8,280 matches
-
a ne-mplinitei vreri. 25 Atotputernicul blestem al unui om cinstit să fie-asupra lui Luváh și Urizen. Tu însă, Fiul Meu, Slăvit în strălucire, mîngîietor al lui Tharmas, Mergi, Reclădește Universu-acesta sub revoltata mea putere, Un Univers al Morții și al Decăderii. Amăgitoare gíngașe chipuri de Om Să țeasă mîinile lui Enitharmon peste lumea mea de ape; 30 Reînnoiește-aceste ruinate suflete de Oameni prin Pămînt, Mare, Văzduh și Vîlvătaie 121, Spre a se risipi în nesfîrșit dezmăț, reînnoiește pe cei ce îi
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
-ncet se prăbușește în țarina 300? Ori o coloană și-un palat al Veșniciei în fălcile înfometatului mormînt? Plăcere căuta-vei din rană putreda, ori de Nevastă o să-ți iei Străvechea Lepră? pentru că Regele și Preotul să chefuiască încă pe decăderea ta Și groapă joc să-și bată și de aratul cîmp să rîdă, agrăind, 495 "Sînt cea care hrănește, tu cel care distrugi; în sînu-mi este vin și lapte, Si o fîntînă se revarsă din pieptul meu, la mine vin
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
istoria războaielor și a distrugerilor (cf. și The Book of Ahania, 3, 64; vezi și explicațiile lui S. Foster Damon, 1973, p. 198). Vîrstă de Fier din sistemele mitologice tradiționale este intr-adevar asociată cu nivelul maxim de distrugere și decădere spirituală. De exemplu, în Munci și zile Hesiod consideră "epoca de fier" (i.e. perioadă din prezent decăzuta fizic și moral) ca fiind cea mai rea era a omenirii, munca în acest context fiind o pedeapsă impusă de zei (cf. Victor
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
îndepărtează tot mai mult de) legea sacra divină, si anume legea iubirii și libertății spirituale. 161 (VI, 116) chipurile tigrilor și Leilor: Tigrii sînt animalele exemplare ale lui Luvah (că și taurii), iar leii sînt animalele arhetipale ale lui Los. Decăderea acestor animale sugerează involuția la nivelul emoției (vezi Tigrii Mîniei) și al imaginației romantice. 162 (VI, 122) Se referă la siluetele și priveliștile sus-menționate. 163 (VI, 140) Cf. lat. obstructio = închisoare. 164 (VI, 159) sînul cel de țină: Blake sugerează
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Austria, Castelul lui Stankar situat pe valea râului Salzbach, începutul secolului 19 Personaje: Stiffelio (Rodolfo Muller), preot presbiterian (tenor); Lină, soția lui (soprana); Stankar, tatăl Linei (bariton); Jorg, un preot în etate (baș); Raffaele di Leuthold, un nobil, vinovat de decăderea Linei (tenor); Federico di Frengel, vărul Linei (tenor); Dorotea, verișoară Linei (mezzo-soprana); membri ai casei lui Stankar, prieteni și adepți ai lui Stiffelio Actul I Castelul lui Stankar lângă Salzburg. Întoarcerea lui Stiffelio, capul unei secte protestante, nu cu mult
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
varcando sul primo albore). Toți îl laudă pentru mărinimia să; dar povestea va provoca o mare neliniște Linei și iubitului ei Raffaele, care își dau seama că despre ei este vorba. Stankar are și el suspiciuni. Stiffelio vorbește asistenței despre decăderea morală care există în afara Salzburgului (Vidi dovunque gemere). Rămas singur cu Lină, Stffelio observa suferință Linei și încearcă să o liniștească. Deodată Stiffelio constată că Lină nu mai poartă pe deget inelul de logodnă (Ah v'appare în fronte scritto
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
matelotul l-a recuperat și i l-a înmânat, dar pe care Stiffelio l-a ars, nedorind să se implice în cercetarea unui caz de adulter. Aria Vidi dovunque gemere - din actul I, scena 1 Rezumat : Stiffelio vorbește asistenței despre decăderea morală care există în afara Salzburgului. Cabaletta Ah v'appare în fronte scritto pentru aria Vidi dovunque gemere Rezumat : Stiffelio constată că soția lui Lină nu mai poartă inelul de logodnă. El o acuza că îl înșeală. Rugăciunea A te ascenda
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
sub orice nume) a putut în continuare cita în voie din Borak cel Bătrân (autorul său preferat) și nimeni nu s-a mai putut erija că ar fi vorba despre manipularea unui plagiat; 2. necontestând nici o clipă plagiatul, cerând doar decăderea vinei în urma perioadei de prescripție, maestrul Ludovic L. a demonstrat și de această dată că se poate pierde un proces chiar și în cazul unui anacronism evident; 3. după cum bine a arătat maestrul Ludovic L., orice propoziție exprimată este pasibilă
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
