1,950 matches
-
literatura germană modernă, intră În Compania lui Isus. La Lyon Îi Întâlnește pe Daniélou și Henri de Lubac, care-i este profesor. Aici Îi descoperă și aprofundează pe Părinții Bisericii. Va scrie cărți despre Origen, Grigore de Nyssa și Maxim Mărturisitor. Autor prolific și cititor nesățios (Henri de Lubac Îl socotea „unul dintre cei mai culți oameni ai epocii”), Von Balthasar a părăsit ordinul iezuit În urma Enciclicii Humani generis, În semn de dezaprobare și, implicit, de solidaritate cu prietenii săi ostracizați
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
ca hermeneut), dar fără atașament, căci n-am simțit în el un contemporan. Altă fibră! Cu totul diferit mă branșez la Cioran, și chiar la Mircea Eliade. Nevoia mea de Noica nu o depășește cu mult pe cea de Maxim Mărturisitorul. Cînd vreau să mă exersez în „scolii”, îi caut în raft. * Răsfoind dosare de arhivă, remarc o mulțime de nume azi dispărute. Nici unul dintre cele pe care le citez mai jos nu figurează în Dicționarul lui Iorgu Iordan: Economide, Ceatalopulu
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
Varsanufie cel Mare și Ioan Profetul, manual către viața duhovnicească în răspunsuri la întrebările ucenicilor”. Acestora li se adaugă, la începutul anului 1853, „Tâlcuirea la Rugăciunea Tatăl Nostru și Cuvânt de Post, cu întrebări și răspuns al cuviosului părinte Maxim Mărturisitorul”. Ultimele traduceri ale Starețului Paisie au fost adunate și editate sub titlul „A cuviosului părintelui nostru Isaac Sirul, fostul episcop al orașului Ninevie. Cuvinte ascetice Duhovnicești, traduse din grecește de starețul Paisie Velicikovski.” Astfel, în mai puțin de zece ani
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
un neant, ci în realitatea cea mai reală. Învierea lui Isus, care foarte repede va cunoaște numeroase legende, nu este o continuare a acestei vieți spațio-temporale sau reîntoarcerea la ea, ci mai curând intrarea în viața veșnică dumnezeiască, confirmată de mărturisitorii neînfricați în fața morții, ce depășesc orice imaginație umană. Modelul de viață în carne și oase Astfel, crucifixul devine semn de speranță. Din perspectiva intrării lui Isus în viața veșnică a lui Dumnezeu, discipolii săi încep să vadă și să interpreteze
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Capadocieni, Vasile era cel practic, Grigorie din Nazianz, vorbitorul și scriitorul, iar Grigorie de Nyssa, gânditorul”. Sfântul Grigorie de Nyssa este renumit ca unul dintre marii teologi mistici ai Antichității, sau chiar ca fondatorul teologiei mistice în cadrul Bisericii. Sfântul Maxim Mărturisitorul îl numește , iar Sinodul al VII-lea Ecumenic de la Niceea îl menționa pe Sfântul Grigorie de Nyssa ca fiind „numit de toată lumea Părinte al Părinților”. Cu toate acestea, renumitul patrolog romano-catolic englez, Anthony Meredith, profesor de patrologie la Colegiul Heythrop
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
de asemenea, Jean Daniélou, „L’épectase”; de un real folos mi-a fost studiul profesorului Paul Blowers, ale cărui concluzii le-am folosit în prezentul studiu. footnote>. Urme ale temei pot fi descoperite în tradiția teologică bizantină la Sfântul Maxim Mărturisitorul, Sfântul Simeon Noul Teolog și chiar la Sfântul Grigorie Palama 31<footnote De exemplu, Triade. Pentru vestigii ale acestei teme în spiritualitatea vestică, a se vedea Dictionnaire de spiritualité. footnote>. Sfântul Maxim 32<footnote Sfântul Maxim Mărturisitorul s-a născut
