1,751 matches
-
sms anonim, confirmând că prăjitura favorită a Adelinei era călăvia, de emoție, se apucase să coase din instinct. Pe pânză prindea contur o siluetă umană neobișnuită, un soi de hermafrodit ce-și purta ambele sexe, atât cel masculin, cât cel feminin, pe abdomen, un sân îi era umflat, ca o gutuie, celălalt era turtit, aidoma unui pectoral. Capul era prevăzut cu două fețe: una delicată, înconjurată de plete lungi, negre, cu ochi expresivi, căprui-închis, ca de căprioară; cealaltă mai aspră, dar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2363_a_3688]
-
de acum o lună: cele două sexe, masculin și feminin, la vedere, pe abdomen, mai sus un sân și un pectoral. Surpriza totală fu provocată de cele două chipuri ale capului: cel bărbătesc semăna uluitor cu el însuși, iar cel feminin era leit Sabina, așa cum o văzuse într-o fotografie primită pe internet. Avea palpitații violente și trebui să se întoarcă în fotoliu. Rămase năucit timp de câteva minute, după care introduse parola de mail. Un mesaj de la Ionică Roja, incredibil
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2363_a_3688]
-
dinainte, e o pendulare nostalgică: Ce tristă e acea femeie care se îndoaie / până ajunge cu gura o zi din trecut, / a fetiei..., însă din tot se ridică Un imn ca o evaporare de subțiori curate / din tot ce e feminin, / afrodiziac pentru moarte. Universul, în general, e dihotomic (Multe sunt împărțite în două / și la atingerea buzelor se petrece schimbul), iar sursa acestei dihotomii e tot erotică: Eu însumi am auzit vorbindu-se în ținuturi oculte / de diamante feminine și
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
străină, se uita împrejur”, ar putea fi primul pas pe un drum neînceput, s-ar putea interpreta ca o disponibilitate pentru altceva sau ca o resemnare totală, primind ce îi va oferi destinul. HORTENSIA PAPADAT-BENGESCU ȘI KATHERINE MANSFIELD “Literatura la feminin” articol de Andreea Rasuceanu O neștiută competiție pare să se desfășoare, în intervalul dintre anii 1919-1922, între două scriitoare ale vremii, fiecare cu spațiul ei natal, un topos exotic și mărginaș, misterios și aparte: Katherine Mansfield se naște în Noua Zeelandă
Femeia în faţa oglinzii by Corina Alexa-Angheluş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1162_a_1871]
-
am întâlnit incoherența unui mozaic cusut cu ochi închiși pe o pânză fără capăt. H. PapadatBengescu, însemnare din jurnal) Primele cărți de proză ale Hortensiei Papadat Bengescu ĂApe adînci, Sfinxul, Femeia în fața oglinzii) sunt totuși receptate numai în cadrul distincției autor feminin versus autor masculin, cu judecăți de valoare evoluând de la pozitiv la negativ care decurg strict din această opoziție. Ibrăileanu judecă pozitiv atributul femininului socotind că "numai o femeie cu o personalitate puternică se va putea sustrage influenței acestor modele /masculine
Femeia în faţa oglinzii by Corina Alexa-Angheluş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1162_a_1871]
-
ale Hortensiei Papadat Bengescu ĂApe adînci, Sfinxul, Femeia în fața oglinzii) sunt totuși receptate numai în cadrul distincției autor feminin versus autor masculin, cu judecăți de valoare evoluând de la pozitiv la negativ care decurg strict din această opoziție. Ibrăileanu judecă pozitiv atributul femininului socotind că "numai o femeie cu o personalitate puternică se va putea sustrage influenței acestor modele /masculine/" și va rămâne "originală și deci feminină" 1919). Topârceanu caută un ton mai obiectiv, dar spune în fond același lucru: Faptul că autorul
Femeia în faţa oglinzii by Corina Alexa-Angheluş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1162_a_1871]
-
