32,043 matches
-
Dacă o populație poate întineri prin relansarea fertilității sale (cazul lui baby-boom în Franța), o ființă umană este purtătorul unui "orologiu biologic intern" care își urmează ineluctabil parcursul în timpul vieții și nu se oprește decât în ziua morții. Senescența se caracterizează prin schimbări progresive datorate ansamblului de procese biologice care, odată cu înaintarea în vârstă, aduc după ele declinul reacțiilor organismului la agresiunile externe, cum sunt bolile și accidentele. Cum să măsurăm îmbătrânirea biologică? Curbele de mortalitate măsoară creșterea probabilităților de deces
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
cei 70 de ani ai săi cât strămoșul său din 1900 de a-și fi sărbătorit cea de-a 55-a aniversare. Pentru franțuzoaice, diferența este și mai accentuată: 79,5 față de 59. Al doilea element permite urmărirea evoluției vârstei caracterizată prin absența handicapurilor invalidante căci, după gerontologi, primele semne ale pierderii autonomiei apar cu zece ani înainte de deces. În 1985, această vârstă este de 72,3 ani pentru francezi, în timp ce în 1900 era de 65,7. Vârsta aceasta este obținută
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
altă zi din săptămână, de exemplu, cealaltă persoană îi va duce la școală pe copiii celei dintâi. Un "echilibru" informal face ca serviciile să fie reciproc echitabile. Uneori, întrajutorarea filtrează cu independența economică, în special în zonele rurale unde schimburile caracterizează activitățile agricole de mai mare amploare sau în rețelele familiale de proximitate când bunicii se ocupă în mod regulat de nepoți pentru a le permite mamelor să exercite o activitate profesională. Aici părăsim zona întrajutorării pentru a intra în aria
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
nepoți pentru a le permite mamelor să exercite o activitate profesională. Aici părăsim zona întrajutorării pentru a intra în aria politicilor familiale, în special în privința supravegherii copiilor. Lanțurile de solidaritate și arbitrajul statului O veritabilă economie de transferuri între generații caracterizează relațiile între persoane. Există transferuri private ca și ajutoare financiare, donații, suporturi în natură, moșteniri. Există și transferuri publice ca datoria publică, care este o formă de solidaritate adaptată cheltuielilor de investiții, sau sistemul de pensionare prin repartiție care este
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
în creșterile bruște de prețuri ale energiei) a coincis în mod nefericit, începând din 1973, cu venirea "claselor pline" (baby-boom ai anilor 1945-1970) pe piața muncii. Dar adoptarea unui punct de vedere demografic deschide și calea explicării unor fenomene ce caracterizează șomajul și ocupația actuale, în Franța în mod deosebit. Trecerea prin șomaj este mai puțin frecventă în Franța decât în diverse alte țări bogate, dar aici persistă mai mult. Acest lucru tinde să reducă capacitatea indivizilor respectivi, aflați în situația
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
datoriilor diverselor generații: cost al educației, datorie publică de rambursat, sisteme de drepturi la pensii de onorat, amortizarea dotărilor publice de constituit etc. Pare, în ansamblu, imposibil, de acum înainte, să ignorăm evoluțiile demografice, cantitative și structurale, atunci când vrem să caracterizăm marile probleme ale societății care apar în lumea contemporană și, a fortiori, când încercăm să găsim mijloace eficace pentru a răspunde provocărilor pe care aceste probleme le vor ridica în următoarele decenii. Bibliografie Introducere AGLIETTA M. , BLANCHET D., HERAN F.
