1,606 matches
-
trebuia să asigure localul de școală, precum și salarizarea învățătorului. Printr-o serie de legi din secolul al XIX-lea (1879, 1883, 1891), s-a introdus obligativitatea studierii limbii maghiare, iar în 1895 s-a fixat, pentru toate școlile, inclusiv cele confesionale, salariul minim pentru învățători. Satele care nu puteau plăti urmau să se adreseze statului pentru completarea sumei respective. Ca urmare a acestei legi, în anii următori s-au și închis numeroase școli confesionale care n-au putut asigura salariul fixat
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
-și dezvolte ideile pe plan teoretic și să acționeze pentru punerea lor în aplicare (21). În 1911 publică o nouă lucrare de fapt o amplă scriere de pedagogie școlară intitulată modest Plan de învățămînt și îndreptar metodic pentru școlile poporale confesionale greco-orientale române de sub jurisdicțiunea bisericii greco-orientale române din Ungaria și Transilvania. Aceeași idee a caracterului național al educației l-a urmărit și în elaborarea valoroasei sale lucrări Din istoria literaturii didactice românești (1916). Criteriul de apreciere a valorii bucoavnelor, abecedarelor
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
Judd (1986, pp. 430-431) scriu despre forma „de clepsidră” a raportului pentru studii cantitative. La fel, În etnografie, John Van Maanen (1988) a dezvoltat conceptul de „povești” pentru raportarea rezultatelor de teren. El identifică mai multe tipuri de povești: realiste, confesionale, impresioniste, critice, formale, literare și povești spuse În tandem. Aceste diferite tipuri pot fi folosite În variate combinații În cadrul aceluiași raport. Există alternative și pentru structurarea rapoartelor studiilor de caz. Această secțiune sugerează șase structuri ilustrative (vezi tabelul 6.1
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
didactică. Latina este reinstalată ca limbă oficială de predare în gimnazii și licee, în timp ce în școlile elementare continua să fie utilizată limba maternă. Câteva concluzii preliminare trebuie desprinse în acest punct al relatării, cu privire la procesul de etatizare a învățământului anterior confesional de către statul habsburgic. Reformele educaționale inițiate de împărăteasa Maria Tereza și continuate de Iosif al II-lea, deși pătrunse de spiritul iluminist, pot fi descrise ca punând filosofia iluministă în slujba intereselor de stat. Curtea de la Viena a filtrat elementele
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
personifică întreaga evreime românească, este descalificat în baza dublului criteriu etnic-confesional. Cazul liberalului Ion C. Brătianu, ctitorul politic al României moderne și arhitectul statului românesc industrial este cu atât mai interesant, întrucât satisface atât criteriul etnic, cât și pe cel confesional. Totuși, potrivit exigențelor identitare naeionesciene, politicianul care a "construit armătura statului românesc modern" este relegat în categoria reziduală a "bunilor români" datorită faptului că, modernizând societatea românească, Brătianu a alterat matricea tradițională a ființei naționale. Pedagogia bărnuțiană a xenofobiei vine
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
primară în anul școlar 1928/1929 Elevi recenzați Tipul școlii Înscriși Promovați Repetenți, eliminați % de repetenți și eliminați 2.806.669 Stat 1.787.055 1.065.507 721.548 40,38 Particulare 6.689 6.120 569 8,51 Confesionale 135.478 109.812 25.666 18,95 Total 1.929.222 1.181.439 747.783 38,71 Sursa: G.G. Antonescu și I.I. Gabrea (1933, p. 50) Învățământul secundar a înregistrat la rându-i o sporire cantitativă spectaculoasă în
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
