2,337 matches
-
de mentalul unui călător mitic solitar, pornit spre Țara Făgăduinții. Logosul demiurgic (Cuvintele poetului), crede el, vizează un "timp esențial / ce scaldă pulsul unor clipe în strălucire și durată". Izbește la Doinaș intelectualizarea sistematică a emoției de unde o poezie intens gânditoare, un lyrisme à froid, un discurs liniar asumându-și întrebările filozofiei; poetul, un abstractizant lucid, un arhitect, problematizează neîncetat, transgresând din imanent în impalpabil. Preocupă omul interior în perspectiva eternului. În fond, clasicii Heladei acționau analog; o tragedie de Eschyl
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
nonșalanță aparțin, cel puțin pe un versant, unui ludic sociabil; pe versantul opus, rațiunii i se supune un control al inimii, încât polaritățile contrarii vorbesc de aventura cuvântului și autoexil, de revelații fulgurante și închidere în dezolare. Conștient că gravitatea gânditoare din Elegii frizează retorismul, ducând inevitabil la frigiditate, experimentatorul, truditul de căutări fără răspuns izbucnește în apostrofe, descărcându-se; câte un interludiu ironic sugerează alteori o fugitivă detașare. Câte o mostră de discurs frânt (brisé), ca acesta din A unsprezecea
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
impresie în Poeme câteva creații soresciene fundamentale pagini reprezentative în întregul context poetic al celui de al șaptelea deceniu. În textele în cauză izbește tonul serios, grav, patetic. Drumul, bunăoară, e parabolă și meditație. Un tren venind dindărătul cuiva care, "gânditor și cu mâinile la spate", merge pe calea ferată nicicând nu-l va ajunge din urmă ("martor mi-e Zenon"; aceasta fiindcă omul are "un avans față de lucrurile care nu gândesc..." Un alt poem, Bărbații, probează că istoria poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
esență, Baaad-ul său, o lume în lume, juxtapune într-o rețea de un irealism mitic transcendențe și eternități iluzorii; acolo unde ochiul lui Sadoveanu, bunăoară, se lovea de monotonie și plictis, Cezar Ivănescu, oscilând între prezentificare și trecut, propune secvențe gânditoare, imprimând actului mnemonic rezonanțe empatice. Departe de a fi un paradis pierdut, tărâmul plăsmuit numit Baaad e, se-nțelege, sursă de melancolie; lipsit de aura unui joc secund mai pur, Baaad-ul său, asimetric, încremenit într-un timp închis, întreține (în
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Pythagora, Empedocle); iată-l, de asemenea, zăbovind în Babilon, Ninive și Galaad, oprindu-se lângă "tăblițe hittite", atras de Altamira, de San Pellegrino și Toledo, vizând inserția într-un timp unificat. Îl țin în loc melcul Adeodatus dar și o floare gânditoare "Rosa cogitans". Din "milenii sibiline" răzbat semnale indescifrabile; îi vorbesc Megalopolis, Cetatea scufundată, Cetatea Putreziciunii, Orașul himeric cu numele Hazard, Orașul metafizic, burgul gotic, Muntele Vinei; trudit de "nimicnice gânduri", speră să descopere Poarta învierii și Ușile tainei. Ideatic, nostalgiile
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
ei năzdrăvan / Împușcat acum un an..." În fond, Linia vieții (1982), linie ambiguă, coexistă cu moartea. Natura însăși, precară în spovedaniile poetei, spectacol peren de alternanțe, nu estompează tragicul cum se întâmplă la Eminescu, la Sadoveanu, la alții. Introspectivă, totdeauna gânditoare, retrasă într-o subzonă de penumbre, în preajma Ilenei Mălăncioiu adulmecă moartea, fâlfâie păsări de noapte nevăzute, se închid obloane; anotimpurile repetă spre neuitare ideea de Trecere. "Moartea mă caută de când m-am născut" (În lumina crudă a iernii). Prin somn
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
1996); Gheara literei(1999); Nord și dincolo de Nord (2001); Stânci nupțiale(2003). Alte scrieri: Saeculum. Metafizică și poetică (1995); Cultură și literatură în ținuturile Sătmarului. Dicționar 1700-2000 (2000). CUPRINS POEZIA UN UMANISM MAGIC 5 PORTRETE 27 ȘTEFAN AUGUSTIN DOINAȘ POEZIE GÂNDITOARE 29 UN SENTIMENTAL LUDIC GEO DUMITRESCU 40 NICHITA STĂNESCU UN GLADIATOR TANDRU 50 MARIN SORESCU: PRIVILEGIUL SPIRITULUI 72 MĂȘTILE LUI IOAN ALEXANDRU 83 CEZAR IVĂNESCU NELINIȘTI ȘI MITOLOGII 96 ANA BLANDIANATRANSPARENȚE ȘI MISTER 109 "IRONIA ONTOLOGICĂ" SAU DESPRE MIHAI URSACHI
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
sunt deci mai mult decît necesare. Prin esența lor, ele conferă ființă efemerului. Și atunci, de ce lepădați principiile și vreți să slujiți efemerul ? Principiul impune prin el însuși existența formei efemere, substanțiale, a ființei. Dar fiindcă ființa efemeră, sau "trestia gînditoare" a lui Pascal manifestă chipul eternului, Dumnezeu ne trimite și ne permite cunoștința despre El însuși chiar prin contemplarea efemerului. Semnele sale sunt în tot ceea ce este trecător și mai ales în noi înșine, urma pașilor săi dă forma lumii
