KorAP: Find »[drukola/base=discursiv & drukola/pos=adjective]« with Poliqarp

<1 ...61 62 63 ...189 >

4,704 matches

Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652

a rămas ca model, ca discurs fondator, ajungând până în zilele noastre cu același scop: de a reface legătura dintre Dumnezeu și om. Dacă există puterea de a schimba ceva în sufletul omului, ea aparține unui discurs (ca ansamblu de aspecte discursive) trăit și reprodus în trăirea iubitoare a Mântuitorului. Doar în acest caz se poate spune că interlocutorul este cel prin care se verifică eficacitatea discursului religios, fiind foarte importantă nu atât percepția, cât efectele sale asupra stării sufletești a omului

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
Dumnezeu) de care omul depinde. La acest nivel se naște credința care permite omului să se orienteze în confruntarea cu marile întrebări ale vieții și dă un sens existenței sale, depășind viața biologică 6. Astfel comunicarea religioasă, prin aspectul său discursiv, comportă o multitudine de laturi, de la discursul lăuntric la cel exterior și simbolic, însă toate au aceeași rădăcină: în discursul Scripturistic, Hristic și apoi apostolic și patristic, ajungând în zilele noastre la transmiterea acestuia prin felurite forme pe care le

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
au aceeași rădăcină: în discursul Scripturistic, Hristic și apoi apostolic și patristic, ajungând în zilele noastre la transmiterea acestuia prin felurite forme pe care le voi aborda în cartea de față. Religia este cea mai veche, completă și complexă formă discursivă, pentru că pornește de la simboluri cu semnificații mai mari sau mai mici și ajunge la dogme pentru care mintea și inima trebuie să fie alături de voință în actul înțelegerii. Atâta timp cât există omenirea, va exista și discursul religios, ca latură a ființei

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
religie de către istoria politică a lumii noastre. I. TIPOLOGIA DISCURSULUI RELIGIOS Discursul religios, așa cum rezultă din clasificarea lui Morris 1, este predominant prescriptiv 2 și injonctiv 3, în sensul de a fi normat și normativ. Acest fapt vizează legea aspectului discursiv rezultat din ceea ce este religia ca produs al credinței umane. Credința în sine nu poate fi nici normată, nici poruncită. Dar ea este cea care conduce la acceptarea regulilor și, de aici, la formarea comunității oamenilor credincioși, creată după aspectul

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
Ca număr de jurnaliști familiarizați cu terminologia religioasă, se constată, firesc, o acută lipsă. Etnograful dr. Sanda Larinorescu, fără a avea experiență jurnalistică, amalgamează în textul aceluiași articol discursul religios cu cel al tradițiilor populare. Este adevărat că întrepătrunderea stilurilor discursive este o artă, însă, în spațiul limitat al presei, poate duce la confuzii: "Un sfert de veac, tiranica dinastie Ceaușescu a profanat calendarul tradițiilor noastre desființându-ne sărbătorile și substituind multe dintre ele cu propriile aniversări. Revoluția a făcut ca

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
ca proaspăt angajat, Titi Dincă 26, cel care, din punctul meu de vedere, a știut să își adapteze formația teologică la cea a unui jurnalist de talk-show de excepție, reușind, în primii ani de după 1990, să îmbine foarte bine direcția discursivă de analiză a TVR cu noile curente comerciale de dezbatere. Revenind la demersul Televiziunii Publice de recuperare a discursului religios, direcția analitică de la începuturile discursului religios din TVR avea să aducă doi vectori pe linia discursivității mediatice: multiconfesionalul (pluralism religios

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
de recuperare a identității BOR, blamată, după evenimentele din decembrie, pentru colaborarea cu structurile comuniste. Titi Dincă, împreună cu interlocutorul său, reușea în acea ediție a emisiunii "Credo" să pună o cărămidă pentru consolidarea noii imagini a BOR Revenind la modelul discursiv oferit de acea emisiune, trebuie menționat că a reușit să-și impună timbrul distinct prin abordarea unei arii extrem de variate de teme, începând de la istoria BOR și trecând prin teme liturgice și dogmatice, cum ar fi Sfintele Taine, sau cele

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
sentiment de curiozitate, continuat cu ancorarea într-o evoluție aparent diferită față de informația consacrată; "să vedem ce se întâmplă astăzi cu predica"61. Deși limbajul invitaților este unul ce conduce la ideea unui catehism, producătorul "Credo" provoacă la o dinamizare discursivă: "Vă întreb: predica nu este cumva statică, pentru că am văzut că în multe biserici ea se repetă?... Faptul că se limitează de multe ori doar la o simplă lectură și lectura nu este în mod neapărat comunicare"62. Dinamizarea vine