românesc" (Bârsănescu și Bârsănescu, 1978, p. 152). În al doilea rând, reforma socialistă din 1948 finalizează alte trei tendințe interrelaționate prezente în tradiția educației românești: i) uniformizarea programei și unificarea sistemului, alături de ii) laicizarea completă a educației prin desființarea învățământului confesional; iii) etatizarea totală a procesului educational, prin desființarea învățământului particular. Se poate contra-argumenta că desființarea învățământului particular a fost o măsura care a venit în contra tradiției învățământului românesc, dezvoltat istoricește simultan pe două axe paralele: de stat și particular. Totuși
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
drept păcat sau greșeală; nu există decât procese psihologice care conduc la anumite comportamente determinate care, la rândul lor, provoacă perturbări, sentimentul vinovăției, angoase. Acestea pot fi abordate printr-o formă de terapie sau alta și vindecate. Locul preotului în confesional este luat de psihologi. În justiție, tendința este spre a ușura responsabilitatea personală a delincvenților și criminalilor, insistându-se mai mult asupra responsabilității sociale, adică acea parte a structurilor nedrepte care formează devianța. În loc să fie un instrument de răzbunare sau
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
variante de răspuns permit evaluarea clinică a simptomelor depresive și anxioase ce determină comportamente autoagresive. Datele obținute au fost analizate În funție de următoarele variabile: variabile demografice: sex, varstă, stare civilă, mediu de rezidență, nivelul de școlarizare, statut profesional, etnie, confesional; modalitați de producere a actului suicidar; antecedente medicale; alcoolemia. III.REZULTATE SI CONCLUZII 1.Dinamica deceselor prin suicid pe perioada cercetată (tabelul 1) Analizând dinamica sinuciderilor pe perioada studiată, raportate la mortalitatea generală se observă o creștere accentuată a numărului
BULETIN DE PSIHIATRIE INTEGRATIVĂ 2003, an IX, volumul VIII, numărul 1 (15) by Ioana Sadâca, Mihai Tatu () [Corola-publishinghouse/Science/574_a_1469]
-
o imbibiție alcoolică deosebit de mare, de peste 1 gr la mie.(515 cazuri), existând un raport de 2,2/1 la aceste cazuri, față de subiecții cu o valoare a alcoolemie de 0 gr la mie. 7. Riscul autoagresivității În funcție de etnie și confesional Studiile de specialitate relevă o incidență scăzută a suicidului la populația musulmană, la evrei și la catolici. Din analiza datelor deținute reiese că ponderea cea mai mare o au cazurile de suicid În rândul românilor de religie ortodoxă, urmată de
BULETIN DE PSIHIATRIE INTEGRATIVĂ 2003, an IX, volumul VIII, numărul 1 (15) by Ioana Sadâca, Mihai Tatu () [Corola-publishinghouse/Science/574_a_1469]
-
care cuvintele se ascund Îndărătul altor cuvinte, iar imaginile se cheamă, peste obstacolul atât de fragil al timpului, al datei, unele pe altele. O cursă nebunească, iscată ca din senin, din Înseninarea involuntară a spiritului care se mărturisește Într-un confesional obscur, neștiut, ce-și construiește propria biserică pe măsură ce prinde el Însuși contur. Enigma jurnalului intim - dacă există vreuna - nu poate fi descifrată dacă nu vom Începe investigarea cu exteriorul: cu nevăzuta, mortuara catedrală de cuvinte care Îl ține prizonier. Jurnale
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
datele din tabelul de mai (Moldova, mediul citadină: Reconstituirea exactă a hărții confesionale a orașului Bacău, așa cum arăta ea în anul 1899, este greu de realizat. Motivele sunt generate de cadrul statistic lipsit de claritate al recensământului, criteriul apartenenței religioase/confesionale regăsindu-se în documentul final doar la nivelul realităților demografice județene. Datorită acestui fapt, suntem obligați să ne limităm, în demersul nostru investigativ, la utilizarea unor date statistice disparate, unele dintre ele fiind anterioare anului 1899 și având caracter neoficial
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
