1,579 matches
-
de absolvenți conferite de monografii. Autoarea Mioara Gafencu consemnează în monografia din 2004 pierderea parțială a arhivei liceului în timpul refugiului la Blaj, din cel de-al Doilea Război Mondial. 187 La 1920, în orașul Botoșani se înregistrau 57% ortodocși, 37% mozaici și 6% alte naționalități, cf. Situația județului Botoșani - expunere prezentată Consiliului județean în sesiunea ordinară de la 15 octombrie 1920, Tip. B. Saidman, Botoșani, 1920. 188 Anuarul Liceului Laurian pe anul școlar 1923-1924, Tip. "Munca" C. Schwartz, Botoșani, 1925, p. 28
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
și exploatarea calcarului, a diversității substratului (stâncării, protorendzine și rendzine alături de soluri mai evoluate cenușii și brune) și a microreliefului gropi și ridicături de veche exploatare, văiugi, șanțuri, abrupturi și pante cu expunere și înclinare diferită). De aici rezultă caracterul mozaic al vegetației, bogăția și marea ei variație în comparație cu a teritoriilor din jur. Cercetările efectuate asupra florei și vegetației de aici ( Mihai G. 1972, 1973), scot în evidență numărul mare de specii (230) pe această suprafață restrânsă, dintre care 198 de
Mamifere cu aripi by Emilia Elena Bîrgău () [Corola-publishinghouse/Science/1647_a_3099]
-
Marea este, dealtfel, obiectul cel mai puțin convențional din poezia lui Bolintineanu. Să urmărim cîteva din atributele lui. Întîia Însușire este transparența. Marea este „azurie” și, privită de aproape, se vede lucrarea dumnezeiască: „O pulbere-argintoasă de mii de peștișori, Frumoase mozaice, divine, infinite, Ce schimbă-ale lor forme bizare, strălucite! Ce ne amintă Încă p-al vieții autor, Făcînd ca să se uite durerea ce dărîmă!” și efectul ei este desfătarea care șterge contururile aspre ale lumii. Desfătător, cu efecte purificatoare este și
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
localități. În perioada modernă, ca efect al creșterii demografice, dar și al stabilității populației, numărul cimitirelor din localitate a devenit tot mai mare. Astfel, până spre sfârșitul secolului al XIX-lea, în Bacău au fost înființate următoarele cimitire: vechiul cimitir mozaic - conform datelor din Enciclopedia județului Bacău, primul cimitir mozaic din localitate „a fost întemeiat în jurul anului 1830” -, cimitirul comunității armenești (1859) și cimitirul comunității ortodoxe - cimitirul comunal - înființat „odată cu finalizarea construcției bisericii <<Sfânta Treime>>, a cărei sfințire a avut loc
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
dar și al stabilității populației, numărul cimitirelor din localitate a devenit tot mai mare. Astfel, până spre sfârșitul secolului al XIX-lea, în Bacău au fost înființate următoarele cimitire: vechiul cimitir mozaic - conform datelor din Enciclopedia județului Bacău, primul cimitir mozaic din localitate „a fost întemeiat în jurul anului 1830” -, cimitirul comunității armenești (1859) și cimitirul comunității ortodoxe - cimitirul comunal - înființat „odată cu finalizarea construcției bisericii <<Sfânta Treime>>, a cărei sfințire a avut loc la 14 octombrie 1885”76. Odată cu darea în folosință
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
religie, populația României era împărțită astfel (medii întrunite): Exceptând Dobrogea - cu un profil etnic deosebit de bogat -, provincia cu procentul cel mai scăzut al populației ortodoxe din țară era Moldova - 84,2% din total (medii întrunite). Tot aici, locuitorii de religie mozaică, precum și cei de confesiune catolică au înregistrat cele mai mari procente: 10,6% și, respectiv, 4,8%. Județele din Moldova, care au coborât media regională - înregistrată de confesiunea ortodoxă - mult sub media pe țară (91,5%), erau Roman - 71,3
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
