2,559 matches
-
pildă, arheologia sau numismatica. Ea este deopotrivă o hermeneutică totală, chemată să descifreze și să explice toate întâlnirile omului cu sacrul, din preistorie până în zilele noastre.“ „Pentru istoria religiilor, ca și pentru orice disciplină umanistă, drumul spre sinteză trece prin hermeneutică.“ „[...] Nu ne îndoim că «hermeneutica creatoare» va fi recunoscută în cele din urmă drept «calea regală» a istoriei religiilor.“ Nașterea acestei abordări noi este condiționată de deschiderea cercetătorului din domeniul studiilor religioase către perspective comparative și integratoare, depășind nivelul specializărilor
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
este deopotrivă o hermeneutică totală, chemată să descifreze și să explice toate întâlnirile omului cu sacrul, din preistorie până în zilele noastre.“ „Pentru istoria religiilor, ca și pentru orice disciplină umanistă, drumul spre sinteză trece prin hermeneutică.“ „[...] Nu ne îndoim că «hermeneutica creatoare» va fi recunoscută în cele din urmă drept «calea regală» a istoriei religiilor.“ Nașterea acestei abordări noi este condiționată de deschiderea cercetătorului din domeniul studiilor religioase către perspective comparative și integratoare, depășind nivelul specializărilor filologice ori istorice, precum și pe
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
istorice, precum și pe celalacumulărilor de date rămase fără o interpretare menită a descoperi noi valori, umane și culturale: „Hierofaniile - adică manifestările sacrului exprimate în simboluri, mituri, ființe supranaturale etc. - sunt percepute ca structuri și constituie un limbaj prereflexiv cerând o hermeneutică specială. Acest tip de demers nu are nimic de-a face cu activitatea cercetătorului de antichități, deși el poate utiliza documente provenind de la culturi de mult dispărute și de la etnii foarte îndepărtate. Recurgând la o hermeneutică adecvată, istoria religiilor încetează
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
limbaj prereflexiv cerând o hermeneutică specială. Acest tip de demers nu are nimic de-a face cu activitatea cercetătorului de antichități, deși el poate utiliza documente provenind de la culturi de mult dispărute și de la etnii foarte îndepărtate. Recurgând la o hermeneutică adecvată, istoria religiilor încetează de a fi un muzeu de fosile, ruine și de mirabilia învechite, pentru a deveni ceea ce ar fi trebuit să fie pentru orice cercetător: o serie de «mesaje» aștepând să fie descifrate și înțelese. Interesul pentru
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
fie descifrate și înțelese. Interesul pentru asemenea «mesaje» nu este exclusiv istoric. Ele nu numai că ne «vorbesc» despre un trecut care a murit demult, ci ne descoperă situații existențiale fundamentale care sunt direct relevante pentru omul modern.“ O asemenea hermeneutică va conduce la nașterea unei noi conștiințe prin descoperirea unor înțelesuri și semnificații care vor restructura cunoașterea umană și vor produce modificări considerabile în privința modului în care percepem și înțelegem omul și lumea: „Doar în măsura în care își va îndeplini această misiune
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
studiul comparativ al religiilor este menit în viitorul apropiat să își asume un rol de primă importanță.“ Eliade va asemăna contribuția unei asemenea abordări din interiorul disciplinelor umaniste cu descoperirile științifice: „Dintr-un anumit punct de vedere am putea compara hermeneutica cu «descoperirea» științifică sau tehnologică. Realitatea ce urmează a fi descoperită exista încă înainte de descoperire, dar ea nu era zărită, sau nu era înțeleasă sau nu se cunoștea folosul ei. în același mod, hermeneutica crea toare dezvăluie semnificații care nu
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
