1,869 matches
-
ca fiind altceva în raport cu lumea creată, ceva „deasupra” lumii, „Cel Care a făcut” toate lucrurile din lume . De asemenea, Dionisie Pseudo-Areopagitul susține în Teologia mistică imposibitatea cunoașterii lui Dumnezeu pe o cale afirmativă, catafatică, și recomandă doar raportarea apofatică, prin negații, care constă în apropierea de Dumnezeu prin negarea atributelor celor mai îndepărtate de esența sa . Sfințenia divină reprezintă temeiul ontologic al lumii și finalitatea către care tind cele create. Astfel, Dionisie Pseudo Areopagitul, în lucrarea Despre numele divine afirmă: „Ea
Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
-
cu sprijinul autorităților române, să înfieze câte o fetiță de trei și, respectiv, patru ani. Cele două odrasle proveneau de la o "casă de copii" din județul Argeș. Nu m-am putut abține să nu întreb: "Cumva din localitatea Rucăr?". La negația lor, mi-am revenit și le-am ascultat toate relatările, care s-au încheiat cu rugămintea ca, împreună cu soția, să fim prezenți sâmbătă, 5 ianuarie, orele 15,30, la Hotelul "Ledra", unde copiii adoptați din România vor serba Crăciunul și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
ekstasis, extazul; și atunci, excesele extatice ale dacului eminescian vorbesc despre existența revelată în neant, traversînd sunya budistă și vidul eckhartian. Nihilismul dacului se înrudește cu o apoteoză negativă care reprezintă o tentativă de a se apropia de Dumnezeu prin negație (deja, în călătoria Luceafărului către originile universului, formula genezei adoptată de Eminescu este încărcată de negativitate și de contradicție latentă: „Nu e nimic și totuși e/O sete care-l soarbe...”), rugăciunea dacului se întoarce împotriva lui însuși (ca, de
Despre sacralitatea sacrificială a lunii. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Simona Modreanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1377]
-
ca o săvârșire fără sfârșire"; „nefinire" pentru a exprima, printr-un prefix negativ nesfârșitul de dinaintea existenței lucrurilor, dimensiunea lor apriorică (pe când „infinirea" înseamnă nemărginirea pierdută în celălalt sens al devenirii): „Infinirea în schimb, cu prefixul ei in, care aduce o negație mai stinsă, te trimite înainte ". Având totuși la îndemână termenii deja existenți în limbă „infinit", „infinitate", „nemărginit", „nemărginire", Eminescu a simțit nevoia să creeze alții noi: „nefinire și infinire". Și asta pentru că dimensiunea infinitului a existat întotdeauna în „nemarginile" sufletului
Imagism eminescian. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1385]
-
În interviuri, autorii Desperado au un lucru în comun: ei neagă de la bun început întrebarea. Orice Desperado refuză afirmațiile clare, primele impresii, își construiește suspansul (de care nu se poate lipsi) pe refuzul orizontului de așteptare al cititorului. Neagă și negația (v. Ishiguro, contrazicând contrazicerea iubirii în The Remains of the Day). Orice Desperado afirmă negând: modul lui de comunicare se sprijină pe eroul deconcertant. În clipa de vârf, intriga e oprită brutal, lectorul rămâne fără suflu, dar și fără nădejde
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
în atenție, purtătoare de sens și de efecte asupra realului"114. Din perspectiva logicii, "articulațiile discursului retoric (discursul politic fiind o specie a acestuia) se manifestă în jocul combinatoriu dintre constantele și variabilele logice"115. Constantele logice operatorii logici precum negația, implicația materială, conjuncția, echivalența, disjuncția etc. se regăsesc la nivelul discursului, în calitate de conectori argumentativi și retorici. Identificarea structurii profunde a manifestărilor discursive din câmpul politicii se realizează prin raportare la logica predicatelor și la logica propozițiilor. Considerăm că investigarea logicii
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
