1,668 matches
-
plin de praf. Ne oprim peste noapte într-un sat și mă întâlnesc cu Nuharoo. Sunt suprinsă de felul în care e îmbrăcată. Arată de parcă se duce la o petrecere. Roba ei e confecționată din satin auriu brodat cu simboluri budiste. Cât a ținut călătoria, Nuharoo a purtat aceeași robă. Mi-a luat ceva timp să-mi dau seama că era mai mult decât înspăimântată. „În caz că suntem atacați, mi-a spus ea, vreau să fiu sigură că voi intra în viața
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
miracol. E greu să te pui cu Nuharoo când îi intră ceva în cap. Tot ce reușesc să fac este să-l pun pe An-te-hai să-l strecoare pe Tung Chih la căpătâiul tatălui său atunci când Nuharoo se duce cu budiștii să psalmodieze sau se bucură de momentul de operă de la vremea ceaiului, de care s-a ocupat Su Shun și care se desfășoară în apartamentul lui Nuharoo. Spre dezamăgirea mea, Tung Chih nu vrea să fie cu tatăl său. Se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
Numele inițial al lui Li fusese Al Paisprezecelea - părinții săi aveau atât de mulți copii, că au renunțat la numele tradiționale. Numele Li Lien-ying, însemnând „frumoasă frunză de lotus“, i-a fost dat de către un budist după ce a fost castrat. Budiștii cred că frunza de lotus este scaunul lui Kuan Ying, zeița milei, care a fost inițial bărbat, dar a luat forma unei femei. Kuan Ying e una dintre preferatele mele, așa că am fost înclinată să-l plac pe Li Lien-ying
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
-și mărească propria popularitate contestându-l pe prințul Kung și făcându-l „sclavul diavolului“, însă ce poate fi mai ușor decât să mârâi la cineva? Prințul Kung are o misiune urâtă, dar necesară. Biroul său se află într-un templu budist distrus din nord-vestul Pekingului. Este un loc murdar, pustiu, lipsit de veselie. Prințul muncește necontenit, iar rezultatul negocierilor sale este aproape întotdeauna dinainte știut. Trebuie să fie de nesuportat. Cifrele cerute de străini ca despăgubiri și reparații sunt ridicole, cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
Hsien Feng, mă gândesc eu. Mă trezesc în toiul nopții. Nuharoo și Tung Chih dorm buștean. Suspiciunile mele revin. Îmi amintesc zâmbetul călugărului - îi lipsea sinceritatea. Ceilalți călugări nu aveau expresiile liniștite pe care sunt obișnuită să le văd la budiști. Ochii lor priveau într-o parte, și apoi, din nou, la mai-marele lor, de parcă așteptau un semnal. În timpul mesei, l-am întrebat pe mai-marele călugărilor despre bandiții din zonă, și mi-a răspuns că nu a auzit niciodată de așa ceva
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
că se simte insultată, ceea ce m-a obligat să urc înapoi în palanchin. Acum, prinzându-și părul, îmi zice: — Nu te uita la mine ca și cum ai fi descoperit o nouă stea pe cer. Lasă-mă să-ți împărtășesc o învățătură budistă: ca să ai cu adevărat ceva, trebuie să nu ai deloc. Nu are sens pentru mine. Ea clatină din cap cu milă. — Noapte bună și odihnă plăcută, Nuharoo. Ea clatină din cap: — Trimite-mi-l pe Tung Chih, bine? Aș vrea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
Cărăușii duc sicriul pe umeri pas cu pas către mormânt. Stau în genunchi și mă rog ca spiritul lui Hsien Feng să-și găsească pacea în viața sa viitoare. Două sute de călugări taoiști, două sute de lama tibetani și două sute de budiști psalmodiază. Vocile lor sunt armonioase în mod straniu. Rămân îngenuncheată înaintea altarului până când ceilalți termină să își ia adio de la împăratul Hsien Feng. Știu că nu ar trebui să-l urăsc pe An-te-hai, care e lângă mine spunându-mi ce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
toți trandafirii ei sunt morți - barbarii au săpat rădăcinile în căutarea lor după „comoara îngropată“. Oasele papagalului ei preferat, Maiestrul Oh-me-to-fu, au fost de asemenea găsite în grădină. Pasărea era singura ființă de acest fel care putea să psalmodieze cântarea budistă Oh-me-to-fu. Gândurile mele se îndreaptă spre Rong. Nu sunt sigură că o discuție cu ea ar ajuta-o să se împace cu moartea fiului ei. Rong se sperie prea ușor și nu aș condamna-o dacă ar considera că Orașul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
unui program și a unei viziuni precise. Mongolii, aspiranți la Imperiul universal, au dezvoltat o temă elaborată de alți dominatori ai stepei, turci sau turanici, tributari la rândul lor ideologiei civilizațiilor sedentare, chineză și iraniană, ca și influențelor creștine și budiste. Ca și predecesorii lor, mongolii se considerau (se credeau) chemați de o putere superioară (divină) "Cerul veșnic albastru" să înfăptuiască unitatea întregii lumi și a tuturor popoarelor sub stăpânirea lor. Ei spuneau: Există un singur Dumnezeu în cer, iar pe
