1,942 matches
-
politică cu care pînă atunci se confundase în practică. Naționalitatea a devenit astfel un fel de cadou limitat, o satisfacție estetică, uneori o mențiune reductibilă a unui act de identitate. Cît despre cetățenia sovietică ce ar fi trebuit să reprezinte esențialul, identitatea omului nou ce urma să vină, atributul unui popor suveran și unit în proiectul său măreț, aceasta n-a constituit altceva decît o escrocherie, idolul federativ al unei patrii a muncitorilor față de care poporul nu trebuie să fie decît
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
nu poate fi decît etnocultural, chiar și atunci cînd acesta rămâne fantasmagoric, exceptînd Catalania, Țările basce și Galicia. Avînd în vedere specificarea evanescentă a cetățeanului individual, nimic nu ne împiedică, în definitiv, să ne imaginăm că suveranitatea acestor popoare reprezintă esențialul. Ceea ce înseamnă că nenumăratele colectivități ale demos-ului spaniol sînt inventate pe trei sferturi și elementul spaniol nu are existență politică decît dacă se admite în prealabil obligația de a se integra într-o comunitate primordială și nu numai civică
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
de răspundere): știu din pușcărie cum era acolo; (...) Noica nu s-a dus la Păltiniș ca să scape de frică, ca să se căiască de anii de lașitate și trădare: s-a dus ca să transforme în stil acest mod de a ignora esențialul. Arde țara, arde Europa, Noica se desparte de Goethe: piere limba română, el pledează pentru deschiderea care se închide, limita care nu se limitează, unicul care se divide fără să se împartă. Și în jurul lui (Noica se lasă Dalai-Lamizat!), acești
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
și a semnificației lor: "Cercetarea monografică, având la bază concepția marxist-leninistă - avertizează autorii - este orientată spre analiza acelor date și fapte care evidențiază mecanismul dezvoltării social-economice. Aceasta presupune o poziție consecvent-științifică din însuși momentul culegerii datelor, capacitatea de a deosebi esențialul de ceea ce este secundar sau neconcludent, de a prinde sensul mișcării fenomenelor. Faptul că ideologia burgheză se folosește de numeroase date extrase din realitate nu este un lucru nou. Sociologii burghezi contemporani caută să epateze pe cititori cu un vast
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
capitolele în subsecțiuni, notate cu o cifră și cu un subtitlu. Cei ce studiază pot consulta, pe măsură ce înaintează cu lectura, stadiul actual al chestiunilor și bibliografiile reunite în partea a doua a cărții. Am încercat să stabilesc, pentru fiecare subsecțiune, esențialul bibliografiei critice recente, fără a ignora lucrările cărora nu le împărtășesc orientarea metodologică. Cu rare excepții, nu am menționat contribuțiile în limbile scandinave, slave sau balcanice. Pentru ușurarea lecturii am simplificat transliterarea numelor și a termenilor orientali. Cu excepția câtorva capitole
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
fără a ignora lucrările cărora nu le împărtășesc orientarea metodologică. Cu rare excepții, nu am menționat contribuțiile în limbile scandinave, slave sau balcanice. Pentru ușurarea lecturii am simplificat transliterarea numelor și a termenilor orientali. Cu excepția câtorva capitole, această carte reproduce esențialul cursurilor de Istoria religiilor pe care le-am ținut, din 1933 până în 1938, la Universitatea din București, la Ecole des Hautes Etudes în 1946 și 1948 și, din 1956, la Universitatea din Chicago. Aparțin acelei categorii de istorici ai religiilor
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
guvernată de Ereșkigal și soțul ei, Nergal. Puținele schimbări impuse de nevoile imperiului - ca, de exemplu, transferul la Babilon al primatului religios și substituirea lui En-lil prin Marduk - "au cerut secole pentru a se realiza"24. Cât privește templul, "nimic esențial nu s-a schimbat în întocmirea generală [.] din faza sumeriană, doar amploarea și numărul edificiilor"25. Totuși, contribuțiile gemului religios semitic se adaugă structurilor anterioare. Să semnalăm la început doi zei "naționali" - Marduk din Babilon și, mai târziu, asirianul Assur
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
o comemorare a isprăvilor lui Menes, ci reînnoirea sursei creatoare prezente în evenimentul originar 2. Întemeierea statului unificat echivala cu o cosmogonie. Faraonul, zeu întrupat, instaura o lume nouă, o civilizație infinit mai complexă și superioară aceleia a orașelor neolitice. Esențialul era de a asigura permanența acestei opere efectuate după un model divin; altfel spus, de a evita crizele susceptibile de a zgudui fundamentele noii lumi. Divinitatea faraonului constituia cea mai bună garanție, întrucât faraonul era nemuritor, decesul său însemna numai
