2,276 matches
-
se apelează la forțele oculte: diavoli, pricolici și la Necuratul. Rezultă că religia creștină și descântecele au în comun faptul că ambele luptă împotriva răului, a Diavolului, promovând binele, sănătatea și viața normală. Se poate constata o permanentă luptă a contrariilor, între bine și rău, între forțele malefice (pricolici, diavoli ș.a.) cu cele benefice (omul bun, Maica Domnului, Dumnezeu), din care ultimele ies întotdeauna învingătoare. Readucerea bolnavului în starea inițială de sănătate și normalitate este invocată la sfârșitul fiecărui descântec, astfel
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
progresa dacă veți face, la fel ca ea, genul acesta de observații... Jupiter-Saturn Conjuncțiile dintre Jupiter și Saturn au loc o dată la douăzeci de ani. Ultima a avut loc În anul 2000, În Taur. Conjuncția Jupiter-Saturn reprezintă uniunea a două contrarii: dilatație-contracție. În tranzit armonios, această conjuncție este foarte puternică și mai ales echilibrantă: de fapt, planetele Își anulează reciproc eventualul efect negativ. Jupiter Îndulcește severitatea saturniană; Saturn Îl Împiedică pe Jupiter să exagereze sau să aleagă calea cea mai ușoară
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
Gheorghe Zapan la dezvoltarea modelării proceselor dinamice, evolutive. El demonstrează că În procesul Învățării, ca și În cazul oricărui sistem evolutiv calitativ cu evenimente preferențiale, entropia și organizarea (negentropia), adică dezordinea și ordinea se dezvoltă la Început În unitate (unitatea contrariilor) și se manifestă totodată ca o luptă a contrariilor. Formula gradului de organizare și progres H’ stă la baza modelării și programării matematice a activităților umane. În procesul instructiv ea este destinată să stea la baza instruirii programate. Evenimentele specificate
Managementul calității În Învățământul superior by Valentin Ambăruş, Ciprian Rezuş, Gabriel Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1697_a_2974]
-
demonstrează că În procesul Învățării, ca și În cazul oricărui sistem evolutiv calitativ cu evenimente preferențiale, entropia și organizarea (negentropia), adică dezordinea și ordinea se dezvoltă la Început În unitate (unitatea contrariilor) și se manifestă totodată ca o luptă a contrariilor. Formula gradului de organizare și progres H’ stă la baza modelării și programării matematice a activităților umane. În procesul instructiv ea este destinată să stea la baza instruirii programate. Evenimentele specificate În formulă, pe baza analizei psihologice, ca și ponderile
Managementul calității În Învățământul superior by Valentin Ambăruş, Ciprian Rezuş, Gabriel Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1697_a_2974]
-
cel care desemnează lucrurile, și nu ideile, cuvintele, numele. Este ceea ce poate constitui obiect de cunoaștere. Este ceea ce produce efecte, fiind opus aparentului, fictivului. Este ceea ce există acum, fiind opus posibilului. Este cel care Ține de concret, opus deci abstractului. Contrariile realului sunt aparentul, himericul, fabulosul, fictivul, imaginarul, inexistentul, irealul, virtualul, idealul, visul. Pe de altă parte, prin realitate Înțelegem caracterul a ceea ce este real, a ceea ce nu este doar un concept, ci un lucru, un fapt. Dialectica real-realitate este pusă
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
halucinatorii caracteristice. Acestea sunt axate în jurul tematicilor hipocondriace, de influiență, de otravire, de posesiune diabolică sau erotică, senzații de inefabil, iluzia de sarcina, zoopsii, cu apariție bruscă și care surprind anturajul. Ideile delirante pot fi exprimate cu dificultate surde, cu contrarii dogmatice și absolute. Câteodată se derulează un veritabil sistem ideologic în care preschizofrnul se angajează în spectaculosul abstract cu interpretările și intuiția sa delirantă. Bolnavul cutreieră cercurile ezoterice, se consacră căutărilor misterioase, cunoașterii sistemelor de organizare cosmică, stabilirea religiilor, experienta
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
nu fi pictor sau poet și care se transforma În plăcerea de a mă Îndopa cu istorie; melancolia de a nu fi politician și care se transforma În plăcerea de a scrie câteva pagini libere. Cufundat În această serie a „contrariilor”, Drieu mai are Însă resurse pentru a nota și un regret, marele său regret: că nu s-a mărturisit public și nu s-a arătat așa cum e, cu toate complexele lui de inferioritate, cu mania persecuției și sentimentul vinovăției care
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
al jurnalului. Părțile nevăzute, albul nescris al paginii se revendică unei alte tradiții: a interiorității și a tainicului, a secretului de primă instanță devenit, mai apoi, bun public. Interioritatea nu e decât forma disimulată a sinelui, a privirii care egalizează contrariile. Eul autorului asigură unitatea confesiunii, argumentează continuitatea și logica textului. Și, oricât de perimată ar fi conotația termenului de intimitate, modernitatea sa rămâne intactă cel puțin Într-unul din aspecte. El sugerează dacă nu o soluție de interpretare, cel puțin