0,30%). Datele rezultate în urma recenzării după criteriul apartenenței la o anumită religie sau confesiune nu diferă foarte mult față de situația descrisă mai sus: numărul ortodocșilor era de 19.091 (mai mic decât numărul etnicilor români - 19.461), în vreme ce numărul mozaicilor era de 9.593 (mai mare decât numărul etnicilor evrei - 9.424). În linii mari, harta etnică a orașului Bacău era similară tuturor centrelor urbane din jumătatea de nord a Moldovei, după cum ne arată datele din tabelul de mai jos
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
comunității evreiești din orașele din jumătatea de nord a Moldovei, care a deținut, până la sfârșitul secolului al XIX lea, o incontestabilă preponderență demografică. Recensămintele populației dovedesc cu claritate acest fapt. Bacăul, de pildă, avea în anul 1890 o pondere a mozaicilor de 48,29%, în vreme ce procentajul confesiunii ortodoxe era de numai 40,78%. Diferența a rămas vizibilă și nou) ani mai târziu, atunci când recensământul din 1899 a consemnat următoarea situație: cetățeni români - 47,28%, cetățeni străini - 52,72% (din care ponderea
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
27 de semnături, ce apar pe solicitarea din 9 iulie 1904, scot în relief dimensiunea evreiască a acestei bresle: în afară de patru nume românești (Vasile și Dumitru Rusu, Dumitru Ionescu și Dumitru Covalea), în rest, toate celelate nume aparțin reprezentanților cultului mozaic. Neîmplinirea proiectului tramvaiul lui Porumbaru a făcut ca, până în vara anului 1930 - atunci când au fost date în exploatare „cursele de automobile pentru transportarea călătorilor” -, deplasările în interiorul orașului să fie la discreția birjarilor și a posesorilor de auto taxi. După cum ne
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
au devenit veritabili „pionieri” ai capitalismului românesc sau, așa cum afirmă istoricul Hary Kuller, „primii vestitori politici ai modernizării și democratizării relațiilor economice și drepturilor privind proprietatea”. La conturarea acestor realități socio-economice toate atuurile au fost de partea locuitorilor de religie mozaică: tradiția negustorească adânc înrădăcinată, capitalul financiar și priceperea manevrării lui, o riguroasă organizare comunitară, deschiderea pe plan extern ș.a. Fenomenul s-a manifestat cu predilecție în mediul urban din Moldova - punctul terminus al imigrației evreiești în spațiul românesc, în prima
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
evoluția comunității evreiești din orașele din partea de nord a Moldovei, care a deținut, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, o incontestabilă preponderență demografică. Recensămintele populației dovedesc cu claritate acest fapt. Bacăul, de pildă, avea în anul 1890 o pondere a mozaicilor de 48,29%, în vreme ce procentajul confesiunii ortodoxe era de numai 40,78%. Diferența a rămas vizibilă și nou) ani mai târziu, atunci când recensământul din 1899 a consemnat următoarea situație: cetățeni români - 47,28%, cetățeni străini - 52,72% (din care ponderea
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
cel al faraonilor! Pe lîngă leviatan, Matusalem pare un biet școlar. Mă uit în jur și am sentimentul c-aș putea da mîna cu Sem. Mă apucă groaza cînd mă gîndesc la spaimele indicibile răspîndite de balenă încă înaintea epocii mozaice, spaime care, existînd de-o veșnicie, vor dăinui negreșit și după scurgerea tuturor erelor omenești. Leviatanul nu și-a lăsa urmele pre-adamice doar în plăcile sensibile ale naturii, în busturile străvechi dăltuite în calcar și-n marnă; el și-a
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
fost și cea sub numele lui Hillel al II-lea (Hanasi). S-a urmărit atunci realizarea unui calendar fix, care să nu mai țină seama de data echinocțiului de primăvară. Astăzi, însă, echinocțiile și solstițiile pe care se bazează calendarul mozaic se dovedesc întârziate aproximativ cu 16 zile față de calculele astronomice. Fixarea datei Paștilor, cea mai mare sărbătoare creștină, a preocupat profund pe cei 318 episcopi care au participat la Sinodul I ecumenic, de la Niceea, din anul 325. Cercetătorii de astăzi
