8,637 matches
-
și-ar fi cedat locul ofițerului științific. Kane arătase trei pustule de pe flancul navei. Când se apropiară urcând pe stânci, putură vedea mai bine aceste pustule care erau de fapt trei enorme deschizături ovale. Ajunseră imediat sub cele trei vulve inserate în metalul (sau în plasticul, sau în ce?) al cocăi. În profunzime, se îngustau fiindcă alte deschizături secundare mai întunecate se înșirau în ovalele exterioare. Vântul aducea praf și piatră ponce prin deschizături, ceea ce înseamnă că ele se aflau în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85061_a_85848]
-
palpebrală, subliniind partea inferioară a tarsului. Mușchii orbiculari ai pleoapei (protractori) sunt mușchi superficiali (același titlu ca și mușchii feței) și provin din al doilea arc brahial; când migrează către inserțiile lor, ei inconjură orbita ca o potcoavă și se inseră deasupra și dedesubtul cantusului intern. Mușchii orbiculari sunt formați din trei părți. Se deosebesc: orbicularul orbitar, orbicularul palpebral divizat în două fascicule - preseptal și pretarsal, ce permit ocluzia palpebrală. Cei trei mușchi acționează sinergic sau independent. Porțiunea orbitară a mușchiului
Tumorile de unghi intern al ochiului Clinică şi tratament by Lucian Nelu POPA () [Corola-publishinghouse/Science/101001_a_102293]
-
superficiale (mușchiul lui Riolan) se vor uni și vor constitui ligamentul lateral intern. Capetele profunde (mușchiul Duverney-Homer) sunt formate din fibrele orbicularului pretarsal al pleoapei superioare și inferioare. Ele sunt foarte aderente la parțile laterale al canaliculelor lacrimale și se inseră îndărătul crestei lacrimale posterioare. Scheletul fibros palpebral este constituit din formațiuni rigide, cele două tarsuri, ligamentele palpebrale și septul palpebral. Septul și tarsurile constituie stratul mezodermic. Tarsurile sunt constituite din colagen și fibre elastice; ele măsoară 29 mm lungime și
Tumorile de unghi intern al ochiului Clinică şi tratament by Lucian Nelu POPA () [Corola-publishinghouse/Science/101001_a_102293]
-
pleoapa inferioară, el este separat perfect de aripioarele palpebrale ale mușchiului drept inferior printr-o pernă de grăsime (pre-aponevrotic față). În partea laterală, acesta fuzionează cu ligamentul lateral extern și extensia mușchiului ridicător al pleoapei. În partea mediană, el se inseră pe conturul orbitar îndărătul fasciculului reflectat al ligamentului lateral intern. Ligamentele palpebrale. Există două importante structuri care rețin atenția chirurgului. 1. Ligamentul lateral intern este perfect individualizat, alb-sidefiu, perceptibil sub piele, ce constituie un important reper chirurgical. El reunește extremitatea
Tumorile de unghi intern al ochiului Clinică şi tratament by Lucian Nelu POPA () [Corola-publishinghouse/Science/101001_a_102293]
-
ce constituie un important reper chirurgical. El reunește extremitatea internă a celor două tarsuri la nivelul rebordurilor orbitare osoase. Cele două fascicule de origine se unesc într-un singur tendon, care se dedublează în tendonul direct și reflectat, separate și inserate pe crestele lacrimale anterioară și posterioară. Inserțiile ligamentului se confundă cu ligamentul transvers inferior, capetele profunde ale mușchiului orbicular pretarsal, expansiunea internă a mușchiului ridicator, ligamentul transvers superior și septul orbitar. 2. Ligamentul lateral extern este mult mai greu de
Tumorile de unghi intern al ochiului Clinică şi tratament by Lucian Nelu POPA () [Corola-publishinghouse/Science/101001_a_102293]
-
posterioară. Inserțiile ligamentului se confundă cu ligamentul transvers inferior, capetele profunde ale mușchiului orbicular pretarsal, expansiunea internă a mușchiului ridicator, ligamentul transvers superior și septul orbitar. 2. Ligamentul lateral extern este mult mai greu de a fi individualizat. El se inseră pe tuberculul orbitar a lui Withnall și se confundă, de asemenea, cu ligamentele transverse inferior și superior, expansiunea ridicătorului pleoapei și a dreptului superior (ligamentul lui Schwalbe). Retractorii pleoapei constituie al patrulea strat al pleoapei. La nivelul pleoapei superioare se
