1,692 matches
-
necuviințelor cuviincioase este pentru ea o imposibilitate viscerală. Nerușinatele Cu toate acestea, sunt fete care, îmboldite de senzualitate, de curiozitate sau de ambiții matrimoniale, îndrăznesc deja! să treacă de această barieră, de acest tabu al sărutului, al mângâierii. În cercurile înstărite 37, fetele de felul acesta pot fi numărate pe degete. Totuși, existența și mai cu seamă îndrăzneala lor prefigurează un model cu totul nou de educație sentimentală, care va triumfa în secolul XX. Este vorba despre nerușinate. Marie Bashkirtseff și
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
femeilor cinstite". FLIRTUL MONDEN "VICIUL FEMEILOR CINSTITE" Apariția cuvântului flirt în perioada Belle Époque, cu rezonanța sa care, fiind străină, pare ciudată, nefăcând altceva decât să traducă fenomenul istoric reprezentat de emergența unei noi forme de educație sentimentală în cadrul mediilor înstărite. Ceea ce surprinde, uluiește și uneori șochează spiritele, motivând utilizarea acestui cuvânt inedit, este noua atitudine a domnișoarelor, care devin mai energice, mai îndrăznețe, mai curioase decât fuseseră în urmă cu cincizeci de ani. Este acest joc al seducției, plin de
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
capot, în brațele holteilor. Romancierul conchide, pe un ton categoric: Dacă aceste odrasle ale aristocrației dolarului au o idee cu totul aparte cu privire la însemnătatea capitalului lor când vine vorba de a face bani, de a târî în sclavie matrimonială tineri înstăriți, viciul și desfrânarea nu au nici ele nimic de suferit"55. Se înțelege așadar că sunt numeroși acei francezi care nici nu vor să audă de modelul anglo-saxon. Pentru contesa de Tramar, flirtul este, să ne reamintim, o sămânță rea
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
zile, "Parisul monden dispare, iar locul său este luat de Parisul caritabil"71. "Amețitorul oraș al plăcerii devine orașul auster al datoriei, refugiul tuturor suferințelor"72. Pretutindeni este proslăvită virtutea, sentimentul național și gloria neînfricatului poilu. Viața socială a mediilor înstărite suferă modificări drastice. "Ceaiurile dansante", unde între două dansuri toată lumea flirta, este înlocuit de "ceaiurile-șezători", unde fiecare își aduce lucrul de mână, iar dezbaterile au drept subiect șosetele. Femeile se reunesc la spitale, la târgurile caritabile, la sutele de manifestări
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
multe flirturi se nasc între soldați și aceste personaje feminine-cheie aceste cvasi-instituții care au fost, în timpul războiului, surorile de caritate și ocrotitoarele. Surorile de caritate fete tinere și femei care proveneau, în cea mai mare parte a lor, din mediile înstărite sunt fără îndoială cele mai îndrăgite personaje feminine ale epocii. Pe front și în spatele frontului, ele le oferă răniților îngrijiri medicale, dar și blândețe, iubire, voioșie. Stând de strajă la căpătâiul soldaților ca lângă leagănul propriilor copii, ele îi încurajează
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
din nou să mă aplec, să mă las pe spate, de vreme ce, după două luni de chin, aruncasem fără regrete corsetul la gunoi". În timpul războiului, femeile, rămase în spatele frontului, se reprofilaseră, devenind lucrătoare agricole, metalurgiste, intendente. Doamnele și domnișoarele din cercurile înstărite, însărcinate cu operele de caritate în serviciul public sau transformate în infirmiere, fuseseră și ele nevoite să fie active, să alerge de colo-colo. Prin urmare, hainele femeilor deveniseră din necesitate mai ușoare și mai comode, dându-le o mai mare
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
și decide să-și trăiască viața. Astfel, romancierul nu mai înfierează tânăra femeie modernă, ci arhaismele societății burgheze. În opoziție cu Marcel Prévost, care făcuse o adevărată judecată a semi-virginelor, Victor Margueritte pune sub acuzație venalitatea și ipocrizia din cercurile înstărite. Ca feminist convins, denunță căsătoria de conveniență, dubla morală, sadismul din noaptea nunții, dominația apăsătoare exercitată de sexul masculin, "lascivitatea grosolană de care dau dovadă cei mai mulți dintre bărbați". Spre deosebire de Marcel Prévost, care lăsa să transpară teama sa cu privire la emanciparea tinerelor
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
o minoritate. Adevăratele gâsculițe neprihănite și falsele băiețoase Unele fete tinere rămân oricât de surprinzător ar putea părea adevărate "gâsculițe neprihănite", crescute după vechiul stil, în cea mai strictă tradiție burgheză. După cum subliniază Simone de Beauvoir în memoriile sale, clasele înstărite întrețin încă "un cult al tinerei domnișoare, cea autentică"91. În acești ani '20, virginitatea și neprihănirea feminină rămân idealuri cu atât mai mult cu cât modelul băiețoasei este prezent în cugetul tuturor. Însăși Simone de Beauvoir, înainte de a deveni
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
