1,947 matches
-
ale existenței umane, pe care filosofia nu a știut nicicând să le cuprindă În toată coerența lor; acest lucru Îl poate face doar romanul...“. Aici Kundera pune accent pe literatură, care lărgește posibilitățile cunoașterii, sub toate unghiurile, sufletului uman. La aserțiunea sa, am Încercat să adaug o paranteză. Pe lângă filosofie, am vrut să pun sub semnul Întrebării și posibilitatățile psihologiei. Era Însă prea mult. Lumea lui Bikinski, a bunicii Tatiana din satul Brodina și a doctorului Paul Noimann este o lume
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
lipsa resurselor esențiale de a rezista, detecta sau evita manipularea. În mod esențial, acestea pot implica: norme, valori și ideologii fundamentale care nu pot fi negate sau ignorate; cunoașterea incompletă sau lacunară, astfel încât nici un contra-argument nu poate fi formulat împotriva aserțiunilor false sau incomplete; emoții puternice, traume, care fac pe oameni vulnerabili; poziții sociale, profesionale, statusuri, care induc persoanelor acceptarea discursurilor și argumentelor elitei. Structurile discursive manipulatorii utilizează strategii care constau în: (a) "Accentuarea poziției, puterii, autorității sau superiorității morale a
Discursul jurnalistic şi manipularea by Alina Căprioară [Corola-publishinghouse/Journalistic/1409_a_2651]
-
minciună"116, astfel încât primele vor determina acceptarea ultimelor. Nu am realizat un inventar complet al formelor de manipulare prin intermediul actelor de limbaj, intenția noastră fiind doar de a indica un alt palier de intervenție manipulatorie. Am arătat, însă, pe cazul aserțiunii, cum pot fi încălcate regulile aferente acesteia și faptul că aceste încălcări pot fi manipulatorii. III.2.3. Manipularea prin sofisme Manipularea poate interveni și la nivelul raționamentelor. În acest caz, aceasta ia forma sofismelor. Sofismele sunt argumentări care se
Discursul jurnalistic şi manipularea by Alina Căprioară [Corola-publishinghouse/Journalistic/1409_a_2651]
-
toleranță la fobii, determinată prin testele LAS pentru anxietate, toleranță care era asociată cu constituția de tip atletic. Rezultatele studiului fuseseră prezentate sub forma unor tabele statistice dense, deși Norman știa că, de fapt, nu făcuse decât să probeze o aserțiune de bun simț: dacă te afli Într-un lift blocat, cel mai indicat este să fii cu niște tipi atletici, relaxați, pe care Îi cunoști, ca lumina să fie aprinsă și să știi că cineva se străduiește să te scoată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2313_a_3638]
-
i-ar părea de șovăielnic. Într-o intervenție din Oltenia, fost fief pesedist, Băsescu împinge PSD-ul în corzi, acuzându-l că desfășoară „o teribilă campanie“ împotriva integrării României la termen. Și pentru că se simte inspirat, președintele Băsescu își extinde aserțiunea privind Marea Neagră ca „lac rusesc“ la liderul Mircea Geoană și la familia acestuia. Numai așa își explică președintele Băsescu faptul că dl Geoană n-ar fi mișcat un deget în apărarea intereselor românești în regiune. Dintr-un singur condei, președintele
Nişte ciori vopsite-n roşu by Răsvan Popescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1376_a_2711]
-
Panaitescu-Perpessicius, Aurelia Rusu, C. Noica și mulți alții. Apetența pentru marile idei ale culturii, puterea de sinteză, profunzimea cugetării și geniul limbii - note proprii creativității eminesciene - au motivat fundamental demersul autorilor citați. Se înțelege, nu au ignorat nici spectaculosul biografic, aserțiunile xenofobe și antisemite, prezente în jurnalistica „militantă” și explicabile atât prin contextul social-politic, cât și prin factorul subiectiv, personal (dar, evident, fără a fi dominanta gândirii scriitorului). Accentele pamfletare exagerate din rațiuni polemice, datorate, poate, și convingerii intime că „Sucul
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
Panaitescu-Perpessicius, Aurelia Rusu, C. Noica și mulți alții. Apetența pentru marile idei ale culturii, puterea de sinteză, profunzimea cugetării și geniul limbii - note proprii creativității eminesciene - au motivat fundamental demersul autorilor citați. Se înțelege, nu au ignorat nici spectaculosul biografic, aserțiunile xenofobe și antisemite, prezente în jurnalistica „militantă” și explicabile atât prin contextul social-politic, cât și prin factorul subiectiv, personal (dar, evident, fără a fi dominanta gândirii scriitorului). Accentele pamfletare exagerate din rațiuni polemice, datorate, poate, și convingerii intime că „Sucul
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
ale unui roman sunt precum strigătul unui matelot care scrutează oceanul din nacela catargului și la un moment dat anunță că la orizont se vede pămîntul... Știu că s-ar putea să vi se pară puțin patetice, chiar grotești, aceste aserțiuni. Și totuși, dacă le veți acorda puțină atenție, veți vedea cît sunt de juste... Un bun început de roman ori este un declic metafizic, ori nu este nimic. oare cine mi-l prezentase pe acel om ? Cum de se lipise