Tumorile de unghi intern al ochiului Clinică şi tratament by Lucian Nelu POPA () [Corola-publishinghouse/Science/101001_a_102293]
-
peretelui extern al orbitei, a glandelor lacrimale, a părții externe a pleoapelor, a frunții și a unei părți a pielii regiunii temporale [108]. Anestezia suborbitarului. Aceasta se obține după tehnica lui Chevrier. Se reperează cu indexul punctul, unde maseterul se inseră pe molar (rugăm bolnavul să strângă dinții), și se înfinge apoi acul pe mijlocul unei linii ce unește acest punct cu șanțul care delimitează aripa nasului. Acul este îndreptat în sus, îndărăt și în afară, în așa fel încât seringa
Tumorile de unghi intern al ochiului Clinică şi tratament by Lucian Nelu POPA () [Corola-publishinghouse/Science/101001_a_102293]
-
s-a aplicat, în general, cu suturi de ancoraj, cu ajutorul unui mulaj solid (stent, substanță plastică etc.) sau semisolid (comprese de tifon îmbibate cu vaselină, parafină sau un unguent cu antibiotice), iar patul receptor a fost întins (pentru a putea insera o mai mare suprafață de grefon, cu ajutorul unor fire trecute prin buzele plăgii, față în față și înnodate, două câte două, deasupra mulajului) [190]. În caz grefei de piele totală, ea a fost suturată margine la margine, în pierderea de
Tumorile de unghi intern al ochiului Clinică şi tratament by Lucian Nelu POPA () [Corola-publishinghouse/Science/101001_a_102293]
-
cililor săi lungi, suportă mici deformări, acestea sunt foarte aparente la pleoapa inferioară. În intervențiile la distanță (grefa jugală sau a pliului nasogenian, plastie în Z), se va evita distorsiunea marginii libere sau chiar un ectropion [140]. Pentru a putea insera în plastiile palpebrale o suprafață mai mare de țesut (cutanat, mucos etc.), se va recurge la suspendarea pleoapei, care poate înlocui o tarsorafie temporară. Se trece un fir de mătase la câțiva mm de marginea liberă, fie de partea cutanată
Tumorile de unghi intern al ochiului Clinică şi tratament by Lucian Nelu POPA () [Corola-publishinghouse/Science/101001_a_102293]
-
pentru care se consideră oportună evaluarea raportului ei efectiv cu puterea politică. Filosoful nu are mijloacele, nici tehnicile puterii, cu toate acestea poate alege să devină consilierul celui puternic. Filosoful caută brațul secular. În această căutare, nelipsită de ambiguitate, se inserează instrumentalizarea. Instrumentalizarea este reciprocă: principele este instrumentalizat de către filosof, iar filosoful de către principe. Deoarece, pe plan operativ, principele este, de departe, mai expert decât filosoful, în general acesta din urmă este mai mult supus instrumentalizării. Cine se dedică meditației, și
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
delimitat, pe de o parte, de distincția tomistă dintre gândirea filosofică și Revelația creștină, distincție în mod fundamental validă, și pe de altă parte, de dizolvarea filosofiei speculative, în locul căreia se introduce clarificarea analitică a contextelor experienței, printre care se inserează și se intersectează și experiența religioasă creștină. Este vorba, așadar, de o metodă compusă, ce se articulează după niveluri diferite, dar care cer să fie orientate totuși într-o direcție unitară. Prima fază a metodei este interesată de condițiile de
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
Așadar, nu întreprindem doar o simplă identificare a condițiilor de posibilitate, și nici doar o elaborare a unor argumentări cu privire la credibilitatea unei viziuni asupra vieții în baza exercițiului hermeneuticii, ci conștientizăm, printr-o cunoaștere reflexivă, situația globală a unei existențe inserate în experiența creștină. Pentru a clarifica și mai bine argumentările pe care intenționăm să le prezentăm, vom face referință la câteva pagini ale lui Karl Jaspers, și în special, la ultima parte a dialogului cu Heinz Zahrnt, despre lucrarea Credința