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
suprapunerea celor trei personaje: Maria din Magdala, Maria din Betania, sora Martei și a lui Lazăr, păcătoasa pocăită. Scena care le apropie pe acestea până la identificare este așa-numita unctio Bethaniae. Matei și Marcu descriu o femeie oarecare (n-o caracterizează în nici un fel), care intră în casa lui Simon și-I varsă lui Isus parfum peste păr. Luca vorbește clar despre o „păcătoasă”, cunoscută ca atare de lumea din oraș, care intră în casa unui fariseu pe nume Simon și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Său Fiu, ci L-a dat/predat (paredoken) pentru noi toți”. În Mt. 20,19 - „ei îl vor preda păgânilor” -, oamenii iau locul lui Dumnezeu. 5. Gradul cel mai avansat de tehnicizare a termenului apare în contextul faptei lui Iuda, caracterizat ca ho paradidous, „cel care a predat”. Ancheta de mai sus, susceptibilă a fi îmbogățită, ne conduce spre o serie de concluzii destul de tulburătoare. Observăm, din inventarul parcurs, că verbul paradidomi caracterizează acțiuni săvârșite de Dumnezeu, de Isus, de Pilat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
a termenului apare în contextul faptei lui Iuda, caracterizat ca ho paradidous, „cel care a predat”. Ancheta de mai sus, susceptibilă a fi îmbogățită, ne conduce spre o serie de concluzii destul de tulburătoare. Observăm, din inventarul parcurs, că verbul paradidomi caracterizează acțiuni săvârșite de Dumnezeu, de Isus, de Pilat, de oameni, în general. Între aceștia se numără și Iuda Iscariotul. Nu există nici o rațiune, cel puțin de ordin filologic, pentru ca verbul respectiv să fie tradus prin „a vinde” sau „a trăda
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
dar cu un prefix verbal diferit, pro: prodidomi. De ce evangheliștii n-au folosit, în cazul lui Iuda, acest verb curent, al cărui sens nu punea absolut nici o problemă, străduindu-se, împotriva oricărei logici, să contorsioneze sensul verbului paradidomi? Mai mult: caracterizându-l pe Iuda, Luca folosește termenul prodotes, care înseamnă chiar „vânzător” și derivă din verbul prodidomi 33. Îl folosește o singur dată, în capitolul 6, când înșiră numele apostolilor aleși de Isus: kaˆ ’IoÚdan ’Iskarièq, Öj ™gšneto prodÒthj („și pe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
la descrierea câtorva texte apocaliptice intertestamentare, încercând să scot în evidență, pe de o parte, ineditul relatărilor, iar pe de altă parte, recurența unor teme. Apoi va urma sinteza. Genul apocaliptic, odată definit și exemplificat din abundență, va putea fi caracterizat atât din punct de vedere formal (stil, rețetă literară etc.), cât și substanțial: mesaj teologic, atmosferă ideologică și substrat istoric. După aceste „preliminarii”, voi aborda Apocalipsa lui Ioan. Cititorul va constata foarte repede un lucru: antrenamentul, contactul susținut cu literatura
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
a ne concentra asupra comunicării directe a tainelor cerești în toată diversitatea lor”91. „Comunicarea directă a tainelor cerești”, iată esența genului apocaliptic! Faptul că printre tainele respective se numără și sfârșitul lumii rămâne un aspect secundar. Nu sfârșitul lumii caracterizează genul, ci viziunea, inclusiv aceea despre sfârșitul lumii. Înarmați cu o asemenea definiție, putem discerne scrierile cu caracter apocaliptic de celelalte, neapocaliptice (în care, așadar, nu intervine nici o revelație directă). Tot Rowland propune lista următoare: 1Enoh sau Enoh în etiopiană
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
există o vârstă prezentă, a istoriei în curs de desfășurare, și una viitoare, de cu totul altă natură și calitate. Între cele două vârste nu încape absolut nici o asemănare. Ele sunt substanțial divergente. Vârsta de acum (ho aion autos) se caracterizează prin vremelnicie, perisabilitate, efemeritate. Vârsta viitoare (ho aion mellon), dimpotrivă, are toate atributele durabilității: veșnicie, trăinicie, soliditate. Vârsta de acum e alcătuită din succesiunea imperiilor terestre (patru, după Daniel, 4Ezdra și Baruh); vârsta viitoare, atemporală, de fapt, e reprezentată de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
pesimism în contextul actual; pe de altă parte, optimism defulatoriu și speranță nebună legată de vârsta viitoare. Prezentul se află sub stăpânirea lui Satana (apocaliptica reactivează o serie de miteme tradiționale); viitorul, sub stăpânirea Domnului preaînalt. Lumea de acum se caracterizează printr-un soi de oboseală, de lâncezeală („Lumea și-a pierdut tinerețea și vremea a-nceput să-mbătrânească”134); dimpotrivă, lumea viitoare este preînchipuită ca o lume a maximei vitalități. Degenerarea fizică merge mână în mână cu degenerarea morală. În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
femeie cu forme gigantice; venea lumea din toate părțile ca s-o vadă. și toți se mirau că nici mama, nici tatăl ei nu aveau și ei aceeași statură ieșită din comun” (15,23). În concluzie, comentariul episcopului Hipponei se caracterizează atât printr-o mare doză de realism, cât și printr-un foarte subtil sens metafizic. Interpretarea lui seamănă cu aceea propusă de avva Serenus, înscriindu-se totuși într-un cadru mai vast, al viziunii teologice și soteriologice din De Civitate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
el a putut să depășească nivelul teologului amator (deși genial) al unui Nichifor Crainic și să se adape direct din izvoarele misticii ortodoxe. 4. Se constată o anumită involuție, cu timpul, în modalitatea de abordare a textelor vechi. Această involuție - caracterizată prin folosirea selectivă și uneori tendențioasă a bibliografiei moderne, ca și prin respingerea oricărei abordări științifice susceptibile să aducă atingeri Tradiției sacrosante - se poate explica parțial prin semiizolarea culturală în care a fost condamnat să trăiască după 1950, ca de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
on = ebr. = Dumnezeu a ascultat; Iuda < Y(e)hudah = ebr. = preamărit este Dumnezeu. 10 Expresie tradițională de condoleanțe în ritul funerar ebraic. 11 Luca, 8, 41-56 12 Animal fabulos, imaginat sub forma unui cal cu un corn în frunte; era caracterizat prin sensibilitatea sa deosebita față de puritate și frumusețe, el însuși pur și frumos. 13 Antoine de Saint-Exupéry 14 Continuare la "Lumânarea Păstorilor". 15 Text autentic egiptean. 16 stadii = singular: stadion: unitate de măsură pentru lungime, egală cu aproximativ 185 m.