i alte avantaje. Toate acestea se �ncadrau �ntr? un efort de rom�nizare lent? a acestor zone prin educa? ie. �n domeniul economic, ungurii (? i evreii unguri, care dominau economia) erau un spin �n ochii rom�nilor. Majoritatea ? colilor ungure? ți erau confesionale, ceea ce era firesc, deoarece cultele din Ardeal au fost �ntotdeauna cele mai bune c? i de propagare a na? ionalismului. �n perioadă interbelic? s?a �nregistrat �nc? o sc? dere a num? rului ungurilor �n liceele mai bune ? i a studen? ilor �nscri
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
înseamn] c] aceasta este greșit] în sine. „Cazuistica”, fie c] este cunoscut] sau nu sub aceast] denumire, este esențial]. Dup] cum recunoaște teologia moral] romano-catolic] recent], cazuistica nu mai poate fi legat] de delimitarea minuțioas] a p]cațelor, asociat] cu confesionalul. Nici nu se poate presupune c] exist] r]spunsuri „creștine „ clare și specifice la toate problemele etice care apar în lume. Mai degrab], exist] o varietate de posibilit]ți, dintre care unele se exclud. Recunoașterea ambiguit]ții alegerii reprezint] o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Metternich va veghea, fiindcă Austria era mai mult decît oricare interesată de evoluția fervorii naționaliste. Însă emoția a sensibilizat Europa Occidentală, pe de o parte datorită unei compasiuni pur filantropice față de victimele masacrului, pe de altă parte datorită unei solidarități confesionale difuze: deși ortodocși, grecii erau creștini. Eugène Delacroix expune tabloul său reprezentînd masacrul din Chios, arta romantică adoptă cauza greacă, comitetele filoelene se multiplică, Chateaubriand și Victor Hugo iau atitudine, în timp ce Byron se duce la Missolonghi 260 în februarie 1824
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
denumirii unităților de învățământ fără personalitate juridică sunt prezentate în anexa nr. 2, care face parte integrantă din prezenta procedură. Anexa 1 la procedură MODELE privind denumirile unităților de învățământ cu personalitate juridică Denumirile unităților de învățământ preuniversitar de stat, confesional și particular vor fi alcătuite din casete explicite, după cum urmează: A. Unitate de învățământ pentru educație timpurie B. Unitate de învățământ pentru învățământul primar C. Unitate de învățământ pentru nivelul secundar inferior sau gimnazial D. Unitate de învățământ pentru nivelul
EUR-Lex () [Corola-website/Law/237738_a_239067]
-
nr. 3.283 din 17 februarie 2012 , publicat în MONITORUL OFICIAL nr. 133 din 24 februarie 2012. Anexa 2 la procedură MODEL privind atribuirea denumirii unităților de învățământ fără personalitate juridică (structuri arondate) Denumirile unităților de învățământ preuniversitar de stat, confesional și particular fără personalitate juridică vor fi alcătuite din casete explicite, după cum urmează: Unitatea de învățământ pentru educație timpurie cu personalitate juridică (PJ)│ ├──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────┤ │Denumirea AR (creșa/grădinița, centrul de zi) nr. De exemplu: dacă într-o unitate de învățământ de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/237738_a_239067]
-
luna iulie 281. Programul relua și completa obiectivele și soluțiile propuse anterior, grupându-le pe domenii de activitate: problema națională, organizarea armatei, politica economică, problema datoriilor externe, politica financiară și cea industrială, politica socială, administrația publică, problemele culturale și cele confesionale. Astfel, la capitolul privind problema națională, setul de măsuri fusese îmbogățit cu prevederi referitoare la acordarea "dreptului de preempțiune al statului" asupra averilor imobiliare din regiunile de graniță, revizuirea încetățenirilor și a permiselor de imigrare, precum și o "politică de stat
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
cunoscut și nu devine fascinant decât dacă există interdicția răspândirii lui; întreaga simbolistică, gesturile, cuvintele, sunetele, apelul la senzații gustative sau olfactive particulare, chiar și arta, mitologia etc. nu constituie decât modalități de ocultare și dezvăluire a misterelor; pe tavanul confesionalului se desena un trandafir ca simbol al tăcerii, al secretului (mărturisirile erau făcute „sub rosa” - sub jurământul tainei). Termenul de secret, taină, mister, are înțeles general, conotații deopotrivă pozitive și negative, dar cu o oarecare neutralitate, cu detașare din partea vorbitorului