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
la Sfântul Maxim Mărturisitorul, Sfântul Simeon Noul Teolog și chiar la Sfântul Grigorie Palama 31<footnote De exemplu, Triade. Pentru vestigii ale acestei teme în spiritualitatea vestică, a se vedea Dictionnaire de spiritualité. footnote>. Sfântul Maxim 32<footnote Sfântul Maxim Mărturisitorul s-a născut la Constantinopol, într-o familie nobilă, în jurul anului 580. A dobândit o educație aleasă și-a format o cultură nobilă. La doar 30 de ani a fost chemat la curtea împăratului Heraclie (610-641) pentru a i se
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
august 662, în fortăreața Semalion, în apropiere de localitatea Muri de azi. Știința, credința și dârzenia cu care și-a apărat convingerile sale, în special existența a două voințe și a două lucrări în Mântuitorul, i-au adus supranumele de „Mărturisitorul”. A fost un monah dârz care a preferat suferința și moartea, în locul abjurării de la adevărata învățătură privitoare la persoana Mântuitorului Hristos, în care subzistă două naturi, divină și umană, cărora le corespunde două voințe și două lucrări sau energii. Viața
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
1999. footnote> a avut mai mult decât un interes efemer în această noțiune a gândirii Sfântului Grigorie și a fost, prin lectura sa asiduă a lucrărilor nysseene, cunoscător al unora dintre textele cheie în care apare această temă. Sfântul Maxim Mărturisitorul, „cel mai profund teolog al erei bizantine și o mare autoritate în viața de rugăciune”<footnote Ieromonah Alexander Golitzin, Mistagogia - experiența lui Dumnezeu în Ortodoxie. Studii de teologie mistică, Traducere și prezentare: Diac. Ioan Ică, Editura Deisis, Sibiu, 1998. footnote
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
numesc, ca și primele, tot patimi. Foamea, care e un afect ireproșabil, duce în mod aproape necesar la patima păcătoasă. Numai cu ajutorul harului dumnezeiesc o putem ține în frâul satisfacerii ei nepăcătoase. Doctrina aceasta a fost preluată de sfântul Maxim Mărturisitorul”. Făcând referire la afecte, Sfântul Maxim precizează că acestea nu au fost create la început împreună cu firea oamenilor, căci ar intra în definiția firii, ci „spun, învățând de la marele Grigorie al Nyssei, că ele odrăslesc în fire după ce au pătruns
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
plăcerea, în bucuria curată pentru conlucrarea de bunăvoie a minții cu darurile dumnezeiești; frica, în grija de-a ocoli osânda viitoare de pe urma păcatelor; iar întristarea, în pocăința care aduce îndreptarea pe urma păcatului din timpul de aici”<footnote Sf. Maxim Mărturisitorul, Răspunsuri către Talasie, traducere din grecește, introducere și note de Dumitru Stăniloae, Membru de onoare al Academiei Române. footnote>. Referința biblică din cartea biblică Filipeni, care este fundamentul biblic primar pentru noțiunea de epektasis (prin intermediul participiului folosit de Sfântul Pavel în
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
