16,386 matches
-
și nici în cea de "muncă independentă". Această categorie de lucrători nu beneficiază de un contract de muncă, ocupând o "zonă gri" între dreptul muncii și dreptul comercial. Chiar dacă, strict juridic, formal, ei prestează o muncă independentă, sunt totuși economic dependenți de un comerciant sau client/angajator pentru obținerea veniturilor lor.23 În Comunicarea Comisiei asupra finalizării dezbaterilor pe marginea Cărții verzi se notează că majoritatea statelor membre și a partenerilor sociali s-au opus introducerii unei a treia categorii intermediare
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
un comerciant sau client/angajator pentru obținerea veniturilor lor.23 În Comunicarea Comisiei asupra finalizării dezbaterilor pe marginea Cărții verzi se notează că majoritatea statelor membre și a partenerilor sociali s-au opus introducerii unei a treia categorii intermediare, lucrător dependent din punct de vedere economic, pe lângă categoriile de lucrători salariați și independenți.24 În consecință, sintagma va fi utilizată, în continuare, în dezbaterile teoretice, cu o acoperire legală în unele țări comunitare. 2.9. Lucrător independent, situat, de regulă, la
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
Comunitățile Europene Comunitățile și statele membre ale acestora. O situație de acest gen când un stat încheie tratatul, dar altul îl execută, poate să ne amintească de ipoteza unui stat aflat sub protectorat, când statul protejat poate deveni un stat dependent sub controlul statului protector; nu este însă, vorba de o apropiere și cu atât mai puțin, de o aplicație mutatis mutandis, în acest caz, a regulilor de la protectorat Cazul unui protectorat nu poate fi asimilat, cu participarea de state suverane
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
aceste informații, fie ca urmare a sesizărilor formulate de părțile interesate, fie în virtutea rolului său activ. Dintr-o altă perspectivă, trebuie subliniat că soluția instanței, prin care aceasta se pronunță asupra unei propuneri sau cereri de liberare condiționată, este întotdeauna dependentă de soluția anterioară prin care s-a pronunțat pedeapsa din a cărei executare ar urma să se producă liberarea. Orice schimbare, modificare a acestei pedepse, antrenează în condițiile prevăzute de lege și reevaluarea hotărârii ce privește liberarea condiționată. Sistemul judiciar
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
decurg dintr-un contract de muncă clasic, privesc protecția contra discriminării, protecția sănătății și a securității în muncă și garanții pentru un salariu minim. Unele drepturi legate de negocierea colectivă au fost extinse, chiar dacă numai parțial, și asupra lucrătorilor economici dependenți. 24 Document COM (2007) 627 final, p. 8. Această poziție a avut-o și Italia, unde un astfel de concept este recunoscut 25 Livre vert .... p. 11 26 Livre vert .... p. 8 27 În Uniunea Europeană-25, se aflau într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
se poate susține c] și aceștia se înconjoar] de imaginile unor persoane cunoscute sau inventate pentru a avea confort și un punct de reper. Nu se poate ști deocamdat] dac] sociabilitatea este o pornire instinctiv], așa cum susțin sociobiologii, sau o dependent] înv]țâț], dobândit] fâț] de alții. Din fericire, aceast] problem] nu este atat de important] în discuția de fâț]. O condiție aparent necesar] în susținerea relațiilor din cadrul tuturor societ]ților e că serviciul f]cut sau ceea ce este d]ruit
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
din gândirea acestuia teoria lingvistic], mai putin pasiunea să pentru normele tradiționale. Ei au fost de acord cu necesitatea unor reguli de conduit] convenționale, ins] nu considerau vechimea acestor norme ca fiind un aspect primordial. Utilitatea lor nu era strict dependent] de înțelepciunea str]moșilor; chiar și conduc]torii contemporani puteau formulă asemenea reguli. Metodele contemporane aveau un caracter mai realist. Nouă viziune a servit cu prec]dere primului împrat din dinastia Qin, care a reușit s] cucereasc] teritoriul Chinei, exterminând
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c] ideea unei puteri înn]scute de cunoaștere moral] este deschis] la cel putin dou] interpret]ri. Potrivit celei dintâi, oamenii sunt înzestrați cu capacitatea de a gândi rațional și, pornind de la câteva premise, de a cunoaște ceea ce nu este dependent de revelație, ei pot s] ajung] la niște concluzii legate de conduită corect]. Conform celei de-a doua interpret]ri, înzestrarea relevant] este cea a unei facult]ți a simțului moral cu ajutorul c]reia, oamenii pot s] intuiasc] ceea ce este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