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
stipulațiile tratatului semnat la Paris, la 9 decembrie 1919”, iar ratificarea lui de puterile semnatare va intra în vigoare „cu începere de la intrarea în vigoare a tratatului semnat de principalele puteri aliate și asociate la 9 decembrie 1919”. A fost inserat un articol, cu speranța că tratatul va fi semnat și de Statele Unite ale Americii, care prevedea, între altele, că părțile contractante „vor invita Rusia să adere la tratatul de față de îndată ce va exista un guvern recunoscut de ele” (art. 9
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
mod excesiv al termenului suferință eclipsează sensul său autentic, sens care se regăsește corect evaluat în sferele înalte ale trăirilor mistice, acolo unde dragostea întru spirit poate înnobila sufletul uman ce se mistuie transcendenței. Tensiunea suferinței reale nu poate fi inserată timpului și spațiului. Ea doar punctează tulburător. De asemenea, ea nu își focalizează pulsația pentru și spre țintele scop din fluxul efemerității sociale. Suferința autentică privește doar spre idealitate. A suferi pentru o persoană sau o idee înseamnă a le
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
înțelegerea acestui meta-conflict ca principiu fundamental ființării și ierarhiilor sale inter-corelate. Pentru cel pătruns mistuitor de suferințele cu motivație spirituală principiul dualității dintre bine și rău se relevă ca trăsătură-lege atemporală și aspațială a paradigmei existențiale în care omul este inserat deplin. De asemenea, apare evident că indiferent de timp sau locație, tragedia sa, precum drama multor captivi suferințelor de ordin spiritual, va fi înconjurată de multitudinea minciunii dar și de fermitatea rară a onestității adevărului, de măștile multiple ale răului
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
reprezintă o mutație radicală, îmbrățișarea unei stări de conștiință total diferită în raport cu cea anterioară ci redimensionarea viziunii asupra propriului sine, dobândirea unei lucidități profunde prin care individualitatea umană se descoperă ca spirit tributar energiilor spirituale și nu vulgului mundaneității cotidiene inserate disoluțiilor materiale supuse temporalității. Melancolia întoarcerii întru paradigma atemporală a spiritualității întemeietoare ca trăire survenită pe fundalul deschis al aderării conștiinței la plutirea metafizică în depărtările marine pare a fi aici, experiența intensă oferită ego-ului întru zăbovirea reculegerii. Dar și
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
în The Times Literary Supplement) și a început să lucreze la un roman. Deși cariera lui universitară nu a fost încununată cu lauri, orașul rămâne convins că va ieși din el măcar un mare scriitor. Mă apropii acum de sfârșit, inserând, ca document final, o scrisoare pe care am primit-o din Grecia, de la părintele Bernard: Dragul meu N, Îți mulțumesc pentru scrisoarea dumitale pe care am găsit-o la un post-restant, cu prilejul uneia dintre rarele vizite pe care le
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
că locuitorii Ierusalimului îl vor avea drept învățător pe însuși Yhwh, o idee care amintește de Ier 31,31 ș.u., și noua temelie a cetății sfinte va fi dreptatea, care va garanta în viitor integritatea sa. Toate aceste aspecte inserate în opera „Slujitorului lui Yhwh” constituie fundamentul „noului pact”. b) Is 55,3b face parte dintr-o foarte importantă și cunoscută pericopă. Expresia bĕrît ’ôlăm, care apare aici, este asemănătoare cu ḥasdê dăwîd (literal „milostivirile lui [sau: oferite lui] David
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