nu ne dăm seama de ce suntem În stare. Primenirea lăuntrică stă În puterea firii noastre, oricât de „decăzută” ar fi. De metanoia sunt capabile nu numai firile alese, ci și fiecare „păcătos”, oricât de mare i-ar fi „Împrăștierea” sau „decăderea”. Schimbarea modului de gândire, reperarea unui alt sistem axial, Îndreptarea spiritului spre adevăr și lumină reprezintă potențialități ce merită Încercate, concretizate și continuate. Dacă nu total și dintr-odată, măcar secvențial și treptat. Salvarea din rătăcire este revendicată de o
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
o face. S-au dus timpurile când ierarhul, fie el și luminat, știa și le rezolva pe toate. Harul nu suplinește gesticulațiile foarte specializate ce trebuie realizate la un moment dat. Sprijinul exterior nu este un semn de slăbiciune, de decădere statutară, ci unul de Încredere și inter-recunoaștere pozitivă, de realism ce aduce o Înscriere În modernitate pentru care profesionalizarea și specializarea strictă deschid perspectiva unor rezolvări operative, corecte pentru problemele ce se pun la un moment dat. Astfel, intelectualul poate
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
ea a prins contururi precise, mai ales în ultimele decenii, fiind generată îndeosebi de prăbușirea Imperiului Otoman. Pe ruinele acestuia a renăscut noua Turcie modernă, plămădită din gândirea și acțiunea marelui om de stat Kemal Atatürk. Jugul otoman era în decădere pe vremea sultanului Abdul Hamid și, după războiul cu Italia, a fost pierdută, odată cu prestigiul, și puterea dominantă din Africa septentrională și Balcani, unde suzeranitatea turcă cuprindea și Bosnia și Bulgaria. Pentru a înțelege și mai bine motivele acumulării de
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
ridicolele stridente ce decurg din imitarea cu orice preț a manierelor occidentale, scriitorul optează până la urmă pentru bunul simț și înțelepciunea bătrânească, patriarhală, a boierului Enache Damian. Și drama Boieri și ciocoi, apărută în 1873, idealizează vechea boierime de țară. Decăderea boierimii și ridicarea burgheziei constituie un proces sugerat în Ginerele lui Hagi Petcu. Debutând, ca autor dramatic, în 1840, cu Farmazonul din Hârlău, A. produce la început scrieri facile, cu o mișcare vodevilistică și bufă, speculând, dar fără multă inventivitate
ALECSANDRI-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285234_a_286563]
-
Miniaturi critice, O, 2000, 11; Rotaru, O ist., V, 502-503; Roxana Racaru, Gustul dulce-amar al realității (și al iluziilor) , RL, 2001, 37; Manolescu, Lista, I, 413-415; Marin Mincu, Tranșarea îngerilor, LCF, 2002, 5; Vasile, Poezia, 196-199; Al. Cistelecan, Căderea și decăderea ultimului înger, „Cuvântul”, 2002, 10. V.S.
ALUI GHEORGHE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285313_a_286642]
-
spiritului și a aparenței”1. Pentru a Înțelege În profunzime ce se Întâmplă de fapt cu nobilimea europeană Între 1720 și 1770, În miezul lui 1789, dar mai ales după aceea (În următoarele cinci-șase decenii), cum se produce „mărirea și decăderea” unei clase, dramatica sa metamorfoză, ne pot fi de folos câteva studii sintetice, semnate cu precădere de istorici. Între ele, lucrările lui A. de Toqueville, E. Le Roy Ladurie, Norbert Elias, Daniel Roche, J.-P. Labatut, Pierre Serna 2. La
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
curg cu un anume calm, o istorie parcă scoasă din țâțâni se precipită, Între aceiași ani, pe celălalt mal, pe continent, făcând ca toată povestea dandysmului să fie mult mai Întortocheată, mai greu de prins În câteva linii. Mărirea și decăderea lui Napoleon, prima Restaurație, a doua Restaurație, prin revenirea - pentru 15 ani - (din iulie 1815 până În august 1830) a lui Louis al XVIII-lea, triumful ultraregalismului, Revoluția din iulie 1830, urcarea pe tron a lui Louis-Philippe I, Revoluția din 1848
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
deplorabil, un snob fără sare și piper dintr-o piesă a lui Barrière, Parizienii decadenței, spune totul. Iar faptul că 1854 e anul de naștere al acestui nou apelativ pentru eleganții vremii mai adaugă ceva. Anume, că - Între mărire și decădere - dandy-ul trece rapid, În Franța cel puțin, toate vămile cu putință până În preajma primului război mondial. Chiar dacă superbele teorii ale lui d’Aurevilly și Baudelaire Îi dau o ultimă strălucire (dar și justificare), se vădește cu limpezime sporită că
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
prințului de Wales, viitorul George al IV-lea, apoi o ascensiune fulminantă În viața saloanelor londoneze. Explicația nu stă chiar la Îndemâna tuturor. Despre pasiunea prințului și mai apoi a regelui George al IV-lea pentru acest bărbat, despre „mărirea și decăderea” astrului Brummell, despre sfârșitul său tragic, părăsit, sărac și nebun, Într-unul dintre ospiciile Caen-ului, despre toate acestea vorbește, pe larg, cartea lui Barbey d’Aurevilly, Du dandysme et de George Brummell, care, În traducere integrală, deschide antologia din a
