4,039 matches
-
îmi mai plăcea barbara limbă italiană d. e. în locul melodioasei, dulcei, molatecei limbe maghiare. Aș fi putut s-o învăț ca să mîngăi tigresa, dar prefer a o ucide. Ca origine, ca limbă, ca cultivabilitate chiar ne simțim prea mult superioritatea asupra cultei națiuni maghiare, cu ocultele sale bande cari pradă ziua-n amiaza mare până și drumuri de fier. Noi nu ne pretindem culți, ci numai cultivabili, nu avem pretențiuni mari noi ieștia. Am dormit cam mult ce-i drept, doi evi
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
dar prefer a o ucide. Ca origine, ca limbă, ca cultivabilitate chiar ne simțim prea mult superioritatea asupra cultei națiuni maghiare, cu ocultele sale bande cari pradă ziua-n amiaza mare până și drumuri de fier. Noi nu ne pretindem culți, ci numai cultivabili, nu avem pretențiuni mari noi ieștia. Am dormit cam mult ce-i drept, doi evi și mai bine, dar somnul nostru a fost sănătos și ne simțim minunat de bine, încît ne credem [în stare] a întreprinde
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
dătorii, proletariatul de scribi au pus mâna pe țările românești. Fiecare constituție ca lege fundamentală a unui stat are drept corelat o clasă mai cu samă pe care se 'ntemeiază. Corelatul constituțiilor statelor apusene este o clasă de mijloc, bogată, cultă, o clasă de patriciani, de fabricanți, industriași care văd în constituție mijlocul de a-și reprezenta interesele în mod adeguat cu însemnătatea lor; la noi legea fundamentală nu-nsemnează decât egalitatea pentru toți scribii de a ajunge la funcțiile cele mai
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
O întîlnire? întreabă Săteanu rîzînd, amețit bine. Dacă stă departe, renunță, nu merită. Afară de cazul că-i pe-aici prin jur; am niște vecine!... Mai ales una, Teona, soția lui Trifon, ai s-o cunoști sîmbătă: frumoasă, fină, elegantă și cultă..., dar nu arogantă. Mihai strînge încă o dată mîna și iese. În urma lui ușa e încuiată, apoi, prin ochiul de sticlă mată vede lumina din hol stinsă. Coboară cele cîteva trepte pe ghicite, că zăpada a uniformizat totul, înoată pînă la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1493_a_2791]
-
și ei strînși cu ușa... Unii, chiar, s-au lepădat imediat de noi, ceea ce nu-i de mirare, că și apostolul Petru a făcut la fel... Vă deranjează trimiterile la religie? întreabă femeia prompt. Consider că discut cu un om cult, care a depășit de mult mentalitatea îngustă în perimetrul căreia nici măcar metaforele nu-și mai aveau rostul. Trimiterea la religie nu-i o metaforă, doamnă. Nu. Poate. Dar necunoașterea unor elemente de religie face greoaie pătrunderea în Cultură, asemeni necunoașterii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1493_a_2791]
-
fereastră, cu bărbia sprijinită de receptorul telefonului interurban, retrăiește în amintire clipele serii cînd a mers la vila familiei Bujoreanu; profesorul era chemat la București, fata plecase cu Teofănescu... Atunci s-a plămădit Doinița plămădit, Doamne, de ce nu-s mai cult, să găsesc cuvinte mai frumoase?! -, atunci, din cauza mea; așa mi-am zis întotdeauna; eu sînt Diavolul acelor întîmplări, eu am semănat ispită și-am dat prilejul de păcat, dar ce rod superb am știut să culeg: Doinița!... E a mea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1493_a_2791]
-