va rămâne "originală și deci feminină" 1919). Topârceanu caută un ton mai obiectiv, dar spune în fond același lucru: Faptul că autorul de care ne ocupăm e o femeie explică în mare parte însușirile operei sale" 1920). Lovinescu: "Din eternul feminin, scriitoarea desprinde momente ce tulbură și amețesc" 1919). Tudor Vianu trece de la diferența specifică la genul proxim încă din titlul articolului dedicat scriitoarei în Sburătorul, 1919: O ideologie feminină noua feminitate. Iorga face drumul invers, îi concede autoarei-femeie că se
Femeia în faţa oglinzii by Corina Alexa-Angheluş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1162_a_1871]
-
prindă, nu mai ai scăpare." Am devenit, brusc, curios: "O cunoști?", l-am întrebat. "Nu, dar eu miros femeile ca un cîine", a zis. Până atunci nu-mi pierdusem capul după nici o femeie. Îmi băteam joc cu plăcere de "eternul feminin", hotărât să nu mă las legat de patul nici unei femei, din pricina deselor situații în care mă văzusem numit "fiu de cățea" sau "fiu de tîrfă" de cei ce aveau chef să mă insulte, încît mi-am închipuit că vorbise din
Deșertul pentru totdeauna by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295604_a_296933]
-
450 404 Î.e.n.) asasinat din ordinul tiranului persan Pharnabaze (probabil ungur), așadar dr. Gavrilă scrie că Blandiana și Manolescu „produc lacrimi de Crocodile”. Animal Planet. Trec peste majuscula cel puțin stranie a reptilei și nu amintesc decît faptul, verificat, că femininul de la crocodil nu e crocodilă, ci broască. În acest sens am urmărit la SOTI o emisiune de sexologie. Asta pentru că mă interesează fenomenele naturii. Era o peliculă germană, cu exemplificări animate prin desene aproape sugestive. Am aflat astfel că „bărbatul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
în care Siddharta și-a părăsit familia, palatul și haremul. Cum a văzut el atunci, traversând gineceul, cum a văzut toate concubinele dormind dezgolite, în fel de fel de posturi grotești și impudice, și această ultimă, supremă viziune a Eternului Feminin i-a fost de mare folos lui Siddharta, când prințul a devenit ascetul Gautama... - Văd că ți-a rămas și ție bine întipărită în minte viața lui Buddha, îl întrerupse Lorinț. - Dar cui nu i-a rămas, din toți prietenii
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]
-
i judecăm spusele. Să ne străduim să i le descifrăm iar concluziile pot fi păstrate și ca intimități. Câte intimități n‐au păstrat mamele noastre, protejându‐ne ! ? „Atât „Paradisul” lui Dante, cât și finalul lui „Faust” sunt apologii ale veșnic femininului, femeia - la Dante ‐ întruchipând virtuțile fundamentale, iubirea, credința și nădejdea (nădăjduirea) ca maică și fecioară, răspândită‐n universul lumii „ca o mireasmă‐ntr‐o pădure”, cum spunea Arghezi, învățătoare a umanității, inițiatoare în cele esențiale ale cunoașterii. Nu întâmplător cea
OMAGIU MAMEI by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/416_a_1073]
-
reală valoare, îi satisfac nevoia de frumos, dovedindu-i sensibilitatea pentru arta adevărată. Este o apariție fermecătoare și enigmatică, conturată și într-un alt portret care-i subliniază feminitatea: Chiar atitudinea ei echivocă față de adoratorul D. li se subliniază misteriosul feminin. Acesta crede cu tărie că de ea sunt îndrăgostiți toți bărbații. Este modelul de feminitate, de delicatețe și sensibilitate, calități spirituale care imaginează ideea de femeie ideală. Pentru Fred este femeia unică, iubirea vieții lui, sentimentele fiind reciproce. Dragostea lor
CAMIL PETRESCU STRUCTURI ALE ROMANULUI by NICOLETA-GEORGETA SOLOMON () [Corola-publishinghouse/Imaginative/516_a_1169]
-