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
ț. Ce s-ar fi Întâmplat dacă s-ar fi văzut? «Regele Calais-ului», cum i se spunea lui Brummell, s-ar fi Întors să domnească la Londra?”1 Cert este că Întâlnirea nu a avut loc, iar la scurtă vreme decăderea lui Brummell nu a mai putut fi oprită. O modestă (și doar temporară) slujbă de consul În orașul Caen, iar apoi foamea, mizeria, nebunia. Despre stingerea fostului astru scrie pagini de o extraordinară sensibilitate Virginia Woolf, În acea raritate bibliofilă
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
acest catalog al dandy-lor. Oricât ar părea de ciudat, el se lasă Împins aici nu doar pentru că a compus un Tratat de viață elegantă, nici pentru că este părintele unor celebre personaje dandy (În Fata cu ochii de aur, Mărirea și decăderea curtezanelor sau Un prinț al boemei, de pildă). Ci pentru că el Însuși simte imperioasa nevoie de a se Îmbrăca, mânca, vorbi, comporta ca un veritabil fashionable. Iată-l portretizat de un apropiat, un ofițer englez strecurat În lumea bună a
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
ProustMarcel Proust (1871-1922). Într-o ciornă la În căutarea timpului pierdut (citată de Roger Kempf), Proust meditează la destinul lui Brummell dintr-un unghi neașteptat. Prilejul i-l oferă contemplarea marilor doamne atinse de decrepitudine. Prin analogie, se gândește la decăderea lui Brummell. Cum poți fi dandy În esență câtă vreme, la un moment dat, ai Încetat să mai fii dandy? „Din clipa În care Brummell, decavat, Într-un mic hotel din Caen, ajunge să ceară de milă pentru a prânzi
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
epoca monedei metalice s-a caracterizat printr-o căutare continuă a noi rezerve de aur, iar în momentul descoperirii acestor rezerve se instaura o relativă bunăstare în economiile respective. Perioadele de recesiune ale monedei metalice coincid cu slăbiciunile militare și decăderea imperiilor. Putere însemna capacitatea imperiului sau civilizației respective de a căuta, cuceri, descoperi și pune în circulație noi cantități de aur și argint. Azi, în epoca monedei de hârtie, putere înseamnă capacitatea organizării statale respective de a face comerț, de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
progresul economic. Intensificarea diviziunii muncii și ritmul accelerat de creștere a capitalului care au însutit productivitatea muncii n-ar fi putut apărea într-o lume caracterizată prin creșterea continuă a prețurilor. Inflația generează prosperitate și bunăstare, iar deflația suferință și decădere economică"800. Chiar dacă se exprimă, din punct de vedere critic, la spusele noastre, Mises pune accentul exact pe această alegere a economiei. Analiza sa critică își are originile în rolul decisiv al statului în realizarea acestei expansiuni economice și monetare
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
prin natura sa nu este posibil decât sub formă de fenomen episodic". Sigmund Freud, "Angoasă și civilizație", în Opere, vol. I, Editura Științifică, București, 1991, p. 301. 1219 "Suferința ne asediază din trei părți. Din partea propriului nostru corp care,sortit decăderii și disoluției nu se poate dispensa de acele semnale de alarmă reprezentate de durere și angoasă. Din partea lumii exterioare care dispune de forțe invincibile și inexorabile pentru a se înverșuna împotrivă-ne și a ne nimicii. A treia amenințare, în
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
zărește un jaguar pestriț, purtând un arc și săgeți și vânat de tot felul. Ar vrea să-l cheme În ajutor, dar amuțește de frică (H. Banner, apud C. Lévi-Strauss, 1995, pp. 94-95). Prima parte a mitului este dominată de decăderea eroului, de regresul În lumea celor dispăruți, lume a substanțelor putrede; acest lucru este experimentat de personajul mitului În două momente ale povestirii: atunci când rămas În vârful stâncii este obligat să-și mănânce excrementele și atunci când este umilit de mama
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ființa lor nu are nimic pieritor și nicio legătură cu domeniul descompunerii. (J.-P. Vernant, 1995, pp. 67-68) Prima parte a acestei narațiuni explică apariția mai multor aspecte ale vieții omului și ale civilizației: a) pierderea egalității cu zeii și „decăderea” În condiția umană, marcată de suferințe (boli, moarte) și eforturi (nevoia de a se hrăni În permanență); b) instituirea eternității zeilor - prin alegerea „hranei” eterice formate din fumul oaselor arse și parfumurile libațiilor, zeii nu mai depind de hrana materială
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]