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
William Burroughs. Căci aceștia recuză deja toate valorile Americii profunde. Ei născocesc și experimentează o adevărată "contra-cultură". Prin opera lor și prin viața lor sincopată, prin iubirile lor zbuciumate, ei fac apologia hoinăritului "pe drum"167, a eșecului, a spiritualității budiste, a drogurilor și tulburării simțurilor și, bineînțeles, a dezinhibării sexuale. Ei imprimă Americii un nou ritm, un alt beat, un alt puls. 1950-1965: O COARDĂ PREA ÎNTINSĂ Începând din anii '50, aceste contradicții se fac simțite și în societatea franceză
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
automobilului la Bruce Springsteen" (Rolling Stone, 4 decembrie 1986: 107). 21 Această temă a resurecției trupești are în creștinism un caracter esoteric; ea poate fi găsită în Evanghelii, dar nu întotdeauna sub forma unei dogme. În orice caz, anumite secte budiste își reprezentau paradisul sau Nirvana în termeni foarte concreți, cu corpuri reînviate care se bucură de plăcerile trupești (vezi pictura "Paradisul", în Muzeul Național din Tokio). 22 Următoarele romane cyberpunk ale lui Gibson au ca subiect aventurile acelorași personaje, fără
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Această concepție susținea că sufletul omului este atât de legat prin natura sa de trup, încât nu se poate elibera de acesta nici măcar după moarte, care nu ar fi altceva decât momentul trecerii sale dintr-un trup într-altul (influența budistă), ca dintr-o lumină într-alta. Prin urmare, negau judecata și învierea trupului, adevăruri predicate în principal de sfântul Paul, pentru că, în opinia lor, sufletul se purifică prin metempsihoză. Supraevaluarea vieții umane i-a determinat pe acești doi gnostici să
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
precum aurul, fii limpede și strălucitor și oglindește ceea ce se află în inima ta". (Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Oglind%C4%83#Simbolurile oglinzii/accesat iulie 2012). 109"evocând oglinda magică a dinastiei Xin, Nichiren o compară cu oglinda Dharmei budiste, care arată cauza faptelor trecute". (Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Oglind%C4%83#Simbolurile oglinzii/accesat iulie 2012). 110Vezi Hans Biedermann, Dicționar de simboluri, București, Editura Saeculum, 2007, p. 87; Ivan Evseev, op. cit., p. 124. 111Mircea Eliade, Tratat de istorie
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
un dialog, îmbrățișând, combătând, cooperând. Pentru a găsi un sens din infinita bogăție a constelațiilor accesibile unei perechi de mâini, putem arunca doar o privire, urmărind gesturile codificate în mudra, pentru a ne referi numai la dansul, sculptura și pictura budistă. Figura 103 indică mudra concentrării, reprezentând legea divină și umană a lui Buddha prin unirea celor două inele, inelul semnificând perfecțiunea. Într o modalitate mai psihologică, mâinile dramatice pictate de Grünewald în Răstignirea sa (figura 104a-d) ne ajută să identificăm
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
1927) și încă și mai târziu pe Dostoievski, care i-a tăiat răsuflarea 20. L-a citit pe Nietzsche în adolescență, ca și pe Schopenhauer, care i-a lăsat o impresie profundă prin faptul că a introdus-o în înțelepciunea budistă și a adevăratului sens al disperării. Acești autori se potriveau cu un filosof pesimist. În timpul acestor ani de formare (1915-1925), când a locuit cu Michel la Paris, misticismul a devenit și el important pentru ea. Era vorba mai degrabă de
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
într-o biserică creștină, cu excepția cazului când îi admira arhitectura, și nici nu credea în dogmele creștinismului. Dacă a avut vreo religie un mare dacă aceea a fost una personală: o combinație eclectică de credințe păgâne, mistice, antice grecești și budiste Zen. Ca și Hadrian și Zenon, personajele în care a pus atât de mult din ea însăși, nu a fost niciodată o creștină tradițională. Nici nu aproba viziunile creștinătății privind sexualitatea normală, dar nici nu va susține condamnarea homosexualității de către
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
cu: "zic o vorbă: între perfecțiunea vieții/ și a morții un vierme cât un cal sălta" etc. O secțiune oarecum surprinzătoare a creației lui Cezar Ivănescu, cea reprezentată de Sutrele muțeniei (Editura Princeps, Iași, 1994), ilustrează, în fine, influența filosofiei budiste asupra poeziei, dar și asupra vieții autorului (Cezar Ivănescu se mărturisea, în acea perioadă, din ce în ce mai atras de "orizontul de gândire indiană"; mai mult, într-un interviu din 2002, poetul avea să îi recunoască deschis lui Nicolae Coande că "efortul meu
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