împrejur și întinat. Când deci se oprește, vede îndată prin conștiință, rațiunea mustrătoare, ca pe un înger, amenințând-o cu moartea și mărturisind că pricina amenințării este oprirea pe calea virtuții, oprire care face gândul netăiat împrejur”<footnote Sf. Maxim Mărturisitorul, Răspunsuri către Talasie. footnote>. Pe drumul virtuții, Hristos este lângă fiecare nevoitor, și fiind lângă fiecare, suferă cu fiecare, pe măsura suferinței fiecăruia. În viziunea Sfântului Grigorie, Hristos Se naște cu cel ce urcă drumul virtuții la o viața înnoită
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
cei ce l-au primit, arătându-se copil sau tânăr sau om<footnote Nicolae Fer, „Cunoașterea lui Dumnezeu și ideea de epectază la Sfântul Grigorie de Nyssa”, în Ortodoxia, Anul XXIII footnote>. Ideea aceasta o întâlnim și la Sfântul Maxim Mărturisitorul. În viziunea Sfântului Maxim, lucrarea desăvârșirii umane are două aspecte. Dintr-un punct de vedere, ea înseamnă restaurare, unificare și îndumnezeire și din alt punct de vedere, înseamnă „sălășluirea dumnezeiască în multiplicitatea umană”<footnote Lars Thunberg, Antropologia teologică a Sfântului
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
viziunea Sfântului Maxim, lucrarea desăvârșirii umane are două aspecte. Dintr-un punct de vedere, ea înseamnă restaurare, unificare și îndumnezeire și din alt punct de vedere, înseamnă „sălășluirea dumnezeiască în multiplicitatea umană”<footnote Lars Thunberg, Antropologia teologică a Sfântului Maxim Mărturisitorul. Microcosmos și mediator, traducere din limba engleză de Anca Popescu, Editura Sophia, București. footnote>. Dumnezeu dorește să se facă neîncetat om întru cei vrednici<footnote Răspunsuri către Talasie, în: Filocalia.... footnote>. Referindu-se la citatul din Osea 12, Sfântul Maxim
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
Stăniloae, „Sfânta Treime, plinătatea existenței și deci a iubirii”, în: Îndrumător bisericesc, misionar și patriotic. footnote>. Într-o analiză detaliată a cadrului neoplatonic și a dimensionalității filosofice a repausului mișcător la Sfântul Maxim, Paul Plass a demonstrat modul în care Mărturisitorul prelucrează categoriile de timp, extensie și existență eonică în efortul de a descrie o stare indescriptibilă. Acest repaus mișcător presupune un tip de întindere sau interval<footnote Sfântul Grigorie de Nyssa a găsit o întrebuințare cuprinzătoare pentru acest termen, afirmând
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
ca unificare a trupului îndumnezeit al lui Hristos cu al nostru. Așadar, îndumnezeirea este înțeleasă explicit pe baza unirii Logosului cu omul întreg, unire prin care natura umană se îndumnezeiește în El<footnote Lars Thunberg, Antropologia teologică a Sfântului Maxim Mărturisitorul. Microcosmos și mediator footnote>. Sfântul Maxim, caută de asemenea o împăcare, dar deosebind mai categoric ca Sfântul Grigorie mișcarea din lumea finită de elementul de mișcare ce intră în starea din viața eternă. În sensul acestei sinteze vorbește el de
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
și harului, în al aspirației creaturii. Miza era o nouă teleologie, o nouă introspecție în misterul îndumnezeirii, cu profunde implicații pentru înțelegerea de către călugări a țelurilor praxisului monahal. Ca și în cazul Sfântului Grigorie, prin speculațiile sale teologice, Sfântul Maxim Mărturisitorul a dorit să mențină echilibrul între curentele dogmatico-polemice, filosofice și ascetice ale gândirii sale.