că de la nebunii ani '20, de la primii ei pași de fată cuminte, scriitoarea făcuse cale lungă, nu glumă! Vărul Jacques, cel care o corupsese într-o anumită măsură, s-a căsătorit în cele din urmă cu alta, "o fată mare înstărită, prostănacă și urâtă"142. Căsătoria aceasta fusese un șoc pentru ea, mărturisește Simone de Beauvoir. Însă tocmai atunci se întâmplă să-și facă noi prieteni, studenți la filozofie ca și ea, printre care Sartre. Continuarea o știm... "Aveam 22 de
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
interbelică, balul burghez, cu tot fastul său, convențiile sale scorțoase și codul său strict de conduită cedase locul petrecerii-surpriză, mult mai neprotocolară. Seratele mondene de sfârșit de secol supraviețuiau încă în cadrul curselor de mașini, unde tinerii provenind din medii foarte înstărite se puteau întâlni și decide să se căsătorească în deplină siguranță. Totuși, acest tip de sociabilitate este rezervat exclusiv unei minorități restrânse. Foarte adesea, chiar și odraslele din cercurile privilegiate preferă "petrecerile dansante", mai puțin artificiale și accesibile tuturor. Pentru
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
altele, chit că pozează uneori în rivale, tinerele tind să reproducă tipul de comportament amoros pe care îl urmează de multă vreme tineretul masculin. De câteva decade, dacă nu cumva secole, tinerii bărbați, fie că proveneau din medii populare sau înstărite, își fac foarte adesea educația sentimentală în grup. Să ne amintim de acele romane din perioada Belle Époque care înfățișau colegieni apucați de mână de colegii lor mai mari și târâți, fără alte parlamentări, la bordel. Să ne amintim, de
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
cu briantină și se parfumase, așa că răspândea în jur un puternic miros de "crângușor tropical", se duce acasă la Leslie. Spre marea lui surpriză, descoperă o locuință somptuoasă, de "o eleganță năucitoare". Era limpede că părinții lui Leslie erau foarte înstăriți, iar lui Stingo îi trece fără să vrea prin minte "imaginea fugară a căsătoriei". Minnie, o servitoare negresă mărunțică, îl întâmpină cu căldură, iar peste puțin timp își face apariția și zeița sa, cu chipul înflăcărat și arătând superb în
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
încheiate cu Poarta în cadrul conceptual al dreptului internațional contemporan. CAPITOLUL III Tradițiile naționale ale unei culturi europene Accentuarea determinismului extern în istoria Principatelor conduce la construirea unui discurs al dezvoltărilor interne în jurul a doi poli: pe de o parte, clasele înstărite se supun directivelor externe și trec de la subordonarea față de otomani la o servilitate pro-rusă; pe de altă parte, poporul, victima asuprită prin aranjamentele impuse, reprezintă adevărata rezistență a spiritului național împotriva opresiunilor externe. Acest schematism, care aparține romanticilor din perioada
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de a-și asuma din nou puterea și rolul de patriarh și de a restabili unitatea familiei. După ce reușesc să scape din peșteră, familia este din nou prezentată în vechiul lor cartier, reluîndu-și, după toate aparențele, viața liniștită de oameni înstăriți. Tatăl și-a recompus, așadar, identitatea de cap de familie și și-a restabilit autoritatea masculină, aflată acum în contact direct cu iraționalul și tradiția, devenind, așadar, un adevărat patriarh burghez. În plus, familia este reconstituită în formula sa de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
un caracter ambiguu, învestind atît identitatea profesională a polițiștilor, cît și identitatea de criminal a răufăcătorilor cu o anumită valoare pozitivă acest caracter ambivalent fiind accentuat și de identitatea dublă a lui Crockett și Tubbs, care joacă roluri de răufăcători înstăriți, dar și de polițiști profesioniști în cadrul aceluiași episod. O asemenea ambivalență accentuează poate acel gen de relativism care este, susțin anumiți teoreticieni postmoderni, simptomatic pentru condiția contemporană. Serialul expune și subliniază tendința din societatea contemporană de a adopta multiple identități
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în rigoarea genului, ar putea fi interesante sau autentice, Antoaneta Ralian participă din plin la jocul reamintirii, și o face cu distanța firească a cuiva care a trăit o viață, simplu spus, de roman. Născută în 1924 într-o familie înstărită, s-a format după normele unei lumi ce prețuia educația, manierele și bunul gust. "Îmi amintesc că purtam o rochie de casă elegantă, din catifea bleumarin, cu un guler rotund de dantelă albă, și-mi imaginam că aș fi una
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
blestem. Nathan Zuckermann, alter-egoul ficțional deja clasic al romanelor lui Roth, proiectează în eroul său din adolescență, Seymour Irving Levov - supranumit, datorită neobișnuitei sale înfățișări nordice, "Suedezul", - Visul American, în deplinătatea lui utopică și naivă. Fiul unei familii de evrei înstăriți, proprietari ai unei fabrici prospere de mănuși, tânărul atlet pare întruparea unui ideal fizic și moral a cărui desăvârșire e dintru început suspectă: Suedezul e adorat de toți, copii și adulți, nu stârnește invidii și pasiuni, ci doar atrage zâmbete