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ar putea spune că riturile, urmărind deruta forțelor demonice, au drept scop restaurarea perfecțiunii inițiale. 26. Teogonii și cosmogonii Ca în toate religiile tradiționale, cosmogonia și miturile de origine (originea omului, a regalității, a instituțiilor sociale, a ritualurilor etc.) constituiau esențialul științei sacre. Natural, existau mai multe mituri cosmogonice, punând în evidență zei diferiți și localizând începutul Creației într-o multitudine de centre religioase. Temele se numără printre cele mai arhaice: apariția unei movile, a unui lotus sau a unui ou
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Akhenaton 1-a înlăturat pe Amon și pe toți ceilalți zei52 în favoarea lui Aton, Zeu Suprem, identificat cu discul solar, sursă universală a vieții; acesta era reprezentat cu raze care se terminau prin niște mâini aducând credincioșilor simbolul vieții (/mkh-ul). Esențialul teologiei lui Akhenaton se găsește în două imnuri adresate lui Aton, singurele care s-au păstrat. E vorba, desigur, de una din cele mai nobile expresii religioase egiptene. Soarele "este începutul vieții", razele sale "sărută toate țările". Deși foarte departe
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
arioibni au inaugurat un proces de simbioză culturală care s-a prelungit mult timp după prăbușirea creațiilor lor politice. La puțin timp după ce pătrunseseră în Anatolia, hittiții au suferit influențe babilonicne. Mai târziiK mai ales în timpul Imperiului, ei au asimilat esențialul culturii hurriților, populație nc-indo-curopeană locuind în regiunile septentrionale ale Mesopotamiei și ale Siriei, în consecință, în panteonul hittiților. Divinitățile de origine sumcro-akkadiană sunt paralele cu divinitățile anatolicne și hurritc. Majoritatea miturilor și ritualurilor hiâtite cunoscute până în prezent au paralele, sau
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a dat și blândețea și compasiunea sa lui Iahve, care ar fi fost la început un zeu sălbatic și violent, în textul probabil vechi al Ieșirii, 34: 6, Iahve se autodefinește drept "Dumnezeu iubitor de oameni, milostiv"", ibid., p. 429. Esențialul revelației este concentrat în Decalog (Ieșirea, 20: 3-17; cf. Ieșirea, 34: 10-27). În forma sa actuală, textul nu poate să dateze din epoca Iui Moise, dar cele mai importante porunci reflectă desigur spiritul iahvismului primitiv. Primul articol al Decalogului: "Sa
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
al IV-lea Î. Hr.). Dar merită semnalat de pe acum că descoperirea suitei fatale ăvidya-karman-samsăra, și a remediului ei, dezrobirea (moksa) prin intermediul "gnosei", al cunoașterii de ordin metafizic (jnăna, vidya), descoperire efectuată, deși imperfect sistematizată, în timpul U pani sadelor, constituie esențialul filosofici indiene, ulterioare. Cele mai importante dezvoltări privesc mijloacele de eliberare și, în mod paradoxal, "persoana" (sau "agentul") menită să se bucure de această eliberare. 81. Identitatea "âtman"-Brahman și experiența "luminii interioare" Am simplificat într-adins, pentru a putea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ulterioare, chiar destul de târzii, se referă nemijlocit, dezvoltându-le desigur, la concepțiile gathice. Și, după cum se știe, elaborarea unei idei religioase, atestată pentru prima dată în texte târzii, nu implică în chip necesar că este vorba de o concepție nouă. Esențialul este de a elucida tipul de experiență religioasă specific zarathustriană. H. S. Nyberg a crezut că o poate apropia de extazul caracteristic șamanilor centrasiatici. Ipoteza a fost respinsă de majoritatea savanților, dar, recent, Geo Widengren a prezentat-o în termeni
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
omul e liber să aleagă între bine. Și rău Zarathustra primește revelația noii religii direct de la Ahură Măzdă. Acceptând-o, el imită actul primordial al Domnului - alegerea binelui (cf. Yasna, 32: 2) - și el nu le cere altceva credincioșilor săi. Esențialul reformei zoroastriene constă într-o imitatio dei. Omul este somat sa urmeze exemplul lui Ahură Măzdă, dar el e liber în alegerea sa. El nu se simte sclavul ori servitorul lui Dumnezeu (cum se recunosc, de exemplu, credincioșii lui Varuna
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
stadiu: unio mystica a sufletului cu Creatorul lui este de neconceput de teologia Vechiului Testament. Recunoscându-1 drept creator și suveran absolut, omul ajunge să cunoască cel puțin anumite atribute ale lui Dumnezeu. Deoarece Legea (Torăh) proclamă cu precizie voința divină, esențialul este de a urma Comandamentele, adică de a se comporta în conformitate cu dreptatea sau justiția (sedhek). Idealul religios al omului este de a fi "drept", de a cunoaște și a respecta Legea, ordinea divină. După cum spune profetul Miheia (6: 8): "Ți