concepte precum: strategie argumentativă, eficientizare argumentativă, forța argumentelor etc., sugerând componenta pragmatică accentuată a acestuia. În funcție de nivelul la care se articulează, distingem între: strategii discursiv-argumentative globale (cum sunt explicația, descrierea sau narațiunea) și strategii discursiv-argumentative punctuale (cum sunt întrebarea retorică, negația și metafora cu rol argumentativ). a) Întrebarea retorică valențele argumentative imanente întrebării sunt intens valorificate în cadrul limbajului politic, emitentul considerând în aceste situații că răspunsul este de la sine înțeles. b) Negația polemică reprezintă o strategie argumentativă bazată pe contestarea unui
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
narațiunea) și strategii discursiv-argumentative punctuale (cum sunt întrebarea retorică, negația și metafora cu rol argumentativ). a) Întrebarea retorică valențele argumentative imanente întrebării sunt intens valorificate în cadrul limbajului politic, emitentul considerând în aceste situații că răspunsul este de la sine înțeles. b) Negația polemică reprezintă o strategie argumentativă bazată pe contestarea unui alt enunț și are caracter dialogic, replicativ și polifonic. c) Metafora cu rol argumentativ constituie un tip de strategie argumentativă care nu mai are rol ornamental, devenind semnificativă și cognitivă. Metafora
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
1995), Analyse du discours, lexicométrie, communication et politique, Seuil, Paris. Borțun, Dumitru, (2001), Semiotică. Limbaj și comunicare, Editura SNSPA, București. Bot, Ioana, (1996), "Publicistica eminesciană într-o lectură necesară", în Steaua, nr. 1-2, pp. 16-17. Botezatu, Petre, (1973), Semiotică și negație. Orientare critică în logica modernă, Editura Junimea, Iași. Bon, Frédéric, (1991), Les discours de la politique, Economica, Paris. Burgelin, Olivier, (1968), "La naissance du pouvoir etudiant", în Communications, nr. 21, p. 33. Bourdieu, Pierre, (2001), Langage et pouvoir symbolique, Editions du
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
Cluj-Napoca, 2004, pp. 79-80. 111 Heinrich F. Plett, Știința textului și analiza de text, traducere de Speranța Stănescu, Editura Univers, București, 1983, p. 55. 112 Noam Chomsky, Syntactic structures, Mouton, La Haye, 1957, p. 56. 113 Petre Botezatu, Semiotică și negație: orientare critică în logica modernă, Editura Junimea, Iași, 1973, p. 174. 114 Mirela Arsith, Semiotica discursului politic, Editura Ștefan Lupașcu, Iași, 2005, p. 62. 115 Constantin Sălăvăstru, Raționalitate și discurs, Editura Didactică și Pedagogică, București, 1996, pp. 111-116. 116 Apud
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
Putem avea astfel experiența foarte prețioasă a limitelor umanului ; avem posibilitatea de a verifica pe viu, pînă la capăt, contradicțiile la care conduce autonomizarea lui față de un principiu transcendent. Nu ne dă oare această experiență șansa de a regăsi prin negație, prin contrast, prin absență tema transcendenței, a celei veritabile? Nu ne dă ea șansa de a ne regîndi pe noi înșine în raport cu o transcendență foarte separată, într adevăr, dar spre care omul tinde ca spre Polul perfecțiunii sale? Beneficiul separației
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
ale categoriilor sociale despre care Mohammed Arkoun (Ouvertures sur l'Islam, ed. cit., pp. 39-42) afirmă că s-au ivit foarte de timpuriu în imperiile islamice. numai o teologie apofatică, ci și o sociologie apofatică. Ea ar defini socialul prin negație : ar nega suveranitatea societății asupra persoanei, ar postula o ierarhie care recunoaște primatul persoanei asupra societății, al societății asupra statului. Tema omului interior, față de care omul exterior trupesc, finit, perisabil, mundan, social e doar un aspect limitativ, necesar, dar nu
