2,200 matches
-
cîștigători ai Cupei Mondiale de fotbal, în 1934 și 1938, locul trei după Germania și Statele Unite la Jocurile Olimpice de la Berlin, în 1936), sînt exemple concludente. Semnarea acordurilor de la Laterano în februarie 1929 care reglemenează contenciosul cu Sfîntul Scaun și recunosc catolicismul drept religie de stat, a contribuit considerabil la stabilirea acestui consens, cu toate că din 1931 au început să apară dificultățile legate de asociațiile de tineret pe care regimul vroia să le domine. După războiul din Etiopia, Mussolini începe să-și pună
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
la urnă, dincolo de fărîmițarea feudală apoi națională, acest vis a fost continuat cu obstinație de pontifii romani în jurul ideii creștine, de Carol cel Mare și de Otto stimulați de țelul reinstaurării autorității imperiale și de Carol Quintul care urmărea apărarea catolicismului roman. Victoria statelor naționale din secolul XVI-lea pare să pună capăt acestor idealuri. De acum înainte, tentativele hegemonice înjurai unei națiuni-călăuză, întruchipînd un proiect ideologic unificator cîștigă teren în fața ideii de restaurare a visului imperial. Spania lui Filip al
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
româncelor coborâtoare mai ales din neamuri boierești (o „piață” matrimonială precumpănitor ortodoxă, cu câteva „enclave” - având evidente nuanțe hipergamice - catolice și cu un „ungher” exotic, dacă este adevărat că Petru Cercel [care, în 1578, făgăduise - la Roma - să treacă la catolicism, primind - ca un „vir catholicus și unit cu Sfântul Scaun” - ajutorul Vaticanului în demersurile sale], după ce a refuzat planul surorii lui Murad al III-lea de a-l însura cu o protejată a ei, s-a căsătorit cu o turcoaică
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
sale de către Grigorie XIII, l'Univers, creat de abatele Migné în 1833, a fost mai puternic: între 1842 și 1849, acesta a servit drept organ pentru cel mai mare ziarist catolic al secolului al XIX-lea, Louis Veuillot, al cărui catolicism intransigent a avut o influență deloc de neglijat asupra orientării capitalismului francez. Aflat (n slujba guvernului, Journal des Débats și-a continuat cariera academică; Constitutionnel a c(p(tat orientare guvernamental(, av(nd un tiraj de 23.000 de exemplare
by Pierre Albert [Corola-publishinghouse/Science/969_a_2477]
-
Sebastian), caută, asemenea fratelui ei fluctuant, un echilibru identitar, într-o lume plină de ambiguități și incertitudini. În sfîrșit, părinții, Lord Marchmain și copleșitoarea Lady Marchmain s-au separat de mulți ani (la căsătoria lor, bărbatul trecuse de la anglicanism la catolicism, pentru a-i fi pe plac soției, dar, ulterior, a dezvoltat o antipatie virulentă pentru religie, emigrînd în Italia, unde trăiește acum în concubinaj cu o localnică tolerantă, deși la rîndul său catolică practicantă, și propovăduiește libertatea de conștiință), faptul
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
Ryder poate părea previzibil. Psihologic și etic însă, el constituie, indubitabil, o surpriză. Îl vedem, în final, pe protagonist (acum căpitan în cel de-al doilea război mondial) încartruit cu trupele chiar pe domeniul de la Brideshead. S-a convertit la catolicism, iar vizitarea vechii capele a familiei Marchmain îi creează sentimente înalte, imposibil de imaginat, cu decenii în urmă, pe cînd privea rugăciunile locatarilor moșiei cu un zîmbet malițios. Waugh precum majoritatea prozatorilor moderni refuză liniaritatea tipologică, supunîndu-și personajele (altfel credibil
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
a universului: lege care poate fi denumită a contradicției (coincidentia oppositorum), a paradoxului, a dialecticii, a bipolarității simultane. Cred, ajută necredinței mele"1. Alte teme, locuri comune, pentru toți cei trei, dincolo de statutul de evreu convertit (la ortodoxie Steinhardt, la catolicism Frossard, respectiv la luteranism Wurmbrand), de încarcerare și paradox, ar fi libertatea (în primul rând), fericirea, dragostea, suferința, politica și cu un statut special lucru ușor de înțeles credința, care e privită, la Steinhardt mai ales, în relație de complementaritate
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
libertatea nu poate fi înțeleasă în afara credinței, tot așa cum credința nu poate fi concepută decât ca rezultat al libertății absolute. Doar în ortodoxie omul are libertatea absolută de a intra în comuniune cu Dumnezeu prin intermediul energiilor divine necreate, în vreme ce în catolicism libertatea credinței e limitată de apropierea de Dumnezeu prin intermediul energiilor divine create, iar în protestantism limitarea vine din însuși faptul că omul nu are libertatea de a se opune voinței divine. Văzând acestea toate, văzând că însuși actul credinței, probabil
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