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nouă de manifestare a impulsului creator va da până la urmă unitate generației amintite și îi va apropia pe cei grupați în jurul Albatrosului de cei de la Cercul literar de la Sibiu. Dacă Emil Manu a exagerat prezentând revista Albatros ca pe una esențial antifascistă și dominată de spiritul de frondă specific generației în formare, atunci se pare că Lucian Valea procedează în aceeași manieră în încercarea de a ne convinge de contrariul celor afirmate de colegul său de generație. Astfel, se menționează, că
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
revistei a cronicilor de tot felul: "Cronicile au darul să colporteze un material care celor grăbiți le slujește drept hrană îndestulătoare. Cronicile fac bunul serviciu de a explica, de a fărâmița și - uneori - când cel care scrie cronica știe prinde esențialul și are posibilități de a-l înfățișa, cronicile dau cetitorilor material de gândit. Fiindcă avem despre cronică părerile pe care le-am spus mai sus, în numărul doi al Cadran-ului le vom insera"104. Nu numai în numărul doi
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
Metamorfozele acestea relevă o structură interioară aparte, eul poetic împrumută astfel adesea masca insului nemulțumit de cotidian, dar nu a unuia care caută o existență, social și material vorbind, mai bună, ci a celui care e în căutarea a ceva esențial diferit de lumea familiară, banală, ceva care să confere vieții, prin aura de exotism, farmecul ineditului, al noului cucerit, altfel spus, poate chiar un motiv de a fi. Nimic nu călătorește mai repede decât gândul sau poate nimic în afară de moarte
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
urmă, forma s-ar dovedi a fi o imperfecțiune narativă pentru ambele părți, cât și un element care să le amintească ceea ce aceste sectoare ale academiei au căutat cu atâta sârguință să evite în eforturile lor critice de a evidenția esențialul. Totuși, astfel de politici de marginalizare a jurnalismului se vor evidenția puțin mai târziu, în momentul teoretizării practicii, în anii '20, și al apariției studiilor de comunicare de masă în anii '40, un studiu care a pretins, fără nici o îndoială
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
au fost fost amintiți în ziare de renume, iar scrierile lor au fost publicate în Norton Anthology of American Literature. Au început să apară primele dovezi ale separării dintre literatură și jurnalism. În mod evident, avea loc o luptă pentru esențialul a ceea ce era considerat literatură superioară, iar jurnalismul, conceput în linii mari, fie că este vorba despre tipul cotidianului sau genul literar, se va arăta învins. În secolul al XIX-lea, a fost consacrat conceptul de "literatură superioară" în opoziție
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
când jurnalismul literar narativ modern se impunea, "un număr crescut de ediții a exercitat presiuni în favorea unei abordări mai rapide a știrilor locale, și paragrafele principale au început să atragă interesul, reprezentând o modalitate de a pune în evidență esențialul (însă scriitorii și stiliștii literari, autorii unor povești cronologice incoerente erau încă numeroși)" (Emery și Emery 264). Pe lângă disprețul arătat în acest anunț superficial, este de la sine înțeles că importanța ce se dădea paragrafului inițial, văzut ca un criteriu retoric
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
90 Pentru mai multe detalii, vezi Graff, Professing Literature, cap. 1 și 2. 91 În limbaj profesional s-a încetățenit și între jurnaliștii europeni termenul de "story" - ca fiind o poveste concisă, la obiect, având o structură narativă redusă la esențial. ------------------------------------------------------------------------- O ISTORIE A JURNALISMULUI LITERAR AMERICAN 2 1 Prefață 10 Mulțumiri Introducere Apariția jurnalismului literar narativ modern Rezistența narațiunii literare în jurnalism față de știrile obiective Predecesorii jurnalismului literar american modern Jurnalismul literar narativ, jurnalismul de senzație și cel de investigație
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
În familie, la școală și În mediul social. Am amintit deja, despre capacitatea managerială, ce include mai multe calități și anume: calitatea de a vorbi frumos, cu elan, de a se adapta ușor la o anumită situație, de a sesiza esențialul, etc. și care este de mare importanță În turism, unde 90-95% din activitatea lucrătorilor se desfășoară În procesul de organizare și de derulare a activității. În turism, alături de activitatea care se planifică, există și o activitate bazată pe improvizație, sens
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
mai prozaică și mă tem că promisul exorcism abia acum începe. Pe cale de consecință, nu cred că e cazul să intrăm în panică că vine sfârșitul lumii pe 7 decembrie (sau în 2012). Indiferent de rezultatul alegerilor de acum, nimic esențial nu se va schimba în bine în viața noastră. Deprecierea leului, șomajul în masă, dezastrul economic, nu vor putea fi evitate nici dacă ar coborî din ceruri Sfântul Gheorghe însuși pentru a conduce țara în locul Fecioarei din Dăbuleni sau a
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]