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
în înțelesul lui cel mai productiv spiritual, apofatismul nu se reduce la o teologie negativă, care, tematizînd divinul prin negarea/depășirea categoriilor mundane, ar face pandant teologiei afirmative, abordării catafatice. Ca simplu complement al abordărilor de tip afirmativ, demersul prin negații ne dislocă, e adevărat, din confortul mental al analogiilor directe ; ne interzice să figurăm divinul după chipul nostru idealizat. Dar de aici rezultă totuși o conceptualizare care nu produce decît imaginea în negativ a portretului nostru. Deși renunță la soluția
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
nostru. Deși renunță la soluția afirmațiilor extrapolate, mintea își stăpînește totuși bine subiectul transcendent, îl poate cuprinde în tabloul dual al contrariilor, fără ca posibilitățile ei să fie antrenate, ele înseși, într-un proces de trecere la limită. Simpla caracterizare prin negații a transcendenței riscă să mai adauge un capitol (strălucit) la gîndirea prin dihotomii care sortează realul în mod disjunctiv și static, întreținînd, după expresia lui Andrei Pleșu, bomba cu ceas a unui sistem fără aromă intelectuală sau teologală. Căutînd să
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
termeni, pot fi supuse cuantificării. De pildă, are înțeles să spunem "Unii cosmonauți sunt sovietici". Alte expresii, numele, nu pot fi cuantificate, bunăoară, "Unii Iuri Gagarin sunt sovietici" nu are înțeles. Expresiile din cele două categorii se comportă diferit la negație: 1) "Unii cosmonauți sunt sovietici" " Nici un cosmonaut nu este sovietic" (se schimbă calitatea și cantitatea propoziției); 2) "Iuri Gagarin este sovietic" "Iuri Gagarin nu este sovietic" (se schimbă numai calitatea propoziției). Numele are rolul de a denota un obiect. Denotatul
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
de circularitate: căci premisele lui presupun adevărul concluziei 197. În ceea ce privește conceptul de ființă necesară, Russell consideră că acest cuvânt necesar poate fi aplicat semnificativ propozițiilor analitice. Russell ar putea accepta o ființă necesară dacă ar exista o ființă a cărei negație în ceea ce privește existența ar fi auto-contradictorie. Lui Russell i se pare imposibil de conceput o ființă a cărui esență implică existența și referindu-se la existență, afirmă că un subiect numit nu poate fi cu adevărat afirmat că există ci doar
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
în sine"221. În "Monadologia", Leibniz afirmă că "Dumnezeu singur (sau ființa necesară) are acest privilegiu de a trebui să existe, dacă este posibil. Și deoarece nimic nu poate împiedica posibilitatea a ceea ce nu cuprinde în sine nici o mărginire, nici o negație și, în consecință, nici o contradicție, aceasta ajunge pentru a cunoaște a priori că Dumnezeu există. Existența lui Dumnezeu am mai dovedit-o și prin realitatea adevărurilor eterne. Am dovedit-o însă și a posteriori, de vreme ce există făpturi contingente, iar acestea
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
pentru orice proprietate B "x posedă B în mod necesar dacă A determină B. Definiția 3: x există în mod necesar dacă fiecare esență a lui x este în mod necesar exemplificată. Axioma 1: Dacă o proprietate este pozitivă, atunci negația sa nu este pozitivă. Axioma 2: Orice proprietate determinată de o proprietate pozitivă este pozitivă. Axioma 3: Proprietatea de a fi precum Dumnezeu este pozitivă. Axioma 4: Dacă o proprietate este pozitivă atunci este necesar pozitivă. Axioma 5: Existența necesară
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
definiții importante care fac legătură între posibilitate și necesitate (P fiind operatorul folosit pentru posibilitate), respectiv între contingență și necesitate (C fiind operatorul pentru contingență): D1. PS ≡ ~ N ~ S D2. CS ≡ (~ NS & ~ N ~ S) Dacă un enunț este posibil, atunci negația sa nu este necesară. Mai mult, se poate arăta în sistemul S5 că dacă un enunț este necesar, atunci este necesar să fie necesar. Dacă un enunț este contingent, atunci în mod necesar este contingent 238. Este bine-venită în acest