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
În cădere, antrenează cadrele religioase și politice tradiționale, precum și instituțiile spirituale. Universul stabil al familiei, al grupurilor de vecini, al comunităților se clatină, se crapă. Smulși de pe pămînturile lor, de lîngă clopotnițele lor, oamenii sînt purtați în mase către lumea înstărită a claselor în devenire. Trecerea de la tradiție la modernism aruncă pe piață o multitudine de indivizi anonimi, atomi sociali fără nici o legătură între ei. Sociologul german Tönnies sintetizează această mutație prin celebra metaforă a trecerii de la comunitate la societate. Mai
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
să știe ce mâncase în timpul călătoriei lui pe jos. Sigur, n-am mâncat nici vânat delicios și nici mistreți, ci ierburi, precum caprele, și câte-un codru de pâine primit de pomană de la oameni sărmani. N-aveam încredere în cei înstăriți ca voi, ei, sunt bogați și bogați, dar cei din provincie miros de la o poștă ca și stăpânul lor, și dacă îi răzui puțin se simte duhoarea scabiei spaniole. Am traversat Calabria Citra și Lucania, sate foarte sărace, cu pârloage
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
mi l-a dăruit maică-mea. Aveți cumva și cornul ăsta? Chiar așa și era. Inchizitorii îl adăugară ca o probă în plus, și chemară martorii să mărturisească; erau dominicani pe care nu-i mai văzuse până atunci, domni, poate înstăriți, cu aer de conspiratori, și un preot doar piele și os, gălbejit, părând a fi scos dintr-un lazaret. În seara zilei de 17 ianuarie, sub porticurile din Banchi 30, acel călugăr, cu o mutră atât de vânătă și rotundă
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
atribuită. O altă cercetare confirmată este cea întreprinsă de A. Wolf (1968) într-o regiune din nordul Taiwanului, unde se practică obiceiul ca familiile sărace să-și dea fetele - imediat ce împlinesc câteva săptămâni sau luni de la naștere- unor familii mai înstărite, ca viitoare nore. Numită „mica mireasă”, fata crește și copilărește împreună cu viitorul ei soț. A. Wolf a constatat că mariajele de acest fel eșuează într-o proporție mult mai semnificativă decât cele în care soții n-au crescut împreună: relațiile
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
comune” (one pot pattern), în care bugetul material-financiar al familiei este distribuit conform nevoilor, și nu statutului biologic. Nu se face deci diferență între copiii naturali și vitregi. Modelul a două coșnițe separate (two pot pattern) este caracteristic familiilor vitrege înstărite, în care unul sau amândoi soții primesc un ajutor considerabil din partea foștilor parteneri. Aici banii și bunurile copiilor sunt gestionate separat, după condiția lor de biologic sau vitreg, și nu după necesități. În primul model, coeziunea familiei este mai mare
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
nordul Africii, Spania, Italia, Dalmația, Scythia Minor). Consolidându-se organizatoric, creștinismul s-a orientat tot mai mult spre mediile social elevate ajungând până la curtea imperială. Dirijarea vieții creștine a fost asumată de anumite persoane, aparținând unor categorii economice mult mai înstărite, care adesea urmăreau să păstreze anumite raporturi cu păgânii, riscând să ajungă la compromisuri. De aici a început și o decădere morală și spirituală a societății creștine pe care Ciprian (210-258), în De lapsi (Despre cei căzuți), 5-6, nu va
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
scutit de serviciul militar asociat cu omuciderea. 3.2. Concepția Imperiului despre creștinism Creștinismul timpuriu nu era interesat de problema militară întrucât răspândirea sa a fost mai ales urbană și a avut ecou printre provinciali, în categoriile sociale mai puțin înstărite și printre sclavii. Aceștia, excepție făcând cazurile foarte rare, rămâneau excluși de la profesiunea militară, pe când cei mai mulți dintre legionari proveneau de la sate. În cazuri specifice era posibilă scutirea de serviciul militar și se putea obține până și facultatea substituirii. Propagarea inițială
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de un anumit prestigiu social elogiat chiar de Faptele Apostolilor, 10, care ne informează asupra multor sale fapte de milostenie. Adjectivul multe nu trebuie înțeles doar cantitativ, ci și calitativ: pomenile numeroase și abundente ale centurionului ne vorbesc despre om înstărit. Generozitatea sa viza îndeosebi prima comunitate creștină care primea, din partea bogaților convertiți, cele mai ample ajutoare pentru întreținerea diferitelor biserici și comunități creștine, dar și pentru susținerea și propagarea credinței. Este impresionantă dar și semnificativă dedicarea a două capitole întregi
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]