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
de cuget și simțiri, vom păși cu mult curaj, îndeplinindu-le pe toate cu zel". De altfel nu doar acel prim discurs al Patriarhului într-o nouă eră istorică este tributar clișeelor vocabularului comunist. Discursul politic, cel mediatic, întreg spectrul discursiv românesc din primii ani postdecembriști a rămas prizonier al limbajului de lemn care eliminase din vocabularul românilor expresiile cu conținut religios și repopulase limba română cu formulări stereotipe, dictate de ideologia marxist-leninistă. Nu este străină nici folosirea denaturată sau cu

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
fi prezentă în spațiul public a avut ca rezultat o "deteritorializare" a imaginii acesteia, precum și o "dereglare" îngrijorătoare a prezenței în spațiul mediatic"76. Evolutiv, în sfertul de veac care a trecut de la schimbarea regimului, am asistat la o schimbare discursivă ce și-a pus amprenta asupra percepției instituției Bisericii Ortodoxe la nivel național. Dacă în primii cinci ani se poate vorbi despre un discurs instituțional amalgamat, în următorii zece s-a sintetizat o oarecare direcție, în sensul că Biserica Ortodoxă

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
răspuns necesar peste articolul ce apăruse în ziua de 11 ianuarie 1990, analizat în capitolul dedicat discursului justificativ. Cum spuneam în deschiderea prezentului subcapitol, discursul de prezentare este singurul în care jurnaliștii și locutorii (clerici, instituția BOR) au aceeași direcție discursivă. Deseori jurnaliștii lasă să se vadă în umbra condeiului chiar și impresionarea sinelui față de cazurile sau aspectele prezentate. Așa este și cazul redactorului Loreta Budin și al fotografei Codruța Dragotescu care au realizat un amplu material la Valea Plopului, inclus

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
este unul emoționant care, în același timp, îndeamnă la ajutorul pe care îl putem oferi celor în suferință, dar și la susținerea unor astfel de acțiuni. Însă dincolo de toate, puterea exemplului părintelui Tănase este cea care rezultă din întreg ansamblul discursiv. Pe aceeași line se înscrie și articolul "Un preot ortodox asigură casă și masă bătrânilor și copiilor abandonați"87, în care se arată faptul că părintele Milea din Buzău învie dimensiunea socială a Ortodoxiei. Articolele sub forma discursului religios de

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
socială a Ortodoxiei. Articolele sub forma discursului religios de prezentare îmbină deseori aspecte istorice și interconfesionale. Un astfel de articol este cel care anunță retragerea Patriarhului Teoctist. El prezintă un fapt care va fi încadrat drept istoric, însă sub aspectul discursiv al momentului respectiv este un discurs religios de prezentare: Patriarhul Teoctist s-a retras "Ieri dimineață, Patriarhul BOR și-a anunțat retragerea. S-a instituit o locotenență alcătuită din mitropoliții Antonie al Ardealului, Nestor al Olteniei, Nicolae al Banatului, precum și

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
aspectul funcționării relațiilor dintre ortodocși și protestanți supratitlul articolului este grăitor: "prăpastia dintre ortodocși și protestanți se adâncește". În cazul discursului de prezentare, vizita Papei Ioan Paul al II-lea a fost cel mai elocvent eveniment care a stârnit interesul discursiv al presei, al Bisericii și al Statului. Încă din iunie 1998, prin rândurile ziarelor se zărea rătăcită câte o informație în privința vizitei Papei la București. "Preasfințitul Nifon Mihăiță, Episcopul Sloboziei și Călărașilor: BOR nu are nimic împotriva vizitei Papei în

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
fost extraordinar de bună, apoi a urmat o scădere rapidă către situația anterioară vizitei 94. Consider evenimentul prezentat mai sus ca fiind cel mai elocvent pentru discursul religios de prezentare. Este un discurs ce poate duce, firesc, către alte genuri discursive, însă în cazul unor asemenea mari evenimente religioase românești, presa și Biserica au același scop, și anume prezentarea evenimentului și al importanței acestuia pentru români. Un alt eveniment ce a generat pagini intregi de discurs religios și a marcat presa

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
de veșnică și adâncă recunoștință? Nu vi se pare aceasta încă puțin, Prea Nefericite părinte al nostru?". Răspunsul este unul formal, însă ancorat în realitate. Biserica este una dintre puterile statului, cum oare ar fi putut avea o reacție imediată? Discursiv, reia termenul nefericit și îl așază în contextul nefericirii unui părinte: "Care părinte nu este nefericit când copii lui sunt nefericiți?". Este foarte posibil ca, la transcriere, această expresie să fi pus în gândul jurnalistei ideea unui Prea Nefericit Părinte

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
ai României, aflat în fruntea Bisericii într-una "dintre cele mai grele perioade din istoria poporului român, 1948-1977"110. Sub aspect funcțional, discursul se încadrează în categoria discursului de prezentare, însă cu scop reparatoriu. Ca multe alte articole cu conținut discursiv religios încadrat în cel justificativ, în perioada analizată se relevă dese mărturisiri ale ierarhilor cu scopul de a repara imaginea unei instituții acuzată deseori de supunere față de dictatura ateizantă. De-a lungul primilor ani '90, singura voce care își face

