2,949 matches
-
din calendarul bisericesc. Și În Transilvania secolelor XVII-XVIII putem surprinde moștenirea acestei vechi tensiuni, care Împărțea practicile religioase cultivate În sânul Bisericilor românești Între o „religie populară” și o „religie oficială”. Un sinod ortodox din anul 1675, de exemplu, interzicea celebrarea „sărbătorilor drăcești”, cum ar fi zilele de marți și miercuri, sau a „joilor mari” (blagoveșteniile). Analizând realitățile din Muntenia contemporană, Daniel Barbu XE "Barbu" , un comentator avizat („deși” catolic!) al tradițiilor istorice ale ortodoxiei, merge mult mai departe În interpretarea
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
consuma mai mult În ceremonii inutil fastuoase și În manifestări exterioare”. Așa văd lucrurile și observatorii germani, chiar și În secolul următor, atunci când scriu despre „fervoarea cu care mari și mici participau la numeroasele și, uneori, total dezagreabilele ceremonii” specifice celebrărilor religioase românești. În același spirit, relatările maghiare de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și de la Începutul celui următor, analizate de Melinda Mitu, vorbesc și ele despre faptul că religia românilor „constă aproape exclusiv din ceremonii exterioare”. Sărbătorile românești prilejuiesc critici
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
viza Însă un obiectiv mult mai important, În contextul construcției identitare românești. Era vorba de contracararea unuia dintre stereotipurile cele mai influente relative la români, potrivit căruia lenea și delăsarea ar constitui o caracteristică „națională” a acestora. În această idee, celebrarea sărbătorilor lor nenumărate nu ar reprezenta decât una dintre metodele ingenioase prin care românii fac tot posibilul ca să fugă de muncă. La 1811, de exemplu, geograful Martin Schwartner scria În felul următor, referindu-se la români: ...În primul rând mare
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
mai degrabă ale lui Heidegger,destinul trebuie judecat În funcție de noțiunea fundamentală a limitei. În prima sa carte, Tragicul, argumentele erau extrase mai ales din literatură, din tragicii greci; În cea mai importantă lucrare Însă, Despre limită, destinul apare drept o celebrare a secvenței de depășit, de atins și el reprezintă răspunsul paradoxal al individului conștient de limita de nedepășit a morții. Pentru Liiceanu, destinul devine exersarea maximei libertăți În domeniul finitudinii, ca nelibertate supremă. În același sens meditează - deși mai puțin
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
logodit și de cununat sunt joia și duminica. Timpul cel mai uzitat pentru Încheierea sau facerea nunților e toamna, după ce s-a sfârșit tot lucrul câmpului si s-a stors vinul. Câșlegile de iarnă sau cârnilegile sunt perioade menite pentru celebrarea nunților; sfârșitul acestor câșlegi cade În ziua lăsatului de sec. În celelalte câșlegi se fac nunți mai mult pentru cei văduvi, care au rămas cu mulți copii și care nu sunt În stare a Îngriji cum se cuvine de dânșii
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
Onofrio Colonna, marele conetabil al Neapolelui. Două săptămâni mai târziu, lui Ludovic i a fost prezentată viitoarea soție, Maria Tereza a Spaniei, iar nunta cuplului regal a avut loc la scurt timp după aceea. Datorită naționalității celor doi tineri, prima celebrare a căsătoriei a avut loc la Fuentarabia în Spania, iar a doua la Saint Jean de Luz în Franța. Din nou, trebuie să remarcăm faptul ca Ludovic nu a ales Parisul ca loc de desfășurare a ceremoniei de căsătorie. După
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