durată, în vreme ce la Frossard e de o spontaneitate care ar putea fi "inacceptabilă pentru spiritele contemporane", după cum el însuși mărturisește. În plus, fiecare dintre cei trei autori cu origini evreiești va îmbrățișa o altă ramură a creștinismului: Steinhardt ortodoxia, Frossard, catolicismul, Wurmbrand, luteranismul. Așadar, cum am subliniat și mai înainte, procesul convertirii lui Steinhardt este unul de lungă durată, începând încă din copilărie, el însuși mărturisind că era fascinat, copil fiind, de sunetul clopotelor din Pantelimon, de bisericile creștine în general
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
că doar o astfel de asumare a credinței a putut determina convertirea petrecută în temnițele comuniste, urmată de intrarea în monahism, călugărirea fiind, de altfel, semnul suprem al asumării profunde a creștinismului de către acest erudit. Deși aparținând altei confesiuni creștine, catolicismului, nici Frossard nu problematizează mult diferit credința. Ba dimpotrivă, răspunzând la întrebarea " Ce este credința?" el răspunde: "Credința e un fenomen magnetic reciproc între Dumnezeu, a cărui discreție atrage ființa dincolo de ea însăși și acea generoasă înclinație a sufletului omenesc
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Întrebări despre Dumnezeu o spune clar: "Cei ce suferă creează în jurul lor mila de aproape și, în acest fel, sunt asemenea lui Dumnezeu...cine nu înțelege acest lucru nu va înțelege niciodată creștinismul"5. Așadar, și pentru un convertit la catolicism, ca și pentru un convertit la ortodoxie, suferința e prilej de cunoaștere și asumare a creștinismului. Însă această suferință, privită din perspectivă creștină, nu e altceva decât o altă față a bucuriei promise, nu e decât o cale "pentru a
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
virtuțile creștine. André Frossard e autorul unui volum ce poartă numele Nu vă temeți! E un volum de convorbiri cu Papa Ioan Paul al II-lea, căruia Frossard îi poartă cea mai sinceră și profundă admirație. În Introducere, convertitul la catolicism mărturisește, referindu-se la momentul în care Karol Wojtyla devine Papa Ioan Paul al II-lea, că "niciodată nu mă simțisem atât de aproape de Evanghelie. Pentru ca acel " Nu vă temeți!" se adresa lumii în care omul se teme de om
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de altfel și greu de crezut că două spirite precum Steinhardt și Frossard ar putut fi altfel decât deschise spre o perspectivă ecumenică a creștinismului. Trebuie precizat însă că această deschidere nu afectează în vreun fel ortodoxia lui Steinhardt sau catolicismul lui Frossard. Opțiunile lor sunt clare. Și în ceea ce-l privește pe Wurmbrand, deschiderea ecumenică e evidentă. Trecând peste acea controversă în legătură cu convertirea sa, la care am mai făcut referire și căreia i-am dedicat o secțiune specială a lucrării
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
iudaism) de la Schitul Maicilor. Este, așadar, o convertire foarte dificilă, închisoarea fiind, însă, experiență care-l face să ia decizia. A.S. Se pune uneori sub semnul întrebării asumarea deplină a ortodoxiei de către Nicolae Steinhardt. Se vorbește de o tentație a catolicismului. Dar oare faptul că alege să se întoarcă din Occident la sfârșitul anilor '70, începutul anilor '80 (când majoritatea intelectualilor români ar fi rămas fără să stea prea mult pe gânduri), deși i se propusese să rămână la Mănăstirea Chevetogne
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Steinhardt adună o bibliografie creștină foarte complexă, care vine din toate ramurile creștinismului. Mai mult decât atât, chiar primul său volum despre iudaism O concepție catolică a iudaismului e cel care propune un fel de reformă a iudaismului, după modelul catolicismului. De pilda, rabinatul universal, după modelul papalității, propune sistemul de indulgențe care există în Biserica Catolică. Propune, de asemenea, o relație între rabin și comunitate pe modelul catolicismului. Toate acestea nu înseamnă că Steinhardt se nuanța profund catolic, înseamnă ecumenism
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
e cel care propune un fel de reformă a iudaismului, după modelul catolicismului. De pilda, rabinatul universal, după modelul papalității, propune sistemul de indulgențe care există în Biserica Catolică. Propune, de asemenea, o relație între rabin și comunitate pe modelul catolicismului. Toate acestea nu înseamnă că Steinhardt se nuanța profund catolic, înseamnă ecumenism și înseamnă o convertire care, iată, vine din mai multe direcții bibliografice. Asta nu exclude asumarea ortodoxiei. A.S. Dovadă, răspunsul dat celor care se pregăteau să-l boteze
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
nu au reușit. Stă de fiecare dată (în aceste două plecări) și la Mănăstirea Chevetogne din Belgia, o mănăstire, iarăși, în spirit ecumenic. E fascinat de ceea ce găsește aici. I se propune să rămână acolo, cu condiția să treacă la catolicism, condiție pe care Steinhardt nu o acceptă. Spune el, că ar fi neserios ca după ce s-a convertit o dată, acum să treacă de la o denominațiune la alta. A.S. Este, cred eu, și un răspuns elegant oferit celor care-i propuseseră