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
în totalitate de acord cu afirmația "consumul, chiar și ocazional de droguri, duce la dependență" este de 42,5%, în timp ce cu aceeași afirmație este negată de 38,1% dintre respondenți. 39,8% nu sunt de acord (dezacord/dezacord total) cu negația consumul de droguri nu afectează rezultatele școlare", astfel acest procent de elevi sunt conștienți de faptul că rezultate școlare indivuale sunt influențate de consumul de droguri. Aproape în aceeași măsură: 37,2% consideră că rezultatele școlare nu sunt influențate de
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
fi mai puțin eficient decât dacă vocea va cădea cu fiecare repetare a cuvântului "profund"; implicarea subconștientului, mesajul nonverbal, este de obicei mai important chiar decât cuvintele. Alt aspect important este să evitați cu orice preț, formularea sugestiilor sub forma negațiilor. Formula "nu veți mai simți panica", va provoca aproape întotdeauna panica; "vă puteți simți foarte confortabil" sau "... foarte liniștit", are o mai mare șansă de succes. Chiar și cei mai experimentați dintre noi, au tendința de a uita uneori că
Refacerea: sursa performanței by Silviu Șlagău; Mariana Costache () [Corola-publishinghouse/Science/91782_a_92326]
-
sufletului, care persistă atât în cazul neștiinței primitivului cât și în cazul rebelilor anticreștini? Dostoievski crede că, în realitate, nu există ateism, iar ceea ce numim astfel nu e decât o stare de revoltă împotriva lui Dumnezeu, o posesiune diabolică. Prin negație, ateismul afirmă în chip întors existența lui Dumnezeu. El e o pervertire a inteligenței, în felul demonilor, care cred și ci în existența lui Dumnezeu de vreme ce lucrează împotriva voinței lui. Dar cu aceasta atingem acel abis al libertății ontologice, care
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
imensă în care religia influențează cultura ca putere stimulentă. ca putere restrictivă și negativă. Și cum cultura disciplinată în cult are, dincolo de el, cele mai largi repercusiuni asupra creațiilor ivite din jocul liber al puterilor spiritului omenesc, stimulentele, restricțiile sau negațiile religioase vor avea aceeași influență și asupra acestui câmp de activități. Să observăm însă că în ortodoxie nu se poate vorbi de nici o negație sau interdicție a vreunei ramuri de cultură, ci, în comparație cu alte religii sau confesiuni, numai de un
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
mai largi repercusiuni asupra creațiilor ivite din jocul liber al puterilor spiritului omenesc, stimulentele, restricțiile sau negațiile religioase vor avea aceeași influență și asupra acestui câmp de activități. Să observăm însă că în ortodoxie nu se poate vorbi de nici o negație sau interdicție a vreunei ramuri de cultură, ci, în comparație cu alte religii sau confesiuni, numai de un minimum de restricții, pe care le-am semnalat și care nu trec dincolo de marginile cultului. Să trecem acum la cealaltă latură a problemei noastre
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
misterioasele căi, prin care Dumnezeu lucrează asupra făpturii sale. Sub semnul acestei înalte și imense înțelegeri, lamura filosofiei. a științei și a poesici antice a fost asimilată în corpul culturii ortodoxe. A fost afirmat cu tărie și curentul contrar, de negație totală a culturii profane, din grija superbă de a nu primejdui puritatea credinței. Apologeții în unanimitate denunță lamentabila contradicție și incoerentă a filosofilor păgâni; iar rigorismul lui Tertulian exclude atât spectacolele de artă cât și filosofia, considerată ca mama ereziilor
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]