ceafă aud bine ori am halucinații?! Încet, te rog! îl temperează Cristina. Bine, Cristina, clătină Mihai din cap să admitem că tam-nesam ai optat pentru actul final, prezidat de nebunie, ca să-mi continui un gînd, dar o fată inteligentă și cultă, ca tine, ar fi trebuit să știe că actul erotic nu poate anula dragostea dimpotrivă! De adevăratele femei te îndrăgostești cu totul abia după. Poate, Mihai, poate că-i adevărat; dar mai adevărat este că eu surîde Cristina, să înlăture
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1493_a_2791]
-
îndrăgostești cu totul abia după. Poate, Mihai, poate că-i adevărat; dar mai adevărat este că eu surîde Cristina, să înlăture atmosfera gravă în care și-a spus Mihai părerea -, pînă să te întîlnesc, nu mă consideram nici inteligentă, nici cultă, și nici adevărată, ci doar femeie. Adică o tînără ce-și dorește un cămin al ei, cu cîțiva copii, niște copii care, ajungînd elevi foarte buni, să nu ia doar premiul doi pentru că nu au bani cu care să umple
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1493_a_2791]
-
68/100, 76/100, 35/85, 20/120, 10/110, 14/100, 3/120. 87 Despre aceasta, vezi: „Elogii pentru o nobilă doamnă”, Curierul Israelit, 19 noiembrie 1944; „Un om În vremuri de neomenie: Viorica Agarici XE "Agarici, Viorica" ”, Revista Cultului Mozaic, nr. 432, 15 martie 1979; „Poporul evreu nu uită binefăcătorii săi: Viorica Agarici XE "Agarici, Viorica" a smuls din ghearele morții peste o mie de evrei”, Revista Cultului Mozaic, nr. 532, 15 iunie 1983. 88 Scrisoarea lui Moșe Schwartz
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
om În vremuri de neomenie: Viorica Agarici XE "Agarici, Viorica" ”, Revista Cultului Mozaic, nr. 432, 15 martie 1979; „Poporul evreu nu uită binefăcătorii săi: Viorica Agarici XE "Agarici, Viorica" a smuls din ghearele morții peste o mie de evrei”, Revista Cultului Mozaic, nr. 532, 15 iunie 1983. 88 Scrisoarea lui Moșe Schwartz XE "Schwartz, Moșe" , unul dintre fruntașii Comunității din Roman XE "Roman" după război, către autor, Ramat-Gan, aprilie 1986, p. 4 (a fost predată la Yad Vashem XE "Yad Vashem
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
o singură definiție - „Crimă!” Ați auzit? Repetă: Ați auzit? - Da, răspunsei, surprins de enervarea ei. - Îmi pare bine că ați auzit, făcu ironică. Sper c-ați și priceput. Părea schimbată: ba nu! Era precis altcineva decât femeia amuzantă, inteligentă și cultă, trecând ușor peste substanțe, pe care o cunoșteam. Cei ai casei păreau s-o cunoască mai bine, căci domnul Pavel interveni calm. - Iar te-aprinzi? Ce ai cu domnul judecător? vorbești de parcă ar fi dânsul de vină. - Pentru că dânsul e
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1887_a_3212]
-
istorie (1981); Biruit-au gândul: note despre istorismul românesc (1983); De la istoria critică la criticism (1985); Cunoaștere de sine și integrare (1986, 2003); Istorie și istorici în România interbelică (1986, 2003). În același interval de timp a realizat pentru lumea cultă din străinătate o serie de sinteze, precum: M. Kogălniceanu, un fondateur de la Roumanie moderne (1978); Hundert Jahre Unabhängigkeit Rumäniens (1978); A la recherche de la synthèse: A. D. Xenopol (1983); Les dilemmes d’un historien: V. Pârvan (1985). Sub coordonarea sa au
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
mai apoi, impactul pe care l-a avut intrarea românilor din afara arcului carpatic în aria civilizației bizantine asupra raporturilor cu partea centrală și apuseană a continentului. În sfârșit, dar nu în ultimul rând, vom încerca să schițăm evoluția în mediile culte românești a atitudinii față de Occident, mai ales față de Eclezia romană, în măsura în care izvoarele istorice ne permit acest lucru. Romanitatea orientală și-a stabilit definitiv centrul de greutate la nord de Dunăre cel mai târziu la cumpăna dintre primele două milenii creștine