că în urma rezultatelor negative din viața oamenilor, conducerea firmei poate îndepărta activitățile neproductive ale angajațiilor, cum ar fi obsesia pentru bani, pentru a le înlocui cu altele mai dezirabile. Conducerea poate focaliza atenția angajaților înspre aspectele pozitive ale vieții prin celebrarea victoriilor și realizărilor, dar și prin recompensarea eforturilor pe care aceștia le depun la serviciu cu scopul de a întări stima de sine. Echipa de conducere poate impulsiona angajații, care sunt preocupați de circumstanțele financiare dificile, prin oferirea de recompense
Atitudinea față de bani by Gabriella Losonczy () [Corola-publishinghouse/Science/843_a_1654]
-
acesteia. Numele popular al acestei zile, SÎnziene, nu este altceva decît Ziua Sfîntului Ioan, cu transformările fonetice produse de-a lungul timpului de denumirea latinească (Dies) Sancti Iohannis, care s-a suprapus peste sărbătorile păgîne ale solstițiului de vară, de celebrare a zînelor bune, ale cîmpului și ale pădurilor. Foarte rezistente În timp, tradițiile, datinile, obiceiurile asigură continuitatea Între generații și epoci, trecînd de la asimilați la asimilatori, ca Însemne ale locurilor, dar și de la o comunitate la alta, chiar diferite etnic
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
că în urma rezultatelor negative din viața oamenilor, conducerea firmei poate îndepărta activitățile neproductive ale angajațiilor, cum ar fi obsesia pentru bani, pentru a le înlocui cu altele mai dezirabile. Conducerea poate focaliza atenția angajaților înspre aspectele pozitive ale vieții prin celebrarea victoriilor și realizărilor, dar și prin recompensarea eforturilor pe care aceștia le depun la serviciu cu scopul de a întări stima de sine. Echipa de conducere poate impulsiona angajații, care sunt preocupați de circumstanțele financiare dificile, prin oferirea de recompense
Atitudinea faţă de bani by GABRIELLA LOSONCZY () [Corola-publishinghouse/Science/365_a_564]
-
este cântarea noastră. Sfântul Grigore cel Mare puțin timp mai târziu pune - prin redactarea acelui Antiphonarium - premisa pentru dezvoltarea organică a muzicii sacre. Cântul grego‑ rian va deveni de‑a lungul secolelor expresia melodică tipică a credinței bise‑ ricii în timpul celebrării liturgice a misterelor sfinte. În felul acesta frumosul se îmbina cu adevărul pentru ca și pe căile artei sufletele să fie conduse de la sensibil la veșnic. În perioada care a urmat, arta creștină a luat amploare deosebită prin arta icoanelor; tocmai
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
-se ca vectori scoși din relief; verticalitatea scenei din partea superioară este puternic compensată de orizontalitatea grupului de paznici dormind la baza mormântului, susținuți laolaltă de cornișa masivă a acestuia. Un paradox compozițional semnificativ transformă acțiunea verticală a Învierii într-o celebrare atemporală, în timp ce simultan se prezintă somnul muritorilor ca repre zentând neliniștea sufletelor nemântuite. O nemișcare generală, mai degrabă decât o tulburare pătrunzătoare, este starea de spirit corespunzătoare formatului pătrat. Schimbarea copacilor, de la desfrunzirea iernatică la frunzișul văratic, este prezentată nu
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
libertății, este fapta libertății înțeleasă ca prevalență a secvenței „de depășit-de atins“ asupra limitei interioare. * Dacă moartea este latura egal distribuită a „naturii din noi“, care se manifestă ca revanșă a limitei interioare în fața oricărei depășiri, înseamnă că destinul, ca celebrare a secvenței „de depășit-de atins“, este răspunsul paradoxal la întâlnirea iminentă cu limita de nedepășit a morții. Ca soluție a libertății, destinul este o încercare de a înfrânge democrația morții, deci gândul că în fața confruntării cu aceeași limită absolută toate
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
pentru care singurul cuvânt potrivit este „tu“. Însăși mângâierea creează identitatea teritoriului ocupat. Când celălalt mă mângâie, el îmi mângâie identitatea pe care mângâierea lui mi-o conferă și îmi dă, prin mângâiere, conștiința identității mele. Fiecare mângâiere este o celebrare a eului meu, pe care însăși mângâierea l-a făcut cu putință. Sunt mângâiat, deci sunt. Acest miracol al dobândirii eului prin dedublare și prin iubirea de altul își capătă deopotrivă expresia sensibilă în însoțirea mâinilor. În esența mâinii rezidă