puneau securitatea pe jar. Prozatorii își cam plimbau oglinda de-a lungul uliței, șoselei, societății multilateral sub-dezvoltate. Ce se reflecta acolo, în oglinda lor, nu convenea Puterii. Cînd îl aud pe un cotoronț (de ce-ar fi cotoroanța numai la feminin?), pe vreun Xantip agasant că romanul social e copilul epocii socialiste, că romanul de idei e și el copilul epocii socialiste, că și-a mîncat mălaiul... Cotoronțul a trăit un moment dramatic: povestește cum și-a uitat în tren bidonul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1471_a_2769]
-
de moda vestimentară și percepția stilului vestimentar elegant (S.L. Paek, 1986, 15). Alte studii au căutat diferențele de percepție între femei și bărbați, arătând că atribuirile pe care le facem cu privire la un stil vestimentar sunt mediate de genul social (masculin/feminin) al observatorului. În această direcție, Sarah J. Sweat și Mary A. Zentner (1985) au probat legătura dintre tipul psihologic (extrovert, introvert, sensibil, sentimental, rațional, intuitiv), genul social și percepția stilului vestimentar (dramatic, natural, romantic și clasic) (vezi figura 3.1
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
comparativ cu celelalte trei și a fost perceput de aceștia "artificial" și dominant. Stilul natural, lejer, informal, confortabil și cu ornamente minime a fost considerat accesibil și dominant, singurul nesofisticat. Stilul romantic, care pune în evidență linia corpului, caracterizat drept feminin, a produs impresia unei persoane supuse și accesibile. Stilul clasic, simplu și conservator prin linia croielii, a fost caracterizat ca puternic convențional și dominant. Opiniile au înregistrat diferențe de gen (M = 170; F = 190): femeile, într-o proporție mai mare
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
characteristics", în Clothing and Textiles Research Journal, 26, 2008, pp. 275-289. Parott, Françoise și Tirelli, Ezio, "Evoluție", în R. Doron și F. Parot (eds.), Dicționar de psihologie, Editura Humanitas, București, 2007, pp. 304-305. Paquet, Dominique, Frumusețea. O istorie a eternului feminin, traducere de L. Iacob, Editura Univers, București, 2007. Pedersen, Elaine L., "Theory is everywhere: a discourse on theory", în Clothing and Textiles Research Journal, 25, 2007, pp. 106-128. Peluchette, Joy V. și Karl, Katherine, "The impact of workplace attire on
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
n. trad.). 119 Alocuțiune a mareșalului Pétain din 17 iunie 1940. 120 "Prea puțini copii, prea puține arme, prea puțini aliați, iată cauzele înfrângerii", a declarat mareșalul în discursul său din 20 iunie 1940. "Incredibilii" (les Incroyables) și corespondentul lor feminin "minunatele" (les Merveilleuses) sunt nume folosite cu referire la reprezentanții subculturilor la modă în Franța Directoratului. Numele lor apar uneori fără litera r (incoyables și meveilleuses), deoarece acești oameni voiau să-și arate prin "proscrierea" literei r îndurerarea pe care
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
dorințele publicului spre un anumit mod de gîndire, de comportament și spre anumite roluri și modele care servesc menținerii și reproducerii status-quo-ului. Prezentarea piloților însoțiți de femei frumoase contribuie la investirea imaginii militarilor cu energie erotică, adresîndu-se astfel și publicului feminin și echivalînd interesul sexual cu militarii și uniformele; posibilii reprezentanți ai armatei sînt astfel ajutați să obțină și premii sau recompense sexuale, care sînt în fapt un stimulent pentru eroismul în serviciul militar. În plus, femeile sînt transformate astfel în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
purtînd adesea haine bărbătești, făcînd gesturi tipic masculine și declarîndu-se "șef", ocupînd poziții tipic masculine. La cererea ei, balerinii cu care dansa purtau sîni falși, îmbrăcăminte feminină supunîndu-se puterii și controlului ei. Mesajul transmis era că noțiunile de "masculin" și "feminin" sînt creații sociale care pot fi supuse unui proces de deconstrucție și că femeile pot ocupa poziții masculine, juca roluri masculine și adopta comportamente de acest fel, și viceversa. Totuși, așa cum voi încerca să dovedesc în concluzii, Madona nu răstoarnă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
