2,770 matches
-
respect și principiul egalității umane fundamentale drept unul și același principiu. În ceea ce mă privește, am fost convins de Christian Schemmel în opinia potrivit căreia principiul egalității umane fundamentale (sau principiul egalității de demnitate și respect) și principiul tratării ca egali a tuturor indivizilor (sau măcar a tuturor cetățenilor) trebuie tratate ca principii distincte (Christian Schemmel, "Distributive and Relational Equality", în Politics, Philosophy & Economics 11, 2 (2011), pp. 123-148). 26 Vezi Eugen Huzum, "Despre baza principiului egalității umane fundamentale", în Transilvania
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
se observă neajunsuri ale auzului muzical, foarte util este: - solfegiatul elementar; - activizarea maximă a auzului în cântatul la instrument prin folosirea coardei libere pentru controlul intonației sunetului cântat cu degetul 4, a octavei , a unisonului. - controlul cu un alt instrument (egal acordat). Controlul cu mijloacele aceluiași instrument nu trebuie să degenereze într-o însoțire parmanentă. O insuficientă coordonare a sunetului cu mișcarea duce la elev la acele căutări ale sunetului pe limba viorii. În final elevul găsește înălțimea exactă a sunetului
Primii paşi : contribuţii la metodica studiului şi predării viorii la elevi : (caiet de profesor) by Maria Toronciuc () [Corola-publishinghouse/Science/91587_a_92393]
-
Nicolae Alexandru din 1359, care constituia o ieșire fățișă din vasalitatea regalității angevine, are aceeași greutate ca biruința de la Posada, desăvâr- șind-o. Din acest moment, în titlul voievodal apare și calificativul de samodârjeț, echivalent al atributului imperial bizantin autocrator, cu egalul său românesc "singur țiitor". Calificativul are aceeași semnificație cu formula rex est imperator in regno suo, care cu numai un secol mai devreme își făcea apariția sub pana juriștilor regilor Franței, ca o afirmare a puterii depline a suveranului lor
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
iar un părinte matur nu va fi anxios, exagerând pericolele posibile cu care se confruntă copilul. Respectul - Copilul creativ are părinți care îl respectă, au încredere în capacitățile sale, în unicitatea personalității sale. Discuțiile cu acești copii decurg ca de la egal la egal și se desfășoară cu tot respectul cuvenit. Copilul simte și răspunde la respectul părintelui, confirmându-i acestuia așteptările. Acest copil își dezvoltă în mod cu totul natural încrederea în sine, în ceea ce privește riscurile, greșelile și originalitatea. Valori, nu reguli
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
părinte matur nu va fi anxios, exagerând pericolele posibile cu care se confruntă copilul. Respectul - Copilul creativ are părinți care îl respectă, au încredere în capacitățile sale, în unicitatea personalității sale. Discuțiile cu acești copii decurg ca de la egal la egal și se desfășoară cu tot respectul cuvenit. Copilul simte și răspunde la respectul părintelui, confirmându-i acestuia așteptările. Acest copil își dezvoltă în mod cu totul natural încrederea în sine, în ceea ce privește riscurile, greșelile și originalitatea. Valori, nu reguli - Părinții copilului
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
ar trebui să evite presiunile spere conformism la care ste supus orice copil din partea celorlalți. Părinții trebuie sa-l încurajeze să aibă prieteni, dar nu cu orice preț, fără a încerca să fie plăcut și agreat de toată lumea lui de egali. Recompensele - Părinții pot motiva intrinsec copilul, valorizând produsele sale: expunerea la vedere a unui desen, a unei jucării, a unei poezii. Recompensele mari îl vor face dependent de stimulentele externe și mai puțin motivat intrinsec. Recompensele care îl vor determina
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