a merge dincolo de aparențe, de a înfrunta teama de necunoscut. Portocaliu Prin amestecul de roșu (foc fizic) și galben (foc spiritual), portocaliul materializează uniunea psihosomatică, armonia dintre jos și sus și deci deplinătatea. Este, din acest motiv, culoarea rasei călugărilor budiști. Roșu În vis, ca și în realitate, roșul simbolizează energia și acțiunea. Asociată cu sângele, indispensabil vieții și a cărui pierdere semnifică moartea, este culoarea cea mai dinamică din toată gama. Roșul corespunde corpului, planurilor fizic și material. Din acest
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
atentă, din inimă, este starea de a vrea să facem ceva pentru a alina suferința semenului; este o dragoste imensă, în care dăruim fără a ști ce înseamnă să primim înapoi. Liderul tibetan susține faptul că, din punct de vedere budist, există mai multe tipuri și niveluri de compasiune, "care variază în funcție de individ și care pot reflecta și celelalte însușiri ale sale, cum ar fi înțelepciunea și intuiția" (Goleman, editor, 2008, p.38). Putem vorbi astfel de: a. Stadiul preliminar: în
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
critic reciproc e o prioritate pe agenda epocii noastre "postseculare"". Din intervenția cardinalului-teolog rezultă necesitatea acceptării în epoca globalizării a naturii multiculturale a societății, fapt ce implică și impune acceptarea și deschiderea prin dialog față de culturile non-occidentale, fie ele islamice, budiste, hinduiste și încă altele. Totodată este vizibil în plan politic, pe continentul european, mai ales în UE, o tot mai accentuată tendință de rupere de propriile rădăcini religioase, fapt care, evident, generează probleme la toate nivelurile, însoțite de teroarea relativismului
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
în ascensiunea sa a fost tehnica utilizata în interiorul organizației: urmând sfatul profesorului Bocancea, venea la ședințele de birou județean cu deciziile gata luate lăsându-și adversarii să se defuleze terapeutic în scandaluri de pomină, unde accepta senin, cu un zâmbet budist pe față, troaca de lături pe care, nestăpâniți, diverși bipezi, lejer alfabetizați, i-o prăvăleau în cap. Era un minunat test de anduranță și, pas cu pas, toți dușmanii astfel deconspirați au putut fi lesne îndepărtați. Cu cei mai șmecheri
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
Oroarea de sinucidere a fost statuată de către primii filozofi europeni, În special de Platon și descendenții săi. Mai mult: Există și câteva categorii umane a căror etică presupune o anumită aversiune față de sinucidere, cum sunt, de exemplu: evreii din Vechiul Testament, budiștii, orficii, dar și În cazul lor există un număr destul de mare de excepții admise și justificate și nici un principiu de neclintit 12. Paul-Ludwig Landsberg constată că problematica morală apare acolo unde există un spațiu al ispitei. Doar tensiunea interzisului, a
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
este mărturisire a unei civilizații, înrădăcinată într-un trecut de veche cultură și străveche tradiție. Având o vastă cultură, o cunoaștere a literaturii naționale de până la ea, a istoriei naționale, a literaturii populare, a filosofiei europene și sanscrite, a religiei budiste, a literaturii universale, a unor probleme economice și de învățământ etc., Eminescu a deschis drumul spre noi depline împliniri, prin modernitatea gândirii și a creației sale. Prin dragostea fierbinte pentru popor și natură el s-a identificat cu nevoile și
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
în ceea ce privește rolul său în societate și astfel poate comite acest tip de suicid. În sfârșit, suicidul altruist este comis de persoanele care cred că, luându-și viata, aduc un beneficiu societății sau celor din jur. În timpul războiului din Vietnam, călugării budiști și-au dat foc în public ca semn de protest împotriva războiului. Teoria lui Durkheim sugerează că legăturile sociale și integrarea într-o societate vor ajuta prevenirea sinuciderilor, dacă societatea va lupta pentru a descuraja acest tip de moarte și
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
față de abuzuri și violențe; aceasta, în fapt, este inima liberal-democrației66. Între religia confucianistă și cea musulmană trebuie făcută o diferență. Există țări cu o religie confucianistă (China, Vietnam, Japonia), dar și țări în care aceasta coexistă cu religiile taoistă și budistă (Filipine, Coreea de Sud, Singapore și Taiwan). Dacă primele două (China și Vietnam) nu sunt democratice, celelalte (Japonia și Filipine) sunt țări cu democrații instalate de mult timp. Un al treilea grup (Coreea de Sud, Singapore, Taiwan) prezintă procese de democratizare avansată. Într-o
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]