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
pentru că li se modifică chiar principalul obiect de studiu și nu o face nici măcar cu demnitate. Și-a construit, plin de suficiență, o inegalabilă capacitate de autodistrugere. Omul nu are nevoie de un adversar serios, cum ar fi un obiect gînditor neidentificat : își este suficient. Nu-i nimic, au mai murit civilizații... continente mai sunt... Avem o lipsă tenace de înțelegere tocmai a ce e mai important cu noi și cu viața noastră. De aici, un inevitabil declin, o accentuare a
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
esență obiect de persecuție și opresiune, al unui popor martir fără nicio putere. Istoria evreilor era făcută de ceilalți, nu de ei înșiși, fiindcă nu ei erau actorii ei. Tot la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX, gânditorul evreu german Hermann Cohen celebra absența existenței unui stat evreu ca pe o obligație pentru umanitate, al cărei viitor mesianic ar fi cerut unirea tuturor popoarelor într-o confederație de state. Iar în opera sa postumă publicată în 1918, Religia
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de altă parte, în Franța, în sânul acestui iudaism pe care genocidul îl lovise totuși din plin, nici nu se observă un efort teologic asemănător. Acest lucru nu este, fără îndoială, străin de faptul că Franța, înainte de război, nu produsese gânditori evrei comparabili cu marile figuri apărute în Germania, de exemplu, ca Hermann Cohen, Franz Rosenzweig, Walter Benjamin, Martin Buber și alții. Devenită din 1905 valoare supremă a Republicii, laicitatea à la française nu a încurajat nici dezvoltarea unui interes pentru
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
povești frumoase îmi spunea bătrînul Dumitru Gireadă, în iunie 1839 dar mai mult umbla hoinar prin pădure. Era pădure frumoasă, pe atunci..." 30. "Scump la vorbă, mergea totdeauna privind în pămînt, cu capul puțin aplecat în jos și mai totdeauna gînditor" observa fratele său Matei, care avea pe atunci aproape șapte ani. El se izola de oameni și admira, în tăcere, frumusețile naturii. Așa a început să privească natura, cu ochi de poet. Plăcerea de a admira frumosul din natură i-
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
Și cum tu ești cu statul mic De la pămînt să te ridic, Să te ridic de subsuori De multe ori, de multe ori..."58 Iubita bolnavă îi făcea impresia unui "înger ce se plînge pe-o ruină" ori "o lună gînditoare, pe un nour vagabond"59. (De ce să mori tu ?). Boala făcea progrese, iar poetul disperat o implora: "O, nu-mi muri, o, nu-mi muri, iubită, C-atunci în veci prin noapte-aș rătăci Mi-aș sfărîma viața-n jalea
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
atinsă de "trista aripă a unei șoapte" și va auzi "o aripă vuind plîngătoare", ea să deschidă fereastra, ca să poată intra el, "ca o boare suntă" și s-o mîngîie cu suflarea-i "pe fața-i palidă și pe ochii gînditori". Dar dacă ar muri ea, el ar plînge-o "ca vîntul ce fluieră-n ruină"; i-ar cînta numele, "ca rîul cel scuturat de spume" și și-ar plimba durerea "pe mări necunoscute,/ prin stînci ce stau în aer,/ prin munți
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
consumatorii propriei noastre vieți. Raporturi de piață și sociabilitatetc "Raporturi de piață și sociabilitate" Dacă voința de autodepășire nu este în pericol, ce se poate spune despre raportul cu ceilalți, despre pasiunile și formele de sociabilitate? Încă din faza II, gânditorii critici au avansat ideea potrivit căreia consumul spectacular trebuie înțeles ca o „organizare sistematică a precarității facultății de a întâlni pe cineva”, ca o „comunicare fără răspuns” care dă naștere unui „autism generalizat”21. Ordinea despotică a consumului nu-i
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Sentimentalizarea lumiitc "Sentimentalizarea lumii" Eșecul tuturor idealurilor? Absorbția tuturor aspectelor existenței de către economia de schimb și goana după câștig? E suficient să ne oprim asupra chestiunii iubirii pentru a observa imediat care sunt limitele procesului de mercantilizare. Contrar concepțiilor anumitor gânditori materialiști din secolul al XIX-lea, dragostea ca valoare, departe de a intra în declin, rămâne pe piedestalul ei tradițional. În filme și în cântece, în romane și în presă, pretutindeni iubirea e prezentată ca un ideal superior, chintesența vieții
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