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
și-au ațintit privirile asupra mea. „Ți-am spus să nu plîngi”, mi-a șoptit atunci la ureche Victor, vizibil rușinat de situație, de povara pe care o reprezentam pentru el. 10. „Astăzi a murit mama.” Chiar credeți că o aserțiune atît de simplă poate ieși din mintea unui scriitor ? Vă asigur că nu. Scriitorii sunt, în general, oameni complicați, sfîrtecați pe dinăuntru, contorsionați, plini de contradicții, roși de ambiții, foarte puțin generoși ca persoane sociale, deși ard pentru ideea de
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
de nonconformism și de excentricitate i-a marcat profund pe ceilalți oameni din jurul lui, care au început să-l imite. tanti masek pronunțase, fără să-și dea seama, una din acele fraze care devin instrumente de construcție teoretică. între celebra aserțiune a lui Descartes „cuget deci exist” și aserțiunea mătușii mele („oamenii mor întrucît se imită unii pe alții”) nu era nicio diferență de natură. ambele erau făcute să fie puse la temelia unei construcții explicative. oare nu se imită oamenii
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
profund pe ceilalți oameni din jurul lui, care au început să-l imite. tanti masek pronunțase, fără să-și dea seama, una din acele fraze care devin instrumente de construcție teoretică. între celebra aserțiune a lui Descartes „cuget deci exist” și aserțiunea mătușii mele („oamenii mor întrucît se imită unii pe alții”) nu era nicio diferență de natură. ambele erau făcute să fie puse la temelia unei construcții explicative. oare nu se imită oamenii unii pe alții tot timpul ? Cînd un copil
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
infinit mai sofisticată este fraza pe care i-am ofertit-o lui H.G. Wells. „Sunt un om invizibil”. Așa începe, după cum vă amintiți fără îndoială, romanul său mitic, omul invizibil. Greu de imaginat un efect redundant mai puternic. Și totuși, această aserțiune, pe care unii o cred științifico fantastică, sintetizează toată viața lui Wells. Pentru că el a fost de fapt un spirit vizionar interesat de transformarea socie tății, de utopie deci... Nu visa el la crearea unui stat planetar ? Nu se declara
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
Gavriil Bănulescu Bodoni”(1924- 1932ă. După absolvire continuă studiile la Facultatea de Teologie (1932-1936). Diploma de licență În Teologie are ca subiect ”Preotul și politica” primind calificativul ”cum laudae” și se impune atenției prin conceptele teologice și naționale ale timpului. Aserțiunile sale de etică și filosofie au importanță prin revelarea Renașterii Naționale În Basarabia și cu ecouri În alte provincii. Concomitent cu studiile teologice urmează și cursurile Seminarului Pedagogic Universitar. Este hirotonisit ca preot În decembrie 1941 pe seama unei biserici din
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
a se implica În apărarea patrimoniului cultural. Mă Întrebi ce proiecte am. Întrucâtva, am să mă repet. Aș vrea să scriu o istorie a prostiei omenești de-a lungul ultimelor secole. Am În vedere două teme. Mai Întâi aș aborda aserțiunile hazlii că Înainte de formarea statului moldovenesc un prisecar de lângă Suceava, Iațco, a adus, nu se știe cum și de ce, niște ucraineni, de a populat În câțiva ani cu... moldoveni un teritoriu de la Colacin și Colomeea până la Marea Neagră. A doua boacănă
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
revizionism va parcela unitatea disciplinei și, mai rău chiar, Îi va pune În mare Încurcătură pe editorii istoriilor universale. Acum știm că teama noastră e lipsită de o bază cu adevărat solidă, căci și cel mai miop Înțelege că proliferarea aserțiunilor contradictorii vine din izvorul comun al naționalismului și autorizează urbi et orbi acest dictum al lui Zevasco. Istoria pură ridică substanțial În slava cerului revanșismul just al fiecărui popor; Mexicul și-a recucerit astfel, cu litere de tipar, puțurile de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
uită să precizeze că "mai toți boierii români luau în curțele lor tineri fără protecție și le înlesnea mijloacele de a-și face [...] o carieră în lumea aceea unde favoarea și banii făceau totul", fără să realizeze enormitatea implicată de aserțiunea respectivă. La urma urmelor, meteahna balcanică a multora, aceea de a tocmi pe cineva fără alte recomandări sau competențe dovedite, este tot o formă, debil mascată, de favoritism. Ce poate fi însă ma savuros decât punerea în paralel a bucăților
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
dar împotriva voinței lor, ca urmare a acțiunilor tale care n-au luat în considerare spațiul lor personal. "Omul este condamnat să fie liber." Atunci când un artizan face un cuțit, utilitatea rodului muncii sale este incontestabilă. Asociind acest exemplu cu aserțiunea lui Jean Paul Sartre, observăm că Dumnezeu, marele artisan, a creat omul, ființă capabilă să-și aleagă singură rostul. Ne confruntăm, deci, cu un paradox: omul nu a ales să aleagă. Omului nu i s-a dat voie să decidă