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
cazul Pippidi, filme de factură religioasă). Unul dintre primele discursuri critice vizează demersul regretatului ierarh Bartolomeu Anania îndreptat împotriva neincriminării practicilor homosexuale. În urma unui articol dat publicității pe 8 mai 1998112, înaltul cleric ia o poziție fermă, salutară ca menire discursivă, și declară 113 că va lupta cu metode specifice împotriva homosexualilor, metodele specifice fiind predica, învățătura, rugăciunea. Pașapoartele biometrice au stârnit două curente de opinie în privința discursului critic. Astfel, Radu și Mihaela Frunză sesizau în vara anului 2009 că "o

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
său din data de 16 martie 1998, titlul "Crucea și bâta". În esență, factorul declanșator al conflictelor dintre greco-catolici și ortodocși a fost o biserică revendicată de cei dintâi. Factorul istoric nu îl dezvoltăm în prezenta lucrare, ci doar aspectul discursiv al problemei. În respectivul editorial Lelia Munteanu pune foarte bine în evidență așteptările pe care oricine le are de la instituțiile religioase. "În România, focul urii s-a aprins de la candela Bisericii. Vineri la Cluj, in timpul Liturghiei Darurilor mai înainte

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
această natură, Biserica poate atrage atenția asupra faptului că este o instituție puternică, fiind preferabil un astfel de discurs în detrimentul unuia de natura scrisorii deschise prezentat mai sus. Sigur, este diplomatic și un astfel de demers, însă în altă formă discursivă. Articolul menționat prezintă o acțiune a Înaltpreasfințitului Bartolomeu la care au participat peste 6000 de clerici și credincioși. Mesajul dorește, cum am menționat, să sublinieze puterea de persuasiune și susținere reciprocă a clericilor și credincioșilor. Același ierarh abordează un discurs

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
menționat, să sublinieze puterea de persuasiune și susținere reciprocă a clericilor și credincioșilor. Același ierarh abordează un discurs ferm, încadrat clar în discurs teeologic, arătând prin aceasta că discursul religios poate fi optimizat și susținut, fără a coborî din înălțimea discursivă ce i-o conferă religia. "De azi vom opune pumnului sau bâtei crucea noastră fermă"122 este un articol care îl citează încă din titlu pe Înaltpreasfințitul Bartolomeu și care este un exemplu discursiv extrem de hotărât din care rezultă bogatele

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
susținut, fără a coborî din înălțimea discursivă ce i-o conferă religia. "De azi vom opune pumnului sau bâtei crucea noastră fermă"122 este un articol care îl citează încă din titlu pe Înaltpreasfințitul Bartolomeu și care este un exemplu discursiv extrem de hotărât din care rezultă bogatele forme pe care le poate îmbrăca discursul religios: "Îi invit (n.n. pe greco-catolici) să nu profite de smerenia ortodoxă. Le aduc aminte că nu se poate face confuzie între smerenie și demnitate"123. Pentru

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
s-a întâmplat nenorocirea. Scopul declarat al desantului era închiderea mănăstirii Sfânta Treime Denești și ridicarea dreptului de a ține slujbe al părintelui Daniel, "regizorul" exorcizării fatale". Discursul religios din acest fragment este inexistent, însă toate celelalte aspecte ale cadrului discursiv ne aduc dinainte imaginea unui spațiu sacru și a unui discurs despiritualizat. Faptul de a încadra acest gen de discurs în discursul religios este determinat de parametrii spațio-temporali în care se derulează discursul, parametrii ce duc la încadrarea sa clară

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
Daniel Corogeanu, deși până astăzi (2011) cauza morții surorii Maricica este încă neelucidată, fiind multe argumentele care conduc către un malpraxis al paramedicilor. Nu fac aici un demers de apărare a preotului Corogeanu care, desigur, a avut devieri, cel puțin discursive, extrem de grave, însă vreau să arăt că un discurs religios în absența caracterului sacru are rolul de a minimiza sau chiar anula întreg aspectul religios. Presa a jucat un rol extrem de important în propagarea genului de discurs abordat în acest

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
în care au fost transferate"142. Cazul de la Tanacu a dus la apariția nu doar a mii de articole pe această temă, ci și a unei piese de teatru, s-au editat cărți, multe dintre ele apreciate. Însă ca ansamblu discursiv, cazul de la Tanacu este pe cât de tulburător, pe atât de controversat, asemenea tuturor cazurilor aparținând discursului religios al sacrului despiritualizat. f. Discursul religios-mistic Am numit discurs religios-mistic discursul media în care reprezentanți ai laicatului sau ai clerului așază în paginile

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]