puterii și autorității exercitată în mod egal asupra bărbaților și femeilor. Pentru a demonta opozițiile de sex și relațiile de putere și dominație tradiționale, Madona utilizează ironia, umorul și parodia cu scopul de a atinge punctul sensibil al "masculinului" și "femininului" și de a stîrni reacții ce pot merge pînă la răsturnarea imaginilor și stereotipurilor tradiționale și interschimbul și amestecul lor în noi sexe ale viitorului care, se presupune, vor fi nu binare ci multiple. A existat dintotdeauna un amestec de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
versiunile "falsului feminism". În mod asemănător, Paglia construiește o teorie cu privire la ceea ce este într-adevăr "masculin" și "feminin", noțiuni binare opuse care, consideră ea, oferă culturii un aspect metafizic. De fapt, așa cum am încercat să arăt, noțiunile de "masculin" și "feminin" sînt creații sociale. Mai mult decît atît, există modele diferite de feminism, care își au punctele tari și slabe (opuse "feminismului" adevărat). Există și diferite modele de masculinitate și feminitate în circulație în societatea contemporană, iar nu un tip esențial
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
femeia-asin", identificată în Sarsanela Adrianei Babeți ca adevăratul provider al minimei bunăstări familiale și femeia-cocotă, sublimată din amintirea hilar-perversă a eternilor chiloți tetra (la rândul lor imortalizați în metafora moartea pasiunii în povestirea Anamariei Beligan), sunt extremele între care ipostazele femininului se înșiră vulnerabil, ca pe o sârmă ghimpată. Se întrevăd, ca în simetriile colorate ale unui caleidoscop, insule de melancolie și regret (Scrisoarea către un prieten a Norei Iuga), fulgurații acide la adresa Occidentului, care pare a nu fi asimilat corect
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
necesitățile de ordin tactic (Rață G., 2002). Distanța oficială este de 3000 m, distanță în care alergătorul trece 28 de obstacole mobile Obstacolele măsoară 0,914 m în înălțime (masculin) și 3,96 m cel puțin în lungime, iar la feminin 0,762 m în înălțime și cel puțin 3,96 m în lungime. Greutatea fiecărui obstacol este cuprinsă între 80 și 100 kg. (F.R.A., Regula- ment 2002), pentru a putea susține pe suprafața sa mai mulți alergători în același
ATLETISM ?NDRUMAR PRACTICO-METODIC by Alexe Dan Iulian () [Corola-publishinghouse/Science/83087_a_84412]
-
femeie. Caracterul ei așa-zis emotiv și capricios, lunatic și schimbător, o pregătește pentru sugestie, la fel cum pasivitatea, tradiționala ei supunere, capacitatea de îndurare o pregătesc pentru devoțiune. Le Bon nici măcar nu a fost nevoit să inventeze asimilarea eternului feminin cu eternul colectiv. Mulțimile Revoluției franceze au fost cît se poate de feminine. Faimoasele precupețe flecare au bîntuit multă vreme coșmarurile conducătorilor revoluționarilor. Napoleon le descria ca un împărat-amant ce a fost: "Am o singură pasiune, o singură amantă: Franța
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
cert Mussolini, care îi repeta lui Emil Ludwig lucruri citite în Le Bon: "Mulțimea iubește oamenii puternici. Mulțimea e ca o femeie". Marele său aliat Hitler s-a dovedit a fi și mai prolix: "Poporul, declara el, este atît de feminin în majoritatea dispozițiilor lui, încît opiniile și actele sale se bazează mai mult pe impresiile primite de la simțuri decît pe reflecție. Impresiile nu sînt deloc complicate, ci simple și limitate. Ele nu comportă nuanțe, ci doar noțiuni pozitive sau negative
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]