interdicțiilor în formul]ri afirmative - de exemplu: „S] nu minți” în „spune adev]rul” sau: „S] nu asuprești pe cei nevinovați” în „ajut]-i pe cei neajutorați” -, deontologii sunt de p]rere c] formul]rile afirmative nu sunt echivalente sau dependente de cele negative. Deși este evident c] a minți și a nu spune adev]rul sau a face r]u și a nu ajută pe ceilalți sunt acțiuni care produc aceleași consecințe și sunt generate de aceleași tipuri de motivații
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
evenimentul catastrofal va aduce binele și r]ul absolut fâț] în fâț]. Dar chiar și în aceste condiții ar fi o lips] de consecvent] a susține c] evaluarea binelui și a r]ului este o chestiune de nivel, ea fiind dependent] de binele care trebuie atins și de r]ul care trebuie evitat (conform teoriei consecințialiste). În ceea ce m] privește, sunt de p]rere c] tocmai conceptul de catastrof] este unul deosebit pentru c] identific] situații extreme în care nu mai
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de neconceput. Nu permite agenților s] admit] vreo constrângere referitoare la acțiunile lor, indiferent dac] este vorba despre constrângeri asociate cu drepturile altor oameni că agenți independenți sau constrângeri asociate cu afirmațiile celor cu care aceștia se afl] în relații dependente sau intime. Ideea din spatele acestei acuze este c] orice teorie moral] a consecințelor cere agenților s] își schimbe obiceiurile prev]z]toare într-o mod] inacceptabil]. Ei vor trebui s] își calculeze fiecare alegere, identificând diferitele prognoze pentru fiecare opțiune
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
intensitatea și m]reția lucrurilor și îmbr]tisa tot ceea ce i se înf]tisa în acest fel.” Dorothea se c]s]torește cu reverendul Casaubon, a c]rui mediocritate și nesiguranț] o descoper] în scurt timp; Casaubon devine atât de dependent de soția lui încât ar fi în stare s] se sinucid] dac] ar afla ceea ce crede această despre el. Captiv] într-o c]snicie nereușit] din pricina propriei sale decizii, Dorothea se mulțumește cu puținele clipe de fericire petrecute în singur
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
le avea pe acestea. Acest argument poate fi completat în urmă analizei diferitelor segmente ale populației de culoare neagr], în special a clasei de subzistent]. Clasa de subzistent] de culoarea neagr] este caracterizat] de rate alarmante și nemaiîntâlnite de șomaj, dependent] social], graviditate adolescentin], copii în afara c]sniciilor, familii conduse de femei, consum de droguri și criminalitate violent]. Dar majoritatea persoanelor de culoare neagr] nu fac parte din clasa de subzistent]. În particular, multi, dac] nu majoritatea, dintre negrii care beneficiaz
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Dup] cum am sugerat deja, din punctul meu de vedere, rolul politic este departe de a fi un rol în sensul obișnuit al cuvântului, așa cum este cel de doctor sau de pompier. Sarcinile politicii sunt atat de difuze, atât de dependente de determinațiile culturale, atât de ușor de supus contest]rii morale, încât aproape nu are sens s] deriv]m norme funcționale din comportamentul politic în sine. Cand un politician afirm] despre un altul c] este „un adev]rât profesionist”, el
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
un set de fapte sociale care pot fi reduse la inclinațiile și acțiunile umane. Nu exist] și altceva legat de datoria mea; nici un ț]ram nenatural special al faptelor-datorii - doar acțiuni umane în contextul instituțiilor umane care sunt ele însele dependente de acțiunea uman] conținu]. Astfel, potrivit ipotezei naturaliste, unele judec]ți morale („Nu ai procedat bine spunând acea minciun]”) se aseam]n] cu: „Îi datorez bani vânz]torului” - adev]rate pe baza acțiunilor umane individuale în contextul instituțiilor sociale sau
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
relativismului cu formele lui extreme. Dac] aceste forme sunt adev]rate, atunci orice este permis. Dar un alt motiv pentru acest renume prost este presupunerea c] încrederea moral] a individului, angajamentul s]u fâț] de valori este, într-un fel, dependent de menținerea concepției c] morală cuiva este singura adev]rât] sau cea mai justificabil]. Dar reflecția atent] va dezv]lui bineînțeles c] singur], aceasta concepție nu garanteaz] angajamentul de a acționa. Acesta implic] o concepție despre ceea ce înseamn] morală cuiva
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