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
unei date, el abolește distanța dintre subiectul enunțării și subiectul enunțului, restabilind-o, totodată, prin fatalitatea repetiției: zilele, Întocmai senzațiilor, Întâmplărilor sau gândurilor, se succed, redeschizând ceea ce părea definitiv Închis. Adevărata calitate a jurnalului intim - aceea de numitor comun al contrariilor unei vieți - se relevă În spațiul dintre astfel de segmente. Unite pe dedesubt, ochiuri ale aceleiași plase, fragmentele de jurnal formează o țesătură imposibil de izolat, imposibil de redus la un singur sens. Nu e vorba, firește, de o singură
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
unor autori precum Homer, Hesiod, Sapho sau Arhiloc, spațiul unei limbi atât de atent ancorată în tipare precum cea latină reunește exemple din cele mai diferite, creatori de epopee de genul lui Vergilius, dar și fabuliști (Phaedrus), epigramiști (Martial) ori contrarii care se atrag, precum Lucretius, poetul prin excelență meditativ, și Catullus, cel ce cultivă voluptatea trăirii sub semnul lui Bachus și în admirația eternei Afrodite. Totuși, deși atât genurile literare moștenite de la greci, cât și separația lor s-au păstrat
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
Erasmus sau Thomas Morus, care sunt vestitorii toleranței. Pluralismul este anunțat odată cu înrădăcinarea protestantismului luterian sau calvinist. O societate în care credințe și opinii diferite sunt prezente simultan nu va putea supraviețui fără un minim de toleranță. La început, coexistența contrariilor era dificilă: cuius regio, eius religio. Doar prinții erau liberi, nu și supușii lor. Din 1558, Dieta de la Turda (în Transilvania, unde coabitează ungurii catolici și calviniști, saxonii -luterani, românii ortodocși) face un adevărat act de pionierat: proclamă libertatea de
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
și depersonalizarea individului întro „lumelume“ în care până și sentimentele (iubirea, onoarea, prietenia etc.) ajung „obiect“ de șantaj și de negociere. Caragiale sancționează astfel printrun uriaș hohot de râs „comedia umană“ și farsa existenței ei întrun „univers închis, în care contrariile sunt echivalente, iar alegerea nui cu putință“ (B. Elvin). Drama: Jocul ielelor de Camil Petrescu SUBIECTUL al IIIlea: Redactează un eseu de 600-900 de cuvinte în care să prezinți particularitățile dramei, prin referire la o operă dramatică aparținând unui scriitor
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
lui Mihai Eminescu, a cărei emblemă rămâne, mereu, Luceafărul. CUPRINS: Item 1: evidențierea a două trăsături care fac posibilă încadrarea textului poetic studiat întro orientare literară, întrun curent cultural/literar, întro perioadă sau întro orientare tematică În acest „poem al contrariilor reunite sub semnul universalității“ (T. Vianu), Eminescu valorifică, întro viziune originală, mituri, teme și motive romantice. Luceafărul este, în primul rând, o alegorie pe tema condiției existențiale a geniului, după cum preciza poetul însuși în adnotarea făcută pe marginea manuscrisului. Sensurile
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
său, Îmblânzirea romantismului, acesta susține teoria unei anumite disocieri în interiorul curentului ce a dominat începutul secolului al XIX-lea, identificându-se etapa numită High Romanticism romantism "înalt" pentru care autorul folosește prescurtarea HR, caracterizat prin radicalism ideologic, coerență, vizionarism, integrarea contrariilor și romantismul de tip Biedermeier ale cărui coordonate vizau integrarea valorilor domestice, idilismul, pasiuni temperate, confort spiritual, militantism. Această variantă de romantism "modificat și liniștit",199 care depășește tensiunile puternice ale fazei inițiale, intrând sub semnul adaptării, se manifestă cu
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
L'archevêque"): "Evanghelia este de acord cu revoluția, dar nu și catolicismul. Ca și cum papalitatea n-ar fi de acord cu Evanghelia. Îl înțelegem de minune pe republicanul creștin, dar nu-l înțelegem pe democratul catolic. Este un compus a două contrarii. Este un spirit în care negația barează drumul spre afirmație. Este un neutru". Lui Alcide De Gasperi îi plăcea să citeze lucrarea lui Bergson Les deux sources de la morale et de la religion (1932): "Democrația este de esență evanghelică". Dorindu-se
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
tot ce vrea. Or Fiul a făcut tot ce a vrut în cer și pe pământ, așadar Fiul nu-i o făptură. Și mai mult, toate făpturile ori sunt alcătuite cu ajutorul contra riilor, ori sunt în stare să primească aceste contrarii. Or, Fiul e dreptatea însăși și e nematerial. Deci Fiul nu-i o creatură, iar dacă nu-i una dintre acelea, atunci e deoființă cu Tatăl”. (Sf. Vasile cel Mare, Epistole, epist. 8, IX, în PSB, vol. 12, p. 139
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