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
târzie. Or, la asta au răspuns la rândul lor oameni cum ar fi Sf. Augustin, părinții capadocieni etc., adică lau preluat și ei pe Plotin și lau "creștinat". Această tradiție a fost transmisă din verigă în verigă; la Sf. Maxim Mărturisitorul, suntem deja spre secolul VIII, ea persistă încă, destul de vie; pe urmă, în forme mai atenuate, o găsim în diferitele manuale, forme de pregătire teologică, atâtea câte erau, la greci, desigur, în primul rând, pe urmă în Filocalia care apare
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
118 Mandeville, Bernard (de) / 69-70 Manent, Pierre / 125 Maniu, Iuliu / 91 Mann, Thomas / 53 Manolescu, Nicolae / 27 Manoliu(-Manea), Maria / 44 Marga, Andrei / 74 Marino, Adrian / 11, 26, 29, 100 Martin, Mircea Márton, Áron / 79 Marx, Karl / 33, 129 Maxim Mărturisitorul, Sf. / 86 Mazzini, Giuseppe / 31 Michelangelo (Michelangelo Buonarroti) / 111 Michelet, Jules / 31 Mihai I / 55 Mihăilescu, Vintilă / 105 Mocanu, Titus / 27, 44 Monnet, Jean / 152 Montesquieu, Charles de Secondat, baron de / 126 Movilă, Petru / 87 N Nasta, Mihai / 20 Năstase
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
Relatând viziunea lui Constantin de la podul Milvius, înaintea luptei cu Maxențiu (28 octombrie 312), Eusebiu scrie: "Deci cam pe la ceasurile amiezii, când ziua începuse să scadă, zicea Constantin că văzuse cu ochii săi chiar pe cer, străjuind deasupra soarelui, semnul mărturisitor de biruință al unei cruci întocmite din lumină și că odată cu ea putuse desluși un glas grăind: "Să biruiești întru aceasta!"; după care, la vederea unei asemenea priveliști fuseseră cuprinși de uimire și el și întreaga oaste"58. Deși autenticitatea
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
asemănarea sa cu chipul lui Dumnezeu este aceeași din momentul creației. El este mai mult decât Omul Mare, el este omul desăvârșit. Deși "cu sufletul în cer", sfinții au trăit și trăiesc în aceeași lume ca și noi. Sfântul Maxim Mărturisitorul spune că orice om are două aripi care-l poartă spre cer: harul și libertatea. Sfințenia marchează reușita acestei sinergii care eliberează forțele iubirii active. Sfinții sunt ca niște "mâini omenești ale lui Dumnezeu"19, vase alese ale Sfântului Duh
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
6, 9-11). Tradiția creștină interpretează acest verset în sensul că istoria se va sfârși când ultimul dintre drepți își va desăvârși creșterea spirituală. Astfel, durata istoriei noastre este dată de timpul necesar pentru recrutarea poporului de sfinți 12. Sfântul Maxim Mărturisitorul și Sfântul Simeon Noul Teolog sunt însă mai inspirați în definirea acestui kairos final al iconomiei divine în istorie (Heilsgeschichte) pentru că apelează la o imagistică mistico-dogmatică. Ei spun că sfârșitul lumii va veni atunci când aceasta își va fi împlinit rostul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
de pilduitor acest scop; ea nu e decât o cale, o Cale și, după cum vedeți, nu e nevoie decât de un mic pas pentru a ne cufunda în apele înmiresmate și intens lucitoare ale unei religii!... ...Întorcându-ne, însă, la „mărturisitorii literari” de care vorbeam mai sus, la acei martor ai trecutului național, colectiv care, spre deosebire de milioane, au privilegiul talentului și al artei, trebuie, cum o spuneam, să aibă și „curajul mărturisirii oneste”, oricât i-ar „costa” uneori acest lucru. Altfel
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
peisagii ci și oamenii într-o măsură oarecare”, scrie altcineva. Scrisoarea lui Grigore Negură către Alexandru Mânăstireanu care povestește fapte ale securității anilor 1949 este și un mare act de curaj care, deconspirate în 1972 puteau atrage alte consecințe pentru mărturisitori... Și apoi nu spunea profesorul Apostoleanu, într-o scrisoare, că tocmai citește o carte valoroasă - G.T.Kirileanu - Corespondență - Editura Minerva, 1977?... Iar după excursie, Senea Coșulschi relata la 12 decembrie 1979: Scrisorile din carte cuprind și frumoase mărturisiri ale dragostei
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
târziu, când viața și raporturile dintre noi au devenit normale, în condițiile păcii de care am beneficiat”. Nu toate cele 80 au ajuns la subsemnatul, doar circa 43, 18 de la Sandy și 25 de la Mia, suficiente ca cele spuse de mărturisitor să se dovedească că au suficientă susținere, fapt ce m-a și determinat să-mi subintitulez cartea de față așa cum se vede: „Imn închinat Căsniciei și prieteniei”. Pe unde a umblat familia domnului Alexandru Mânăstireanu ca profesioniști, necazurile vieții personale
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]