Trebuie să fim absurzi, scrie un autor modern, dar nu trebuie să ne lăsăm înșelați." Atitudinile de care va fi vorba nu-și pot căpăta întregul înțeles decât în măsura în care se ține seama de contrariul lor. Un slujbaș la poștă este egalul unui cuceritor, dacă amândoi au aceeași conștiință. Toate experiențele sunt indiferente din acest punct de vedere. Există doar experiențe care-l slujesc și altele care-l deservesc pe om. Îl slujesc dacă este conștient! Dacă nu, lucrul nu mai are
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
viață îi este dat a fi. De altminteri, acum știu. Cuceritorii rostesc uneori cuvinte ca a învinge sau a depăși. Dar întotdeauna înțeleg prin ele "a se depăși". Știți ce înseamnă aceasta. În anume clipe, fiecare om s-a simțit egalul unui zeu. Cel puțin așa se spune. Dar aceasta din pricină că, într-o străfulgerare, a simțit uimitoarea măreție a spiritului uman. Cuceritorii nu sunt decât acei oameni care-și simt îndeajuns puterea pentru a fi siguri că trăiesc clipă de clipă
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
cazurile de apărare în inferioritate numerică, reușita depinde de măiestria cu care echipa știe să îmbine sistemul de apărare om la om cu apărarea în zonă. 4.3.7 Combinații tactice cu participarea unuia sau mai multor atacanți și apărători, egali, ca număr. Pe câtă vreme la atacul supranumeric echipa este privilegiată sub aspect tactic, având de rezolvat probleme destul de ușoare, atunci când înfruntă un adversar egal numeric realizarea combinațiilor este ceva mai complicată, jucătorii fiind obligați concomitent cu atacarea porții adverse să se
Polo pe apă by Silviu Şalgău () [Corola-publishinghouse/Science/91527_a_92972]
-
Cu toate acestea nimeni nu consideră că este necesar să înveți să fii părinte. Mulți adulți interpretează roluri atunci când se adresează copiilor mici. Folosesc cuvinteși sunete prostești. Coboară intenționat nivelul conversației când 92 vorbesc cu ei, nu îi tratează de la egal la egal. Faptul că pentru un timpștiți mai multe sau sunteți mai mari nu înseamnă că acel copil nu va este egal. Majoritatea adulților ajung, într-un anumit moment din viața lor, părinți, acesta fiind unul dintre cele mai răspândite
ARTA DE A FI PĂRINTE by Mihaela Irina Morăraşu () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93080]
-
acestea nimeni nu consideră că este necesar să înveți să fii părinte. Mulți adulți interpretează roluri atunci când se adresează copiilor mici. Folosesc cuvinteși sunete prostești. Coboară intenționat nivelul conversației când 92 vorbesc cu ei, nu îi tratează de la egal la egal. Faptul că pentru un timpștiți mai multe sau sunteți mai mari nu înseamnă că acel copil nu va este egal. Majoritatea adulților ajung, într-un anumit moment din viața lor, părinți, acesta fiind unul dintre cele mai răspândite roluri. Cea
ARTA DE A FI PĂRINTE by Mihaela Irina Morăraşu () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93080]
-
chiar și a unor profesori care poate nu aveau o cultură sportivă destul de bine pusă la punct, aceste meciuri au dus relația profesor - elev la un alt nivel, elevii dorind să demonstreze că își pot depăși profesorii, că pot fi egalii lor în multe momente și îmi place să cred că, altfel, au discutat anumite probleme cu profesorii în urma acestor meciuri. III.4.11. Implicarea profesorului - antrenor în rezolvarea unor probleme ale elevelor, școlare, familiale și de grup Nu de puține
TEHNICA ŞI TACTICA JOCULUI DE BASCHET by Cătălin Ciocan () [Corola-publishinghouse/Science/91611_a_92805]
-
unui proiect imperialist. Această poziție nu întrunește însă umanitatea printre neocomuniști: aceștia nu sunt încă pregătiți să renunțe la beneficiile identitare ale unei personificări a „dușmanului”. ANTIRASISM Primo Levi scria că, spre deosebire de infernul nazist, infernul comunist era un „masacru între egali”. și într-adevăr, deși revendică un „universalism” care ierarhizează omenirea în două clase antagoniste, comuniștii nu plasează „rasa” în centrul discursurilor lor. Dacă Marx* admiră lucrările lui Charles Darwin asupra selecției naturale, publicate în 1859, el aplică acest principiu nu