coagulant, reconfortând o lume în care experiența generală și viziunea solitară se ridică deasupra traumelor; de la "un anumit nivel de plenitudine", poezia nu e "nici optimistă nici pesimistă", ea sugerând mai degrabă "o a treia stare a spiritului în care contrariile încetează". Consecință încurajantă: "Nu mai există contrarii deasupra unui anumit nivel de altitudine" (Orientări, 1943). Poziție identică (încă din 1930) la turbulentul André Breton în al doilea Manifest suprarealist: Totul îndeamnă să credem că există un oarecare punct al spiritului
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
generală și viziunea solitară se ridică deasupra traumelor; de la "un anumit nivel de plenitudine", poezia nu e "nici optimistă nici pesimistă", ea sugerând mai degrabă "o a treia stare a spiritului în care contrariile încetează". Consecință încurajantă: "Nu mai există contrarii deasupra unui anumit nivel de altitudine" (Orientări, 1943). Poziție identică (încă din 1930) la turbulentul André Breton în al doilea Manifest suprarealist: Totul îndeamnă să credem că există un oarecare punct al spiritului în care viața și moartea, realul și
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
mai variate partituri, amuzat să reorchestreze forme erodate, desuete ori obosite, să regândească arhitecturile moștenite, să re-liricizeze ceea ce căzuse în conceptualism, frapant e suflul inedit, intens novator, un limbaj presupunând implicare încordată; la el, starea de poezie, punct nodal al contrariilor, este în fapt tensiunea Sinelui căutător, necontenit nostalgic, în dezbatere aprinsă cu Sinele-Cuvânt. Ontologicul își caută fără răgaz Expresia!... În practică, stea de mărimea întâi a "generației '60", volubilul Nichita stănescizează tot ce atinge cu ochiul ori cu cuvântul; ca
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
potențialitate. Dar nu poți cuteza la o cunoaștere superioară, in divinis, dacă nu ești un om drept. Vei cunoaște tot felul de strîmbătăți, pe care degeaba te vei strădui să le aduni în diverse formule de așa-zisă "coincidență a contrariilor". Odată cu morala, lumea noastră și-a pierdut sufletul. Celebrul Axis Mundi este drept și duce către Cer, în vreme ce Anima Mundi rătăcește într-o ceață etică, într-o noapte de sens. Unii numesc asta absurd, dar absurdul nu există decît în
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
Orice monedă are două fețe. Ambiguitatea devine regulă. Margini vagi, vîrfuri estompate, aluzii îndoielnice, tăceri echivoce... Realitatea are cel puțin două fețe. Dar să nu fim înțeleși greșit : nu facem aici un elogiu al ambiguității. Dimpotrivă, eu cred că ambiguitatea, contrariile trebuie depășite în mersul către Unu. Aceasta nu înseamnă a gîndi prin excludere, ci prin integrare, prin armonizare. Cu cît privim lucrurile de pe un nivel de realitate mai înalt, cu atît ele devin mai transparente, multiplii se reduc, iar contradicțiile
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
e un paradox dar, pentru mintea umană, Dumnezeu însuși este un paradox. Percep lumea din interiorul său și pe Dumnezeu asemenea. Trăim, cumva, într-un spațiu intermediar. Simbolul Yin-Yang exprimă bine, cred, această îngemănată împreună trăire, această unitate inseparabilă a contrariilor. Ea este formă în act și sens în devenire. Ca oameni, o sorbim prin toți porii. Astfel, realul și sensul merg mînă în mînă, pe calea către adevăr. La fel, știința și filosofia, precum cele două picioare necesare mer sului
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
de credință, fără de care "ne jucăm de-a v-ați ascunselea cu Dumnezeu" (Sri Aurobindo), dor de lumina conștiinței faptului că nu există nici o cale de a scăpa de conștiință și dor de unitatea regăsită dincolo sau dincoace de lumea contrariilor, care sunt, în ultimă instanță, pure complementarități. Creația este unitate, nedivizată și nediferențiată, tot restul nu e decît iluzie, joc cosmic. Numai împreună suntem-ceea-ce-suntem. Oriunde am fi, aici și acum, numai conștientizarea acestui împreună ne poate ridica la demnitatea de
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
de credință, fără de care "ne jucăm de-a v-ați ascunselea cu Dumnezeu" (Sri Aurobindo), dor de lumina conștiinței faptului că nu există nici o cale de a scăpa de conștiință și dor de unitatea regăsită dincolo sau dincoace de lumea contrariilor, care sunt, în ultimă instanță, pure complementarități. Creația este unitate, nedivizată și nediferențiată, tot restul nu e decît iluzie, joc cosmic. Numai împreună suntem-ceea-ce-suntem. Oriunde am fi, aici și acum, numai conștientizarea acestui împreună ne poate ridica la demnitatea de
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
și să le activeze în mod inconștient. Avem nevoie să redescoperim dimen siunea transcendentă, să învățăm din mituri întoarcerea la începuturi, neprihăniți ca niște "feți frumoși". S-ar putea să avem nevoie de sacrificii pentru transformare și revelație, pentru unirea contrariilor, pentru a dobîndi hrana spirituală și a merita Arborele Vieții. Artha noastră, theoria, ca și practica ei, sunt întru totul un dar al lui Dumnezeu. Unul în Tot. 4.13. Umbra Papei. La Stambul Papa Francisc I surprinde din nou
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]