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1546_a_2844]
-
piețe de desfacere. Mi s-a întâmplat aici ceva de poveste și, din nefericire, unii au antrenat și numele tău în istoria asta. La cocteil participa și Jean-Pierre Berger, futuristul întârziat, cum îi spun criticii, un dandy retro, cum îl caracterizez eu pe franțuz. Omul are oarece talent, trebuie să recunoaștem, ține prima pagina a ziarelor mondene, dar nu este neglijat nici de critici. Este o voce interesantă, distinctă, în concertul celor răvășiți de chemarea penelului. Chiar mi-a făcut plăcere
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1577_a_2875]
-
ridicat din punct de vedere turistic, economic, peisaje de o finețe neînchipuită, eleganța și politețea occidentală, și ca să nu mai zicem de stilul nostru impecabil (Timișoara, Cluj). Poienița Brașov, cu Biserica Neagră și Palatul Ecaterinei, hotelurile de lux foarte interesante caracterizează vacanța impecabilă. Iar Caragiale cu a sa "O scrisoare pierdută" a imortalizat vivacitatea noastră. Știm care este diferența între o persoană rea-crudă, și un ins rău mojic, dezagreabil. Copii. Copii distante. Vise. Vise de zi. Ruină. Ruina apasă, Iubire. Iubirea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
-și în memorie cele pățite în trecut cu vârf și cu îndesat, el își luase cu fermitate îndemnul serios de a acționa mereu singur, dorind doar să tacă și să facă, adică să facă pe cont propriu - purtarea aceasta îl caracteriza cel mai bine pe el și era cea mai apropiată de sufletul său. Și, la urma urmelor, judecând la rece, el nu greșea deloc, căci singura cale, și cea mai sigură dintre toate căile, care te va conduce cu adevărat
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
în construcția de clădiri: stilul indian (Tenjikuyo), cel chinezesc (Karayo), cel japonez (Wayo) și, în fine, cel eclectic (Settchuyo). După cum precizează același Soper, Tenjikuyo a apărut în mod pur accidental, ca produs al renașterii budismului de tip Nara, și se caracterizează printr-o sărăcie a detaliilor decorative, bazele coloanelor de susținere fiind ridicate doar din rațiuni utilitariste, nu și estetice. Karayo, expresie a budismului zen, impune moda acoperișurilor curbate ascensional, aducând în prim-plan, simultan, existența fundațiilor din piatră și a
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
aceasta este puterea absolută: nu păcatul, nu culpa în raport cu justiția umană, ci rușinea de a fi eșuat în fața exigențelor impuse de această privire colectivă constituie summum malum. Există, în opinia mea, un tip special de configurație psihică, apt de a caracteriza ceea ce am putea numi, cum grano salis, "imaginarul nipon". Fără a întreprinde o analiză detaliată care ar necesita apelul la teoriile moderne ale imaginarului, voi încerca, în rândurile de mai jos, să schițez profilul câtorva figuri arhetipale principale, prezente în
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
nu ar fi reale. Magnolia a privit și s-a uimit, apoi și-a adus aminte despre discuția pe care a avut-o bunicul cu niște localnici. A reținut de atunci că pădurea de fag este acea pădure care se caracterizează prin lipsa altor specii. Primăvara frunzișul apare mai târziu în comparație cu alte specii. Legenda care circulă prin partea locului spune că Dumnezeu a orânduit așa ca fagul să înfrunzească mai târziu, astfel ca soarele să ajute ieșirea la suprafață a ghiocelului
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
doar ei bine, fără să le pese de ceilalți, acestea sunt așa zise familii care urmăresc doar să profite și atunci aceste prietenii nu sunt trainice, pentru că mai devreme sau mai târziu se descoperă motivul prieteniei, și se simt frustrați caracterizând în fel și chip pe acei care observă modul lor de a fi. Am stat și ascultat cuminte la cuvintele omului care trăia într-o izolare totală, rămânând mut la cele auzite, pe care mi le spunea ca citite dintr-
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
și transmit în jurul lor o atmosferă de nemulțumire, plângeri, cinism. De asemenea, există posibilitatea alegerii unei substanțiale încrederi în viață: pot să spun în mod conștient da existenței unui sens în viața mea în ciuda oricărei lipse de sens ce o caracterizează, pot să spun da realității în general, în ciuda incertitudinilor, contradicției și nulității sale. Desigur, în fața pericolului evident al unei dezamăgiri, al permanentei posibilității de a eșua, acest da este un risc. Este normal să vreau ca viața mea să se
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]