punct de vedere am putea compara hermeneutica cu «descoperirea» științifică sau tehnologică. Realitatea ce urmează a fi descoperită exista încă înainte de descoperire, dar ea nu era zărită, sau nu era înțeleasă sau nu se cunoștea folosul ei. în același mod, hermeneutica crea toare dezvăluie semnificații care nu erau sesizate înainte și le evidențiază cu o asemenea vigoare încât, după asimilarea noii interpretări, conștiința nu mai rămâne aceeași. Hermeneutica creatoare transformă în cele din urmă omul; ea depășește simpla instruire, ea este
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
sau nu era înțeleasă sau nu se cunoștea folosul ei. în același mod, hermeneutica crea toare dezvăluie semnificații care nu erau sesizate înainte și le evidențiază cu o asemenea vigoare încât, după asimilarea noii interpretări, conștiința nu mai rămâne aceeași. Hermeneutica creatoare transformă în cele din urmă omul; ea depășește simpla instruire, ea este totodată o tehnică spirituală susceptibilă să modifice calitatea existenței înseși.“ Descoperirea se va referi, în acest caz, nu la un registru fragmentar din constituția lumii și/sau
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
perspective multiple, dincolo de propria specializare, care îi oferă instrumentele și metodele necesare pentru realizarea adecvată a unui demers de cercetare: „Prin însăși natura și modul ei de a fi, istoria religiilor este menită să producă opere, nu numai monografii erudite. [...] Hermeneutica se numără printre izvoarele vii ale unei culturi, deoarece, în fond, fiecare cultură este constituită din o serie de interpretări și valorizări ale «miturilor» sale sau ale ideologiilor sale specifice. Dar nu numai creatorii stricto sensu sunt aceia care revalorizează
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
indianiști «specialiști» într una din religiile indiene și așa mai departe. Cu alte cuvinte, istoria religiilor se va fărâmița la infinit și fragmentele ei se vor resorbi în diverse «filologii», care, astăzi, îi furnizează încă sursele documentare și îi nutresc hermeneutica proprie.“ Cercetătorul religiilor ca hermeneut va face, creator, trecerea de la dimensiunea descriptivă în studierea fenomenului religios la dimensiunea normativă, atingându-și miza de a-i propune și a-i oferi o călăuză către sine omului de astăzi: „[...] Din efortul hermeneutic
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
teoretizare a noii metodologii oferă argumentele și reperele sub semnul cărora aș așeza demersul propriu, ducând mai departe gândul lui Eliade și nuanțând aspectele care țin de concretizarea noii abordări în contextul academic și culturalactual. Mai precis, am ales formula „hermeneutică creatoare“ pentru a descrie cadrul și intențiile propriului demers, dar și pentru a preciza și indica, prin exercițiul propriu, elementele care pot constitui puncte de plecare pentru această viziune înnoitoare cu privire la miza cercetării fenomenului religios, metodele de cercetare presupuse de
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
poporului", dacă acesta era supus și ascultător. În tradiția bolșevică, "masele" au nevoie de "tătuc", care devine catastrofal pentru popor atunci când ajunge să acapareze toată puterea. 177 I. Șerbănescu, Importurile și sărăcia (www.ziareromanesti.ro) 178 Conflictul interpretărilor. Eseuri de hermeneutică, Echinox, 1999. 179 http://anticoruptie.hotnews.ro/dosare anticoruptie 180 http://www.bizcity.ro/eveniment/alimentatia-stiintifica-din-comunism-cea-mai-buna-curade-slabire-44778.html 181 Motivation and Personality, New York, Harper & Row, 1970. 182 Recensământul populației din 2002, INS; EuroBarometrul Rural, 2002. 183 Planul Național de Dezvoltare, 2007-2013. (http
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