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
capătă o formă, un chip. Lucrurile nu își trăiesc aici tristețea mărginirii, ci satisfacția împlinirii lor. Oul sculptat al lui Brâncuși, această monadă orfică, este o implozie de fericire; și orice sferă pare să fie o beție a limitei, o celebrare a ei. Iată de ce sculptura este cea mai netragică dintre arte; în ea limita este benefică, trebuie celebrată, nu contestată. Putem spune că sculptura este bucuria finitului. Și ea este până într-atât, încât anulează simțul văzului. Privirea e dispersivă
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
la stat. În Europa, dacă se dezvoltă astăzi un spirit comunitar, acest lucru se petrece numai plecând de la slăbirea puterii integratoare a statului și de la o vulgarizare prost înțeleasă a unei antropologii de amator amestecată cu moralism. În această ideologie, celebrarea diferențelor culturale joacă funcția de a priori, și nu înțelegerea mecanismelor care se află la baza construirii identităților și, prin urmare, a alterităților. Mișcările identitare nu solicită judecată morală din partea antropologului. Ele există și trebuie să încercăm să le explicăm
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
nu are îndreptățire să se pronunțe parlamentul celor șase județe, ci numai întreg poporul român. Revizuirea victoriilor obținute în lupta de eliberare națională a românilor basarabeni a debutat cu abolirea imnului de stat „Deșteaptă-te, Române” și adoptarea „Hotărârii cu privire la celebrarea în ziua de 24 august 1994 a celei de a 50-a aniversări de la eliberarea Chișinăului și a Moldovei de sub ocupația fascistă”. În realitate, această comemorare efectuată la Chișinău sub simbolurile bolșevice (steagul roșu, secera și ciocanul), nu e altceva
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
Tiberius pentru acțiunea din Armenia nu s-a întâmplat nimic, căci armenii au avut grijă să-l lichideze pe Artaxes înainte de sosirea lui. Tiberius însă, a dat evenimentelor o mare importanță ca și cum ar fi realizat cine știe ce prin merite personale. Pentru celebrarea succesului au fost decretate jertfe. Încă de pe atunci Tiberius râvnea la monarhie, deoarece, pe când se apropia de Philipi, se auzi un mare zgomot venit dinspre câmpul bătăliei, ca și cum acolo sar fi aflat o legiune și dintr-o dată focul începuse să
Tiberius Nero Caesar by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/91663_a_92801]
-
de comandant suprem, a primit titlul de imperator și a devenit din nou consul. De asemenea, a fost invitat conform unui vechi obicei, ca înainte de investirea sa în funcție să publice un edict și, în plus, a fost onorat prin celebrarea triumfului. În ianuarie anul 7 î. Hr. și-a început consulatul alături de Cneius Piso. Încă de la început a adunat Senatul în Curia Octavia și și-a expus dorința sa de a restaura templul Concordiei, pentru a fi îndreptățit să scrie numele
Tiberius Nero Caesar by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/91663_a_92801]
-
a crea o nouă comunitate numită "Parohia Pomoriană Vechi Ortodoxă a Epifaniei lui Dumnezeu". În 2001, Biserica Ortodoxă Veche a confirmat sancțiunile emise în 1995 pentru că părintele Mirolubovs a invitat în Biserica RGVD un preot al Bisericii Ortodoxe Ruse pentru celebrarea comună a euharistiei. Acest fapt a fost considerat drept "o trădare la adresa Bisericii Pomoriene". În 2002, reprezentanții ascultărilor pomoriene din Rusia, Letonia și Belarus, care s-au întâlnit la Sankt Petersburg, au declarat că o comuniune sacramentală cu reprezentanții unei
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