ar fi interesați, dar că nu îi pot oferi decât 1500 de dolari. În trecut poate că ar fi spus că doar atât costă, dar acum s-a arătat uimit: Nu mă descurc doar cu atât.” Directorul s-a încruntat gânditor și a răspuns „Păi cel mai mare preț pe care l-am plătit până acum a fost de 2500 de dolari, dar mai mult de atât nu putem. „Asta însemna cu 1000 de dolari mai mult, pe lângă banii pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2304_a_3629]
-
pentru un înțelept. Odată cu el sau cu ea, căci Jean-Paul Dumont (dar numai el) emite ipoteza că s-ar putea la fel de bine ca primul filosof să fi fost o femeie și că, la urma urmei, luând în considerare onomastica, primul gânditor ar fi fost o gânditoare... Dacă nimic nu ne permite să afirmăm acest lucru, nici nu există ceva care să ne interzică să o facem, numele convenind la fel de bine și unui sex, și celuilalt. Personal, mi-ar plăcea să știu
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
sau cu ea, căci Jean-Paul Dumont (dar numai el) emite ipoteza că s-ar putea la fel de bine ca primul filosof să fi fost o femeie și că, la urma urmei, luând în considerare onomastica, primul gânditor ar fi fost o gânditoare... Dacă nimic nu ne permite să afirmăm acest lucru, nici nu există ceva care să ne interzică să o facem, numele convenind la fel de bine și unui sex, și celuilalt. Personal, mi-ar plăcea să știu că zorile acestei generații de
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
un presocratic, măsurarea performanței... - în agora, fără însă a-și dezvălui identitatea, plecând înapoi așa cum venise, în cel mai deplin anonimat, în ciuda imensei sale reputații. Într-adevăr, lectura publică a Marelui sistem al lumii i-a adus o faimă considerabilă gânditorului materialist. Trebuie adăugate prezicerile de tot felul, datorate faimoasei sale retorici și evidentei sale abilități de a surprinde cauzalitățile cele mai neașteptate, efectuate în joacă, dar care-i lăsau înmărmuriți pe numeroșii gură-cască. Admirația cetățenilor greci îi aducea venituri importante
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
clișeele reținute de tradiție contra cirenaicilor. Acești filosofi importanți sunt puși în aceeași oală cu cinicii, arătați cu degetul ca niște măscărici, bețivi, petrecăreți, glumeți, tot ceea ce permite să se facă din ei niște comici, orice, dar în niciun caz gânditori. Aristip cu fustă, parfumat în agora, amator de bordeluri, el, unul dintre rarii filosofi a căror pivniță făcea cât o bibliotecă, acest om să fie oare un filosof, la fel ca Parmenide sau Heraclit? Să fim serioși... Dat deoparte, refuzat
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
de joncțiune, totul pare încă posibil; dincolo de el se desenează două direcții, conturând niște distanțări din ce în ce mai manifeste. La început, nimic clar sau tranșant: apoi, încet-încet, diferența crește tot mai mult. Până la urmă, două universuri... În perspectiva acestui joc al spiritului, gânditorii greci opun foarte frecvent viața de plăceri celei consacrate înțelepciunii. De o parte, binefacerile virtuții; de cealaltă, nenorocirile viciului. Într-o opoziție radicală, în stilul celui mai pur maniheism de școală, sunt puse față în față două moduri de existență
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
fost recunoscut sau nu de istoria științei psihologice. În 1946, Mihai Ralea publica Explicarea omului în care aducea o surprinzător de nouă perspectivă de interpretare a omului. Dacă multă vreme omul fusese conceput ca un zoon politikon, ca o „trestie gânditoare”, ca un „zămislitor de valori”, deci ca o ființă prin excelență activă, acțională, Ralea propunea imaginea omului care amână, suspendă, inhibă. Amânarea îi conferă omului posibilitatea de a-și crea obstacole tocmai pentru a deveni liber, de a putea interveni
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
capăt, al cărei mâner se ițea printre cutii și flacoane de vopsele. A Întins o mână spre ea, iar celălalt n-a făcut nici o observație, nu s-a arătat alarmat. - Nu-i ușor să-ți răspund la Întrebare - musafirul privea, gânditor, spatula din mâna lui Faulques. După ce m-am tot gândit atâția ani, după ce mi-am planificat fiece pas și situație, chestia-i mai complexă decât pare. Dându-i neîntrerupt atenție, pictorul de război a calculat linii, unghiuri și volume: spații
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
-i teribilă. Dar mai sunt și altele. Unele-s chiar mai rele. Istorii care se completează unele pe altele. A tăcut o clipă, cu ochii pierduți În adâncurile frescei vaste care le dădea ocol. — Unele pe altele, a repetat apoi, gânditor. Și vorbesc, a adăugat, despre familii Întregi exterminate, fii uciși În fața părinților, frați obligați să se tortureze unii pe alții, pentru ca unul din ei să supraviețuiască. Nu-ți poți Închipui ce a văzut prizonierul. Durere, mișelie, deznădejde. Noi, oamenii, suntem
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]