secolului al II-lea până în anul 63 î.C.) n-a fost niciodată recunoscută ca împlinire a acestei speranțe. Prin relatarea întoarcerii exilaților din Babilon și restaurarea lui Israel ca efect al unui nou „exod” și a unei noi „cuceriri”, inserând în acest context conceptul de alianță sau de angajament, de orice natură ar fi acesta, Deutero-Isaia ne oferă un paralelism aproape complet între preistoria lui Israel și începutul epocii postexilice. c) Is 56,4-6 e un alt text important pentru că
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
exprimă astfel cu privire la originile sărbătorii populare celebrate probabil în sanctuarul de la Ghilgal, aproape de Ierihon: „și au mâncat din rodul pământului [în ziua următoare a Paștelui]: azime și pâine de orz coaptă [ebr. qălûj], în aceeași zi” (Ios 5,11). Partea inserată între paranteze pătrate lipsește în două manuscrise ale traducerii grecești ale LXX (mss B [Vaticanus] și A [Alexandrinus]) și în recenziile care depind de acestea; de aceea partea aceasta are trăsăturile specifice unei adăugiri posterioare făcută cu scopul de a
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
obiceiuri, pierdute în timp, pe care unii cercetători le consideră animiste, conform cărora sufletul noii recolte nu trebuia să fie contaminat de prezența sufletului celei vechi. d) În acest context subliniem incidental importanța sanctuarului de la Ghilgal în liturgia căruia este inserată atât celebrarea trecerii Mării Roșii și a Iordanului (cf. Ps 114,3.5) însoțită de fenomene foarte asemănătoare, cât și începutul stabilirii în Canaan. e) Amintirea sărbătorilor agricole ne duce cu mintea imediat la civilizația cananeană, deși nu este atestată
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
mai puțin aleatoriu, depinzând de cursul anotimpurilor, nu e greu de explicat acest lucru: inițial, sărbătoarea începea pur și simplu odată cu sfârșitul culegerii recoltelor și a viei, adică la începutul toamnei, înainte de începutul ploilor; în a doua etapă a fost inserată în calendarul lunar oficial fixându-i-se data în noaptea cu lună plină care urmează după exact șase săptămâni de la celebrarea Paștelui și a Azimelor. Unicul contra-argument al acestei explicații este discreția izvoarelor. c) Iată însă ceea deducem din izvoare
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
termenii derivați, și o dată katharismós, „purificare”. a) Mult mai bine documentate decât la celelalte sărbători, originile celebrării sunt povestite în 1Mac 4,36-59 (cf. 2Mac 10,1-8). Dar și în acest caz e vorba de o încercare nereușită de a insera o sărbătoare între festivitățile de toamnă de la care a preluat multe elemente liturgice, astfel încât se credea că ritualul ar proveni în întregime din acestea (nu întâmplător, conform 1Reg 8,1 ș.u., templul lui Solomon a fost inaugurat la începutul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
obiect, alter ego, se pune problema reprezentării, din perspectiva constelațiilor de convingeri, valori, metode împărtășite de membrii unei comunități date, cu privire la motricitatea estetică și la victorie. Prin activitatea motrice organizată estetic se creează o schemă socială, matrice relativ deschisă, ce inserează anumite probleme, ce pot fi formulate și rezolvate; se indică un exemplu standard, care cuprinde și spații albe, unde raportul real-imaginar poate fi completat de individ, prin motivarea identică în gândirea religioasă și în gândirea sportivă, întrucât ambele trimit spre
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
ființele supranaturale este un act social, prelungit în sportivitate. Întrucât a te bate în competiție fără a-l omorî pe celălalt pare aparent absurd; a merge, a alerga, a sări, a înota, a arunca greutăți fără scop pare ilogic, se inserează în acțiunea sportivă un alt scop, o bucurie pentru public. Sportivul și privitorii acțiunii sportive sunt conștienți de modificarea fizică și psihologică a corpului, de ajutorul spiritual al ființelor supranaturale și motricitatea artistică răsplătită prin glorie. Altădată, în societatea greacă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]