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
p. 262-263. La Iași, Veniamin Costachi retipărește tabelele alilodidactice din 1820 în 1825 (sau 1824, dacă luăm drept corectă afirmația lui C. Erbiceanu că a văzut două tabele ale lui Veniamin Costachi imprimate în acest an. Cf. C. Erbiceanu, Bărbați culți greci și români, p. 36), dar metoda lancasteriană este pusă în practică de Simion Marcovici și de Gh. Săulescu în 1827 și 1828. La Craiova, metoda este folosită în 1826 de Grigore Ploeșteanu, iar Aaron Florian o aplică la școala
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Tineretului) avea obiceiul să însoțească personal pe proaspătul angajat și să-l prezinte viitorilor colegi, copleșindu-l cu cele mai afectuoase vorbe, în stilul său inconfundabil (subtil jignitor): „Iată, am alături de mine un tânăr ambițios și plin de talent. E cult, e harnic, e deja un nume și scrie minunat, nu ca voi, niște leneși agramați, orgolioși și plini de ifose. Luați exemplu de la acest tânăr și bucurați-vă că aveți un coleg atât de valoros, care vă dă clasă oricând
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
80}, pentru că a văzut lumina cea adevărată (învățătură și trăirea creștină), și-a desfătat pe deplin privirea și și a bucurat îndelung sufletul prin trăirea adevăratei credințe și învățături. Că arhiereu, Sfanțul Vasile, care a fost unul dintre cei mai culți oameni ai timpului său, este preocupat și de o altă problemă aparte: aceea a educației, a atitudinii creștine față de literatură și învățătură păgâna. Mitropolitul Cezareei, format atât la scoala culturii antice cât și a Bisericii creștine și înzestrat cu o
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
Repere bibliografice: Tache Papahagi, Zicu A. Araia, în Antologie aromânească, București, 1922, 154; Tache Papahagi, Versuri în dialect, „Peninsula Balcanică”, 1924, 6; Scrima Ioan, Poetul Zicu Araia, „Lumina”, 1936, 1; N. Chiriac-Dimancea, Câțiva dintre scriitorii macedoneni. Contribuția lor la literatura cultă românească, „Revista noastră” (Ploiești), 1938, 49-50; Hristu Cândroveanu, Zicu A. Araia, în Antologie lirică aromână, București, 1975, 173; Hristu Cândroveanu, Zicu A. Araia, UVPA, 176-177. F.F.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285412_a_286741]
-
al "Meșterului Manole" Este, fără îndoială, cel mai interesant și operant câmp de devoalat și de analizat în opera lui Camil Petrescu. Totodată și unul insolit, deși G. Călinescu avea temeiurile sale când afirma în Istorie... că, vrând-nevrând, orice scriitor cult va fi influențat în creație de cele două mituri fundamentale românești: Miorița și Meșterul Manole. Să mai adăugăm că modul de gândire mitomorfic este imanent spiritului uman, din moment ce arhetipurile și mitemele dovedesc o neobișnuită rezistență și longevitate. Mitul Meșterului Manole
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
că Fred începe redactarea capitolului Într-o după-amiază de august după ce sciziunea cuplului fusese săvârșită. Să ne amintim că Mircea Eliade constată, atât în Aspecte ale mitului 164 cât și în alte lucrări, că actualizarea unui mit într-o creație cultă devine indiferentă la succesiunea cronologică a faptelor. În romanul Ulysses al lui James Joyce numai anumite epifanii relevă mitul homeric, în rest, logica evenimențială fiind mult modificată. Concret, Fred Vasilescu pune capăt relației sale cu d-na T. pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