A doua oară unu by Diana Dupu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92923]
-
Își constituia codexul moral) nu putea fi taxat o atitudine scandaloasă care ar fi venit În contradicție cu principiile sale expuse În lucrarea Vara și pustie. „Arta e cunoaștere, iar cunoașterea e asexuată, cu alte cuvinte «amoral㻓, citează Franckel o aserțiune a lui Haas. Învățatul Ben Haas, care era Îngemănarea poetului cu moralistul, două vocații contradictorii, se va strădui așadar, ca acea cunoaștere asexuată a artei, căreia orice trăire Îi era prețioasă, să fie În consonanță cu acele principii etice care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1957_a_3282]
-
acești preoți-asceți- vegetarieni „sunt adepți ai doctrinei zalmoxiene”, pentru că, așa cum afirmă tot Strabon, „a dăinuit la geți obiceiul pythagoreic, adus lor de Zalmoxis, de a nu se atinge de carnea animalelor” (Geografia, VII, 3, 5 ; cf. 106, p. 389). Dacă aserțiunile de mai sus sunt corecte, atunci din pasajul lui Strabon se pot desprinde câteva caracteristici specifice tagmei de preoți-anahoreți geto-misieni, adepți probabil ai doctrinei zalmo xiene : erau vegetarieni și caști, trăiau în adorarea zeilor, departe de colectivitate și de plăcerile
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
care s-au suprapus, bruindu-le, semnificațiilor, dacă nu originare, cel puțin arhaice ale celor două ființe mito-folclorice în discuție. Dacă păstrez criteriul maniheist, utilizat în vederea clasificării ființelor mitolo gice românești (11), va trebui să aduc corecțiile care decurg din aserțiunile de mai sus. Balaurul este o ființă malefică, spre deosebire de solomonar, care ar trebui inclus în categoria ființelor mito- folclorice benefice. Revenind la relația dintre cei doi termeni ai binomului, să precizez faptul că adversitatea dintre balaur și solomonar decurge din
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Române și, mai ales, cum această tradiție a pătruns ulterior („de sus în jos”) atât de profund în mentalitatea populară românească. Deși această teorie a fost îmbrățișată și de alți cercetători români (Ov. Densusianu, Al. Popescu-Telega ; cf. 26, p. 37), aserțiunea lui Gaster o putem considera astăzi ca neplauzibilă și chiar ca „o eroare filologică” (3, p. 47). La fel putem considera soluțiile etimologice propuse de Simeon Florea Marian și Iosif Vulcan. în prima jumătate a secolului XX, Nicolae Cartojan (27
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
nici un proces de vrăji- torie îndreptat împotriva unor valahi” (50, p. 57). Și alți autori (Artur Gorovei, de exemplu) au susținut că judecățile și execuțiile priveau în exclusivitate pe „vrăjitorii” din rândul populației maghiare și săsești din Transilvania. Astfel de aserțiuni nu sunt doar ilogice, dar nici conforme cu realitatea. În anul 1753, de exemplu, la Tg. Mureș a fost condamnat la moarte, pentru vagabondaj și vrăjitorie, și ars pe rug pe malul Mureșului un „vrăjitor” român, János Oláh (Ion Valahul
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
solomonar s-a produs, în bună măsură, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, odată ce primele atestări (de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea) acordă cuvântului anume acest sens limitat. 5. Gonitor de nori - solomonar Dacă aserțiunile de mai sus sunt privite ca fiind plauzibile - în special aceea că termenul solomonar este o achiziție relativ recentă în limba română (secolele XVII-XVIII) -, atunci se ridică în mod firesc o altă întrebare. Care era termenul prin care era denumit
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
gen de vrăjitori cu atribute meteorologice erau numiți (sau se auto- intitulau) „gonitori de nori”. Comentând pasajul respectiv din Pravilă, I.-A. Candrea i-a identificat, fără să argumenteze, pe „gonitorii de nori” cu „solo- monarii” (29, p. 171), dar aserțiunea sa este discutabilă. Sigur că din marea breaslă a vrăjitorilor „gonitori de nori” fac parte și „solomonarii”, dar aceștia din urmă au un statut și comportament distincte, inconfundabile. Solomonarii sunt nu numai gonitori de nori, ci și gonitori pe nori
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
și cu cartea în mână (4, p. 122). Reconstituind o întreagă mitologie românească a scrisului și a cărții, Eugen Agrigoroaiei ajunge la concluzia că motivul „Cartea solomonarului” este „un motiv dacic, din substrat” (6, p. 244). Evident, o astfel de aserțiune este greu de susținut. Este greu de imaginat că un asemenea motiv a luat naștere în spațiul carpato- -dunărean, într-o epocă arhaică, preromană (cum încearcă să demonstreze Agrigoroaiei), și că el a fost perpetuat apoi, de-a lungul mileniilor
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]