în ariile delimitate de "tehnici" ale cercetării precum documentarea, analiza conceptuală, analiza definițională comparată și interpretarea textuală. Nu mai puțin, ambiționând la înscrierea demersului nostru în tradiția raționalității critice specifice oricărui excurs de natură teoretico-politică, am optat pentru o grilă hermeneutică al cărei accent cade pe menționarea rezervelor acolo unde a fost cazul față de certitudinile asumate de autorii aflați pe "cărări" deja bătătorite în analiza ideologiei. Cu toate acestea, pretenția ca abordarea pe care o propun să se distanțeze total de
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
eronată sau iluzorie a realității socio-politice, ci la modul în care, în planul structurii sociale, înțelesul formelor simbolice poate configura relațiile de putere specifice, de altfel, oricărei societăți. Modelul cognitiv de analiză discutat aici este unul interpretativ în măsura în care implică o hermeneutică a fenomenelor socio-politice, asumând presupoziția că, "în cazul investigației sociale, constelația problemelor este semnificativ diferită față de aceea proprie științelor naturale, de vreme ce aici obiectul investigației este el însuși un domeniu pre-interpretat. Lumea socio-istorică nu se constituie doar într-un domeniu-obiect care
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
relații de putere într-o societate dată. Ca atare, acest model de analiză a ideologiei implică o interpretare a formelor simbolice vehiculate în societatea modernă prin intermediul mijloacelor de comunicare în masă, creându-se astfel ceea ce Thompson numește "cadrul metodologic al hermeneuticii profunde"391. Acest cadru, circumscris de analiza semnificației ideologice a diferitelor forme simbolice, trimite spre utilizarea a trei faze sau proceduri principale: 1) prima fază, care implică "analiza socio-istorică", se concentrează asupra condițiilor sociale și istorice în care au loc
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
subiectivității, Editura Institutul European, Iași, 1998. RICOEUR, Paul, Lectures on Ideology and Utopia (G.H. Taylor, ed.), New York: Columbia University Press, 1986. RICOEUR, Paul, "Science et idéologie", în Du texte à l'action, Paris: Le Seuil, 1986. RICOEUR, Paul, Eseuri de hermeneutică, Editura Humanitas, București, 1996. RISSE-KAPPEN, Thomas, Bringing Transnational Relations Back In. Non-State Actors, Domestic Structures and International Institutions, Cambridge University Press, Cambridge, 1995. ROBERTSON, Roland, "Mapping the global condition: globalization as the central concept", în Mike Featherstone (ed.), Global Culture
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
Thomas Golding, Edmund Harris, Beyond Cultural Imperialism. Globalization, Communication and The New International Order, Sage Publications, Londra, 1997. SPRINZAK, Ehud, "Marx's historical conception of ideology and science", în Politics & Society, Vol. 5, 1975. STAN, Gerard, "Interpretarea ideologică văzută ca hermeneutică ironistă. Cazul Popper", în Ștefan Afloroaei (coord.), Interpretare și ideologie, Editura Fundației Academice AXIS, Iași, 2002. TETLOCK, Philip, "Cognitive style and political ideology", în Journal of Personality and Social Psychology, No. 45, 1983. THOMPSON, John B., "Ideology and the critique
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
Polirom, Iași, 2006. TUCKER, Robert C., Philosophy and Myth in Karl Marx, Cambridge University Press, Cambridge, 1961. TURNER, Charles, "Mannheim's utopia today", în History of the Human Sciences, Vol. 16, No. 1, 2003. VATTIMO, Gianni, Sfârșitul modernității. Nihilism și hermeneutică în cultura post-modernă, Editura Pontica, Constanța, 1993. VINCENT, Andrew, "Ideology and political theory: an awkward partnership?", în The Nature of Political Theory, Oxford University Press, 2004. ŽIŽEK, Slavoj, The Sublime Object of Ideology, Londra: Verso, 1989. ŽIŽEK, Slavoj (ed.), Mapping
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