recunoașterii publice deoarece practicau anonimatul, nu știau să scrie ori să citească, și totuși născoceau metafore și imagini artistice formidabile, adresându-se unui cerc comunitar restrâns, fără să beneficieze de mass-media. De altfel, chiar în cazul autorilor din literatura numită „cultă”, complexitatea fenomenului literar scapă înțelegerii psihologilor și pedagogilor. Cea mai bună dovadă în acest sens o constituie străvechiul conflict dintre poet/pictor și pedagog, pe care îl vom releva, poate, de mai multe ori pe parcursul lucrării noastre. Contradicția există și
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
creația orală, în sensul că nu iau în discuție specificitățile acesteia. De fapt, și în acest caz, există unele forme de instruire pentru creatorul popular, dar ele sunt de cu totul altă natură față de cele obișnuite pentru creatorul de literatură cultă. Foarte multe persoane din mediul rural sunt și la ora actuală buni (minunați!) povestitori, dar își irosesc talentul, care s-a manifestat deja, deoarece nu trec în scris cele istorisite. Istoria literaturii, dacă ne referim numai la cadrul românesc, ne
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
scenă și, până în 1954, predă la Institut. Artist al poporului (1955), B. încă nu-și încheiase cariera. La o vârstă și mai înaintată (85 de ani), cu o luciditate nealterată, mai juca din când în când. A fost un interpret cult, prețuind cuvântul și știind să-i pună în valoare încărcătura de nuanțe. Un spirit reflexiv, cu înclinație către piesele de combustie intelectuală. În calitate de regizor (a montat peste șaizeci de piese), era atras de dramaturgi ca H. Ibsen, B. Shaw, Luigi
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285849_a_287178]
-
RPed., 33, nr. 3, 1986, 12-14 [118] OROS, VALERIU, Recapitularea - dezbatere, în “Tribuna școlii”, an 13 (34), nr. 287 (1373), 1986, p. 7. [119] OȚOIU, LIVIA MARIA, Școala nu este chemată să pregătească poeți: ea este obligată să formeze oameni culți, stăpîni pe știința de a se folosi cu inteligența de virtuțile limbii, în “învățământul liceal și tehnic profesional”, an 34, nr. 6, iunie, 1986, p. 10-11. [s.t.c în sprijinul predării-învățării limbii și literaturii române]. [120] OZUNU, E., Conlucrarea
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
cu mai multe soluții. în: Tribînv, 3, nr. 20, 1992, p. 5. [11] AVRĂMUȚ, VIORICA. G. Bacovia: Plumb. în: SC, 1992, p. 79-80. [12] AVRĂMUȚ, VIORICA. Meditația Noi de Nichita Stănescu. în: LRAL, 1992, 156-157 p. [13] BADEA, ȘTEFAN. Balada cultă Pașa Hassan de George Coșbuc. în: LRAL, 1992, p. 129-131. [14] BARBU-JURCA, VIORICA. Comentariu: Amintiri din copilărie de Ion Creangă. în: LRAL, 1992, p. 90-92.[reluare din LLR, 1, nr. 4, 1975, p. 30-32]. [15] BĂGHINĂ, DOINA, în perspectiva noii
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
72-75. [85] MITREA, CONSTANTIN, „Datorită” sau „din cauza”, în “Limba și literatura română”, București, an XXI, nr. 1, 1992, p. 8-9. [86] MIU, CONSTANTIN. Tudor Arghezi: Flori de mucigai. în: LLR, 22, nr. 1, 1992, p. 35-37. [87] MÎNDRESCU, ENACHE. Basmul cult în versuri. Călin (file din poveste) de Mihai Eminescu. în: LRAL, 1992, p. 125-127. [88] MOLDOVAN, VICTORIA, Liana Pop, Le roumain avec ou sans professeur. Romanian with or without a Teacher. Cluj, Echinox, 1991, 300 p. în: StUBB; 37, nr.
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]