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
de lianți - de lucru Valea calcar Cîmpulung carieră Mare- Pravat ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── - Formație Cîmpulung, Cărămizi Întreprinderea de materiale de lucru Zona Grui ceramice, cable de construcții Doicesti cărămidă și teracota cable ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── - Formație Cîmpulung, Prelucrare Combinatul de lianți Cîmpulung de lucru str. mozaic mozaic Walter Maraci- neanu nr. 1 ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── Consiliul popular al județului Bacău - Întreprinderea județeană de industrie locală Bacău ────────────────────────────────────────────────────────────────────��────────── - Formație Comănești, Ambalaje lemn Întreprinderea forestiera - de lucru str. de exploatare și transport prelucrare Eroilor Bacău lemn nr. 2 ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── - Punct de Tîrgu Ocna, Ambalaje
EUR-Lex () [Corola-website/Law/158354_a_159683]
-
30 mecanice, repere Decembrie din poliester nr. 15, armat cu fibre Titu, de sticlă, str. N. ambalaje din Grigorescu carton și nr. 49 și hîrtie, str. Gării împletituri nr. 4, rachița, comunele materiale Braniștea, hidroizolante, Odobesti, piatra pentru Răcari șlefuit mozaic, (satul confecții Ghergani), textile Brănești (satul Vulcana- Pandele) ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── - Formații comună Cărămizi Întreprinderea de - de lucru Crîngurile ceramice materiale de construcții Doicesti ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── - Punct de comună Prefabricate Întreprinderea de Însăcuit lucru Doicesti din beton, materiale de cenușă de însăcuit cenușă construcții termo-
EUR-Lex () [Corola-website/Law/158354_a_159683]
-
carton Întreprinderea de - lucru str. prelucrare a Stadio- lemnului Sibiu nului nr. 53 ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── - Formații Sibiu, Cahle teracota Întreprinderea de - de lucru str. produse ceramice Doroban- "Record" Sibiu tilor nr. 10 și Mediaș str. Stadio- nului nr. 55 ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── - Punct de comună Mozaic de Întreprinderea pentru - lucru Porumbacu marmură extragerea, prelucrarea de Jos și montarea marmurei și pietrei de construcții Simeria ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── - Formații Sibiu, Prefabricate Întreprinderea de - de lucru str. din beton produse ceramice Șerpuita "Record" Sibiu nr. 36 și ��comună Orlat ──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── - Punct de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/158354_a_159683]
-
și funcționare a Bisericii Ortodoxe Române (D. 233/1949 - c.m.u.). 4.Statutul Bisericii Evanghelice Luterane Sinodo-Presbiteriale (D. 588/1949). 5.Statutul de organizare a Bisericii Unitariene (D. 592/1949). 6.Aprobarea Statutului de organizare și funcționare a Cultului Mozaic (D. 589/1949). 7.Statutul de organizare a Cultului Musulman (D. 590/1949). 8.Statutul Bisericii Reformate (D.591/1949). 9.Statutul de organizare și funcționare a Bisericii Armeano-Gregoriană (D. 593/1949). 10.Statutul de organizare și funcționare a Cultului
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
din Rom�nia �cer totul ? i nu dau nimic �n schimb�, de? i �? i d? dea seama c? situa? ia această eră ? i din vina rom�nilor. Vorbind despre evreii italieni, Iorga spune: �Ei nu s�nt doar italieni de confesiune mozaic?; ei nu cunosc nici o alt? limb? , nici alte tradi? îi, nici alte ve? minte dec�ț cele italiene? ți ? i nu au avut �n trecut ? i nu au nici �n prezent rela? îi cu du? manii Italiei�35. Nu po? i s? nu
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