grup, 18, 30, 31, 32, 35, 36, 37, 38, 39, 42, 44, 48, 51, 60, 65, 68, 70, 77, 96, 101, 112, 133, 182, 187, 198, 212, 219, 222, 225, 227, 231, 233, 246, 261, 302, 309 guvernământ, 236 H hermeneutică, 15, 94, 189, 210 holism, 164, 165, 171 I idealism, 52 identitate, 53, 68, 71, 105, 118, 154, 156, 169, 175, 183, 222, 231, 232, 245, 259, 271, 272, 274, 277, 286, 289, 290, 291, 292, 294, 298, 300-303, 306
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
atunci când caracterizează drept ideologii anumite sisteme simbolice orientate politic" (David Miller, op. cit., pp. 366-367). Dar faptul că este produsă o explicație alternativă nu elimină explicația inițială, ci indică doar existența unor concepții diferite asupra ideologiei. 80 Paul Ricoeur, Eseuri de hermeneutică, Editura Humanitas, București, 1996, p. 275. 81 Darren Langdridge, "Ideology and utopia: social psychology and the social imaginary of Paul Ricoeur", în Theory & Psychology, vol 16 (5), 2006, p. 647. 82 Norman Birnbaum, op. cit., pp. 92-93. 83 Idem, p. 93
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
New York, 1973. 128 Paul Ricoeur, op. cit., p. 14. 129 Darren Langridge, op. cit., p. 650. 130 Idem. 131 Bernard P. Dauenhauer, Paul Ricoeur: The Promise and Risk of Politics, Rowman & Littlefield, Lanham, MD, 1998, p. 215. 132 Paul Ricoeur, Eseuri de hermeneutică, Editura Humanitas, București, 1996, p. 224. 133 Cosima Larionescu, "Introducere la ediția românească", în David McLellan, op. cit., p. 11. 134 Paul Ricoeur, op. cit., p. 206. 135 Idem, p. 207. 136 Ibidem, pp. 204-205. 137 Karl Popper, "Logica științelor sociale", în
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
dorințe, atunci, evident, o interpretare, când apără interesele unei comunități, indiferent care ar fi aceasta, are mari șanse să fie una ideologică. Într-un cuvânt, hermeneutul ironist nu scrutează înălțimile, ci privește în jurul său" (Gerard Stan, "Interpretarea ideologică văzută ca hermeneutică ironistă. Cazul Popper", în Ștefan Afloroaei (coord.), op. cit., p. 110). 169 Richard Rorty, "Solidaritate sau obiectivitate?", în Obiectivitate, relativism și adevăr. Eseuri filosofice 1, Editura Univers, București, 2000, pp. 76-77. 170 Idem, p. 77. 171 Idem, p. 79. 172 Idem
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
Gândirii utopice, criticii i-au reproșat și acest imobilism: s-a argumentat pe drept cuvânt că o societate fără schimbare și istorie, cel puțin pe termen lung, este de neînchipuit" (David Miller, op. cit., p. 772). 258 Paul Ricoeur, Eseuri de hermeneutică, Editura Humanitas, București, 1996, p. 285. 259 David Miller (coord.), op. cit., p. 769. 260 Krishan Kumar, op. cit., p. 31. 261 Cf. Brândușa Palade, "Introducere la ediția românească", în Krishan Kumar, op. cit., pp. 20-21. 261 "Similitudinea funciară dintre totalitarism și utopism
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
temele ontologiei hermeneutice, sunt aici acceptați chiar dincolo de intențiile lor drept acei gânditori care au pus bazele pentru construirea unei imagini a existenței în aceste condiții de non-istoricitate sau, mai bine zis, de post-istoricitate" (Gianni Vattimo, Sfârșitul modernității. Nihilism și hermeneutică în cultura post-modernă, Editura Pontica, Constanța, 1993, pp. 9-10). 461 Francis Fukuyama, Sfârșitul istoriei?, Editura Vremea, București, 1994, p. 11. 462 Vezi, în acest sens, importantele studii din teoria democratică a contemporaneității: Robert Dahl, Poliarhiile. Participare și opoziție, Editura Institutul
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
A trecut cu o ușurință care pe mine, în acel moment, mă deconcerta, vrând parcă să ncerce sunetele tuturor instrumentelor culturii scrise, de la poezie la munca de editor, de la comentariul filologic la poziția de gânditor original, de la eseul moral la hermeneutica lui Homer, Dante sau Shakespeare. Cu câteva luni înainte ca Noica să moară, l-a numit, într-una dintre revistele culturale ale vremii, „întâiul om de cultură al țării“. Dar era mai mult decât atât. Ajunsese foarte departe în ceea ce
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]