rile ap]rute în situația social] a femeilor. Din ce in ce mai mult, pentru femeile din clasa mijlocie, c]minul nu mai reprezenta și locul de munc]. Singura cale spre sigurant] (într-un fel) pentru femeie era c]snicia, de care era complet dependent] din punct de vedere economic, iar pentru femeia nec]s]torit] perspectivele erau într-adev]r sumbre. În același timp întrucât femeile deveneau tot mai dependente de b]rbați atât practic, cât și material, secolul al XVIII-lea a marcat începutul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cale spre sigurant] (într-un fel) pentru femeie era c]snicia, de care era complet dependent] din punct de vedere economic, iar pentru femeia nec]s]torit] perspectivele erau într-adev]r sumbre. În același timp întrucât femeile deveneau tot mai dependente de b]rbați atât practic, cât și material, secolul al XVIII-lea a marcat începutul unei idealiz]ri a vietii de familie și a statutului marital, care a r]mas important de-a lungul secolului al XIX-lea. O viziune
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Dumnezeu. Presupunând, cel puțin de dragul argumentului (poate prea mult) c] dependența de Dumnezeu implic] dependența de religie (religia fiind un fel de teorie - sau teoria - lui Dumnezeu) ar rezulta atunci c] etică depinde de religie. Dar acest neînsemnat tip de dependent] de religie este mult prea comun pentru a prezenta interes. Deoarece în acest fel totul ar depinde de religie, de la fizic] și matematic] la fiziologie și psihologie. (Vezi observațiile lui William Frankena asupra unei abord]ri similare atribuite lui Dietrich
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
leg]tur] cu acest fapt ar putea depinde de Dumnezeu. Indiferent de m]sura în care cunoașterea moral] depinde de Dumnezeu, se poate spune c] etică depinde de religie din punct de vedere epistemologic. Exist] din nou un fel de dependent] banal] care trebuie înl]turat] de la început. Dumnezeu poate fi considerat ca fiind sursă cunoașterii morale, El fiind sursă întregii cunoașteri. În afara faptului c] a creat universul cu tot ceea ce este în el, Dumnezeu este cel care ne-a înzestrat
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de c]tre teiști. Problemă cu un asemenea curent (că și cu unele dintre atitudinile menționate mai sus) este c] ofer] cel mult o explicație cauzal] a cunoașterii morale a nonteiștilor. Acest lucru ar putea ar]ta c] etică este dependent] cauzal de religie, dar nu și într-un mod esențial. Cei care susțin c] etică depinde de religie își doresc o relație mai solid]. În mod alternativ am putea încerca s] susținem ideea potrivit c]reia cunoașterea moral] depinde de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Brody, B.: 'Morality and religion reconsidered', în Readings în the Philosophy of Religion: An Analytic Approach (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1974), reeditat] în Divine Commands and Morality, ed. P. Helm (Oxford University Press, 1981). Frankena, W.K.: 'Is morality logically dependent on religion?', Religion and Morality, ed. G.Outka and J.P.Reeder (New York: Anchor/Doubleday, 1973). Reeditat] în Divine Commands and Morality, ed. P. Helm (Oxford University Press, 1981). Harrison, J.: Our Knowledge of Right and Wrong (london: Allen and Unwin
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
produs al conjuncției proceselor de definire internă și externă, ca rezultat al negocierii. Identificarea cu grupul (internă) și categorizarea (externă) nu trebuie înțelese ca două procese separate, ci ca doi poli ai aceluiași continuum, combinându-se în relații specifice și dependente de situație de rezistență sau re-întărire. Identitatea are un dublu caracter: nominal și virtual; nominal, adică un nume și virtual, adică o experiență. Distincția se bazează pe ideea că ea e mai degrabă "realizare practică", adică proces, decât statică, și
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
suntem de acord sau care nu ne sunt pe plac (Medrano & Rother, 2006). Intoleranța față de devianți este determinată în analiza noastră pe baza neacceptării ca vecini a unor persoane aparținând unor grupuri considerate în mod clasic deviante: alcoolicii, homosexualii și dependenții de droguri. Indicele pe care-l vom numi de aici înainte "autoritate" apare în literatură frecvent sub denumirea "autoritate versus autonomie" și are mai multe modalități de construcție. Diversele variante au în spate de fapt teoria weberiană a raționalizării societăților
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
7 % 49,7 % 38,8 % 6,8 % Notă: Tabelul prezintă numai răspunsurile valide ("non-răspunsurile" și răspunsurile " Nu știu" au fost eliminate din analiză). O analiză a răspunsurilor privind aceeași problemă 33 la nivelul întregului eșantion urban arată că reprezentarea e dependentă de vârstă, în sensul că, cu cât respondenții sunt mai tineri, cu atât e mai probabil ca imaginea să fie mai negativă (vezi Anexa II, Tabel R1); altfel spus, dintre toate categoriile de vârstă, cel mai probabil (p = 0,01
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]