mai degrabă ale lui Heidegger,destinul trebuie judecat în funcție de noțiunea fundamentală a limitei. În prima sa carte, Tragicul, argumentele erau extrase mai ales din literatură, din tragicii greci; în cea mai importantă lucrare însă, Despre limită, destinul apare drept o celebrare a secvenței "de depășit, de atins" și el reprezintă răspunsul paradoxal al individului conștient de limita de "nedepășit a morții". Pentru Liiceanu, destinul devine „exersarea maximei libertăți în domeniul finitudinii, ca ne-libertate supremă”. În același sens meditează - deși mai
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
logodit și de cununat" sunt joia și duminica. Timpul cel mai uzitat pentru încheierea sau facerea nunților e toamna, după ce s-a sfârșit "tot lucrul câmpului si s-a stors vinul." "Câșlegile de iarnă" sau "cârnilegile" sunt perioade menite pentru celebrarea nunților; sfârșitul acestor câșlegi cade în ziua lăsatului de sec. În celelalte "câșlegi" se fac nunți mai mult pentru cei văduvi, "care au rămas cu mulți copii și care nu sunt în stare a îngriji cum se cuvine de dânșii
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
inițiază; - prezentarea planului de dezvoltare și a ceea ce urmează a se realiza; - o scurtă scrisoare de intenție din partea directorului școlii; - prezentarea modalităților concrete de realizare a donației; - enunțarea țintei finale a școlii; - prezentarea modalității de informare asupra succesului și de celebrare a lui. în contextul culturii și al civilizației contemporane, când influențele exercitate asupra copiilor și a tinerilor sunt multiple și de diverse tipuri, necesitatea unui parteneriat între școală, familie și comunitate se impune cu o tot mai mare acuitate, întrucât
ARTA DE A FI PĂRINTE by Alina - Mihaela Tataru, Mirela- Mihaela Puiu () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93075]
-
Articole consacrate riturilor religioase ale dacilor semnează G. D. Iscru (Considerații privind locul și rolul geto-dacilor în etnografia românească), Ionuț Țene (Armia lui Zalmoxis), Petre Popescu-Gogan ( Dacă este adevărat...), Teohar Mihadaș (Burebista), Vasile Lovinescu (Omul universal), Horia Muntenuș (Zalmoxis sau Celebrarea luminii, Mărturisirea, Zalmoxianismul funciar din dramaturgia lui Lucian Blaga), Daniel Hoblea (Încreștinarea dacilor). Mai colaborează I. V. Bădică, Nicolae Georgescu, Vasile Lechințean, Mina Văcărescu, cei mai mulți cu preocupări axate pe tema literară a dacismului și a raporturilor dintre literatură și istorie
ZALMOXIS-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290691_a_292020]
-
octombrie 2005) Etapa II: documentare pe baza bibliografiei și cu ajutorul partenerilor S.O.R. Sucursala Iași (oct noiembrie 2005) Etapa III: activitate practică: construire de căsuțe, hrănitori, amplasarea lor, studiu în Grădina Botanică Iași, Parcul Expoziției, Parcul Copou, realizare proiect, celebrarea, Zilei Mondiale a Apei, Ziua Păsărilor (decembrie 2005 aprilie 2004) Etapa IV evaluarea proiectului și diseminarea rezultatelor (mai iunie 2006) De ce trebuie să ocrotim păsările ? ◄ multe specii de păsări aduc foloase omului: păsările insectivore și răpitoarele, consumă diverse specii de
Aspecte ecologice ale avifaunei din unele parcuri ieşene : valorificarea instructiv-educativă a studiului avifaunistic by Magdalena Dorina Culbec () [Corola-publishinghouse/Science/335_a_652]
-
asemenea, ele sunt solicitate și cu scopuri propagandistice* în Comitetul Antifascist al Femeilor al Internaționalei Comuniste*, animat îndeosebi de Clara Zetkin -, din care face parte și Ana Pauker, viitor secretar al PC român. Anii de după război sunt plasați sub semnul celebrării familiei, în ciuda unui puternic dezechilibru demografic bărbați femei - în 1959, URSS încă mai avea un deficit de 20 milioane de bărbați. Hrușciov* înscrie politica sa familială în continuitate, chiar dacă legea asupra divorțului devine mai suplă, iar avortul este din nou
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]