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
așadar, pe o listă nesistematică și deschisă, „virtuțile” pieței, adică ale unei economii care privilegiază persoana liberă, creativă și responsabilă. Iar apărarea clară a persoanei umane, întemeiată pe principii și fapte, a fost împărtășită și de marii exponenți ai tradiției catolicismului liberal: «Sunt convins că dacă fractura dintre adevăratul liberalism și convingerile religioase nu va fi vindecată, nu va exista nici o speranță pentru renașterea forțelor liberale. În Europa există astăzi multe semne care indică faptul că o astfel de reconciliere este
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
în discursul din cadrul Congresului care a întemeiat Mont Pèlerin Society. Ideea lui Hayek, validă și necesară astăzi, așa cum era și acum șaptezeci de ani, deși este vorba de contexte istorice diferite, s-a bucurat de multe nuanțări teoretice în tradiția catolicismului liberal. O tradiție care va atrage printre exponenții săi figuri precum cea a lui A. de Tocqueville, F. Bastiat, A. Rosmini și Lord Acton; iar apoi pe W. Röpke, Konrad Adenauer, L. Einaudi, L. Sturzo și L. Beltràn; și, în
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
al Mont Pèlerin Society), don Angelo Tosato, Ph. Nemo și J. Garello. Și dacă pentru Röpke «liberalismul nu este [...] în esența sa o abandonare a creștinismului, ci fiul său spiritual legitim», J. Garello este convins că, doar unind liberalismul și catolicismul, Occidentul își poate regăsi echilibrul intelectual, moral și spiritual. Întâlnirea dintre gândirea liberală și tradiția catolică, după părerea economistei franceze, este de acum inevitabilă, mai ales - așa cum susține ea - după ce marea operă a lui Hayek a eliminat din liberalism trăsăturile
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
datorează». Și, cu toate acestea, timp de mai multe decenii, teza lui Weber (dacă nu se consideră teza lui Marx) a împins spre uitare sau, cel puțin, spre irelevanță acele contribuții care, ici-colo, și-au concentrat atenția pe raportul dintre catolicism și capitalism. De fapt «tezele lui Weber au o influență foarte mare asupra concepției generale a problemei. În multe texte de istorie, istoria religiilor și sociologie, au fost prezentate ca adevăruri evidente și indiscutabile, printr-o înțelegere mai mult sau
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
juridic și religios; aveau dreptul de a practica meșteșugurile și comerțul; cavalerii teutoni: au fost acceptați în Transilvania în 1211 de către regele Andrei al II-lea, din două motive: apărarea părții de Nord Est a Transilvaniei de atacurile cumanilor; răspândirea catolicismului; au manifestat dorința de a ieși de sub autoritatea regalității maghiare, fapt pentru care regele Andrei al II-lea i-a alungat (1225); în general coloniștii au jucat un rol important în istoria Transilvaniei: au întemeiat orașe: Sibiu, Brașov, Bistrița; au
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
II-lea i-a alungat (1225); în general coloniștii au jucat un rol important în istoria Transilvaniei: au întemeiat orașe: Sibiu, Brașov, Bistrița; au contribuit la creșterea gradului de dezvoltare economică și culturală; au avut relații bune cu autohtonii; impunerea catolicismul, mai ales după ce regele Ștefan I s-a convertit la catolicism, devenind rege apostolic. -În pofida măsurilor luate de regalitatea maghiară, românii au continuat să trăiască organizații în districte: conduse de juzi sau cnezi care aveau atribuții administrative și juridice
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
un rol important în istoria Transilvaniei: au întemeiat orașe: Sibiu, Brașov, Bistrița; au contribuit la creșterea gradului de dezvoltare economică și culturală; au avut relații bune cu autohtonii; impunerea catolicismul, mai ales după ce regele Ștefan I s-a convertit la catolicism, devenind rege apostolic. -În pofida măsurilor luate de regalitatea maghiară, românii au continuat să trăiască organizații în districte: conduse de juzi sau cnezi care aveau atribuții administrative și juridice; jurații proveneau din rândul cnezilor și preoților români, care cercetau și
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
ei. -instituția stărilor privilegiate avea la bază criteriul național: o existau trei stări privilegiate maghiarii, sași, secui; o românii aveau statutul de tolerați la fel ca și religia ortodoxă: regele Ludovic I a condiționat calitatea de nobil de apartenența la catolicism (1366), fapt care a dus la: izolarea românilor; scoaterea în afara legii a ortodoxiei. în 1437 s-a constituit “Unio Trium Nationum”, o înțelegere între cele trei națiuni privilegiate: maghiari, sași, secui, singurii care aveau drepturi politice. b) Formarea Țării Românești
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]