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
neajutând înțelegerea subiectului propriu decât prin demonstrarea comparativă a slăbiciunii demersului mediatic al catolicilor în România. În legătură cu cele afirmate anterior, comparația dintre presa catolică din Europa occidentală și dintre cea din România este puțin relevantă, date fiind condițiile sociale și confesionale diferite. Poate ar fi de dorit o abordare a presei catolice din țări similare nouă, cum ar fi presa catolică din Polonia, Cehoslovacia, Ungaria și chiar Bulgaria și Regatul Sârbo-Croato-Sloven / Iugoslavia sau chiar Bulgaria, mult mai utilă ca referință a
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
ales dacă cititorii știau că el se adresează acestei confesiuni. În consecință, ar fi pierdut atât cititorii catolici, cât și pe cei liberali, căci aceștia observau că nu era atacată Biserica 83. Pentru ca un ziar să fie cu adevărat catolic, confesional, el trebuia să fie și militant. Chiaudano se referea în mod explicit la ziarele generaliste, nu la cele financiare sau cu un anumit profil. Un ziar care neglija religia nu își îndeplinea menirea, deoarece în anumite situații, apărarea religiei era
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Romano Catolică formă de rezistență anticoministă", în Chronos, anul III, nr. 1(4), Iași, 2005. Perez Lopez, P., La prensa catolica en Espana durante el franquismo, en J., Cantavella, J.F., Serrano, Catolicos en la prensa. Concepto y origenes del periodismo confesional, Libros Libres, Madrid, 2004. Pollard, John F., Vatican&Italian Fascism, Editura Cambridge University Press, Cambridge, 1998. Petcu, Marian, "Considerații privin factualitatea în cercetarea istoriei presei", în Studii și cercetări de istorie a presei, volumul II, anul II, Iași, 2009. Poulat
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Romano-Catolice București, București, 2005, pp. 173-185. Bișoc, Anton, Căsătoria, Editura Serafica, Hălăucești, 1926. Idem, Viața marelui făcător de minuni Sf. Anton de Padua, Editura Serafica, Bacău, 1931. Cantavella, J., Serrano, J.F., Catolicos en la prensa. Concepto y origenes del periodismo confesional, Libros Libres, Madrid, 2004. Chiaudano, G., El periodismo catolico. Criterios y normas, seconda edizione, Tipografia Pontificia San Bernardo, Siena, 1913. Cipoloni, Ulderic, Cuvântare funebră rostită la catedrala catolicădin Iași la înmormântarea Înalt Prea Sfinției sale Nicolae Iosif Francisc Camilli arhiepiscop-episcop catolic
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
de la Union Internationale de la Presse Catholigue, ce apărea o dată la două luni, la Paris, după al Doilea Război Mondial, sub egida Union Internationale de la Presse Catholigue. 168 J. Cantavella, J.F. Serrano, Catolicos en la prensa. Concepto y origenes del periodismo confesional, Libros Libres, Madrid, 2004, p. 27. 169 Sfântul Josemaria este întemeietorul Opus Dei (1902-1975), cel care a avut un aport considerabil în structurarea mijloacelor de comunicare și definirea lor în cadrul Bisericii Catolice. 170 Jaime Balmes a promovat diverse proiecte în
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
înclinații monarhice liberale, precum Torcuato Luca de Tena, Fernández de la Mora, Antonio Fontán și Ángel BenitoP (Perez Lopez, "La prensa catolica en Espana durante el franquismo", în J. Cantavella, J.F. Serrano, Catolicos en la prensa. Concepto y origenes del periodismo confesional, Libros Libres, Madrid, 2004, pp. 259-288). 211 În 1965, toate ziarele de dimineață controlate de OJD ( Oficina de Justificación de la Difusión Biroul de Justificare a Distribuției) însumau 319.456 de exemplare, iar cele de seară, 261.774. În anul 1978
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]