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
și apoi în mișcarea comunistă, în care principiul nu se mai bazează pe acțiunea unui mic grup de conspiratori, ci pe un proces revoluționar în cursul căruia o avangardă luminată pune mâna pe putere în numele majorității. Prima conspirație comunistă - conjurația Egalilor - a fost inițiată în Franța în 1796. șefii ei, Babeuf și Darthî, au fost condamnați la moarte și ghilotinați în 1797. în timpul Restaurației, al Monarhiei din Iulie și al celui de-al doilea Imperiu au fost organizate - și reprimate - numeroase
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
pe existența unui stat de drept, care rămâne baza primordială a UE. EGALITARISM Plasând „sfânta egalitate” în inima doctrinei sale, comunistul francez Gracchus Babeuf aproprie explicația rousseanistă a originilor inegalității de mijloacele de a-i distruge cauzele. Lucrarea sa Manifestul egalilor din 1795 propovăduiește o societate bazată pe suprimarea proprietății private, a comerțului și a banilor, pe extincția clasei trândave și pe repartiția bogățiilor în funcție de nevoi. Necesitatea unei restaurații a „egalității primitive, soclu al „fericirii comune”, servește drept tramă a tuturor
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
care trebuie s-o cucerească - sub conducerea avangărzii sale. Baricadelor, ambuscadelor și acțiunilor de anvergură din maquis le corespund două funcții: în felul acesta, populația se convinge că s-a eliberat singură, legitimând astfel Rezistența interioară, solicitată să discute de la egal la egal cu guvernele din exil și cu aliații, iar insurecția - sau simulacrele ei - maximizează ponderea celor mai deciși, mai intransigenți, pe scurt, a revoluționarilor. Dincolo de inevitabilele contingențe, această schemă se impune pretutindeni unde situația locală aduce insurecția la ordinea
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
s-o cucerească - sub conducerea avangărzii sale. Baricadelor, ambuscadelor și acțiunilor de anvergură din maquis le corespund două funcții: în felul acesta, populația se convinge că s-a eliberat singură, legitimând astfel Rezistența interioară, solicitată să discute de la egal la egal cu guvernele din exil și cu aliații, iar insurecția - sau simulacrele ei - maximizează ponderea celor mai deciși, mai intransigenți, pe scurt, a revoluționarilor. Dincolo de inevitabilele contingențe, această schemă se impune pretutindeni unde situația locală aduce insurecția la ordinea zilei: în
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
dar fundamental comuniste, căci orchestrate într-un mod care să nu permită reapariția în sânul lor a nici unei posibilități de acumulare a bogăției. Utopie, comunism și revoluție socială Revoluția Franceză marchează pătrunderea utopiilor în acțiunea politică, în special prin Manifestul egalilor de Babeuf și Sylvain Marîchal. Lider al „conjurației egalilor”, Babeuf utilizează utopia ca resort al angajării radicale, oferindu-i un obiectiv imediat: „Vrem egalitate reală sau moartea”. După execuția lui Babeuf, în 1797, și refluxul patimii revoluționare, utopiștii părăsesc căile
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
să nu permită reapariția în sânul lor a nici unei posibilități de acumulare a bogăției. Utopie, comunism și revoluție socială Revoluția Franceză marchează pătrunderea utopiilor în acțiunea politică, în special prin Manifestul egalilor de Babeuf și Sylvain Marîchal. Lider al „conjurației egalilor”, Babeuf utilizează utopia ca resort al angajării radicale, oferindu-i un obiectiv imediat: „Vrem egalitate reală sau moartea”. După execuția lui Babeuf, în 1797, și refluxul patimii revoluționare, utopiștii părăsesc căile violenței mântuitoare, preferându-i experimentarea pe bază de voluntariat