de a doua zi a lui Codreanu, temutul C? pitan al G? rzii de Fier. Nu era practic nici o limit? �n privin? a abuzurilor pe care le puneau pe seama lui aceste doamne ? i ace? ți domni, unguri de credin?? cre? țin? ? i mozaic?. Una dintre doamne, care �l v? zuse la Ț�rgu Mure? cu un an �n urm? , vorbea despre el că ? i cum ar fi v? zut capul monstrului, dar nu �ndr? znea s?? l descrie. Av�nd oarecum o fire aventuroas? , mi
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
fi oferit detalii de comportament doar pentru o singur] problem], este clar c] Matei îl înf]țișeaz] în ipostaza de judec]tor al celor dou] școli rabinice, Hillel și Shammai, rivale cu privire la motivele care justific] divorțul, ținând cont de legea mozaic] a Deuteronomului (24,1). Ce-a de-a patra evanghelie ilustreaz] într-un mod aparte tr]s]turile distinctive ale înv]ț]turii etice a lui Iisus. Nu se insist] asupra modului de comportare legat de probleme specifice. Accentul este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
buna tradiție a modernismului românesc interbelic arătîndu-mi-se în mare parte credibile. Surpriza, într-adevăr neplăcută, constă în gradul avansat de degradare a pînzei, în felul cum umezeala (sau uscăciunea) au putut ataca, uniform, întreaga suprafață pictată, creînd impresia unui nefericit mozaic. Cînd și cum a ajuns această piesă de patrimoniu în incinta pomenită, cine este răspunzător de degradare, care-i este actualmente statutul patrimonial? E de salvat o piesă de valoare (cel puțin documentară). Dacă, nu cumva, e prea tîrziu. 1994
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
legate de pietre, de arbori, de ape, de Înălțimi, de peșteri, cunoscute tuturor. Aceasta explică de ce, În numeroase locuri ale Sud-Estului european, fidelii celor două religii le frecventează Împreună sau unii după alții. Se poate adăuga și că fidelii religiei mozaice mențin aceleași credințe arhaice (Stahl, 1980a). Noile religii bazate pe texte scrise nu puteau ignora cu totul credințele trecutului, scrise sau nescrise; acestea din urmă au fost preluate și transformate, dându-li-se alte interpretări. Astfel, piatra care adăpostește un
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
și indefinita amendabilitate. Platon se referă la o știință politică perfectă, contemplată în cerul ideilor, aplicată sau obiectivată în cetatea oamenilor, știință ce rămîne de realizat în cetatea sufletului. Așa l-a înțeles, de pildă, Maimonide, care vedea în comunitatea mozaică realizarea cetății platoniciene. Cu un foarte inventiv distinguo, Maimonide considera că Platon și Socrate din dialoguri cu dezbaterile, încercările și dibuirile lor se aflau în căutarea științei politice perfecte și că Legea dată de Dumnezeu prin Moise, legislatorul-profet, constituie tocmai
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
țara Canaanului a avut loc o decădere progresivă a conduitei religioase, datorată, mai ales, contactului cu „străinii” rezidenți în țara făgăduită. În timpul perioadei monarhice, poporul evreu ar fi trăit forma aceasta de conflict religios între cei care nu respectau religia mozaică și cei care, în special profeții, protestau împotriva a ceea ce părea să fie „decadență” religioasă, atrăgând atenția poporului și casei domnitoare să fie coerenți cu ceea ce trebuia să fie yahwismul pur al originilor. O descriere asemănătoare a istoriei religiei lui
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
nu a compus niciodată, deși avea o mare pasiune pentru poezie, învederată prin traduceri din R. M. Rilke, cronici literare la cărți de poezie și prin antologia O constelație a poeziei române moderne (1974), și se dedică criticii literare. Volumul Mozaic istorico-literar. Secolul XX (1969) se ocupă de „cazuri literare insolite”, precum M. Blecher, Emil Botta, Serghei Esenin, pentru că din cultură pe critic îl interesau mai ales „chestiunile care puteau furniza certitudini tensiunilor sale interioare” (Lucian Valea), dar și reconstituirea biografiei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288814_a_290143]