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
fi striviți” (P. Vaillant-Couturier, Constructorii orașului nou, 1932). Astfel, până în anii 1970, URSS este neobosit povestită ca o epopee fantastică a unor uriași de carne și oțel, înălțați împotriva dușmanilor socialismului, înaintând inexorabil spre scopul său suprem, „noua societate a egalilor”. Prin intermediul multiplelor povestiri de călătorie în Țara Sovietelor, al „întoarcerilor din URSS”, al cercetărilor în rândul lumii muncitorești, prin fotografii și filme, fiecare își povestește trecerea prin paradis, ca tânărul Maurice Thorez, viitor conducător al PCF*, în 1927: „Acolo s-
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Conferința de la Zimmerwald Conferința Internațională a Negrilor și a Arabilor Conferința pentru Securitate și Cooperare în Europa (vezi CSCE) conflictul chino-sovietic Congresul Popoarelor din Orient Congresul de la Tours Congresul pentru Libertatea Culturii Congresul pentru Libertate și Democrație din Kurdistan Conjurația Egalilor Consiliul Europei Consiliul Național al Rezistenței conspirație contrarevoluție Coreea de Nord coreeni cazacii de pe Don Lovitura de la Praga criza din Cuba criza Suezului Crucea Roșie CSCE Cuba cultura în democrațiile populare cultura și comunismul occidental cultură și putere în URSS D dadaism
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
ignoranță și emoție, rațiunea ar putea rezolva conflictele internaționale la fel de ușor și de logic cum a rezolvat multe probleme în domeniul științelor naturii. Proudhon a fost printre primii care au glorificat binecuvântările științei în relațiile internaționale: Adevărul este peste tot egal cu sine însuși: știința reprezintă unitatea umanității. Dacă, din acest motiv, în locul religiei sau al autorității, știința ar deveni în fiecare țară norma socială, arbitrul suveran al intereselor, guvernul reducându-se la zero, toate legile universului ar fi într-o
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
spune că Republica Genova i-ar fi oferit papei mulți bani pentru ca delegații săi să fie introduși în Sala Reggia, în loc de Sala Ducale. Totuși, papa a refuzat, din cauza opoziției Veneției, care nu dorea ca Genova să fie tratată ca un egal al său. Tratamentul identic ar fi însemnat egalitatea prestigiului - adică a reputației pentru putere -, iar un stat superior în prestigiu nu ar fi admis acest lucru. Spre sfârșitul secolului al XVIII-lea, la Curtea de la Constantinopol exista încă obiceiul ca
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
sa cunoscută este suficient de mare pentru a supraviețui acestor probleme. Același lucru este valabil și pentru națiuni. Paginile istoriei sunt pline de exemple ale unor națiuni care, sigure de statutul lor de mari puteri și recunoscute ca atare de egalii lor, au suferit înfrângeri ori s-au retras din poziții periculoase fără a suferi o pierdere de prestigiu. Când a fost prestigiul Franței mai mare: când a purtat războaie în Indochina și Algeria pe care nu le putea nici câștiga
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
un fenomen natural, care o făcea pe a doua obiectul predestinat al puterii celei dintâi. După această concepție, ar fi contrar naturii dacă cel puternic nu l-ar domina pe cel slab și dacă cel slab ar încerca să devină egalul celui mai tare. Națiunea puternică are dreptul la „un loc sub soare”; ea este „sarea pământului”. Așa cum a descoperit faimosul sociolog Werner Sombart în timpul primului război mondial, „eroul” german trebuie neapărat să-l înfrângă pe „micul comerciant” britanic. Faptul că
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]