2,372 matches
-
el, marcat și uluit, a străbătut-o cu nesaț. La rândul ei, lumea aceasta l-a ars pe dinlăuntru ca un foc (dureros de dulce) pe care nimeni nu l-a mai putut stinge. Cât privește elementele traiului comunitar (pășunea, ogorul, pădurea, apele, stâna, conacul etc.), ele vor fi fost în devălmășie. Documente de arhivă din jurul anilor 1800 vorbesc de cinci bătrâni cărora le-a fost împărțită, cândva, moșia, iar odată cu aceasta, părțile au început să aibă individualitate distinctă. În structura
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
fi fost culese din alte regiuni, ele îi trezesc amintirea Ipoteștilor. Nu-i erau străine nici ritualurile de alungare a bolilor, nici cele de apărare împotriva strigoilor, nici jocurile de Rusalii ale călușarilor, nici cele de invocare a fenomenelor favorabile ogoarelor, nici cele de înfrățire (cu un arbore) la nașterea copilului și nici cele de încuscrire între sătenii de pe moșii vecine. Aceasta cu atât mai mult cu cât el însuși a trăit câteva dintre ele, fiindcă nu se putea ca Raluca
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
Albastrul și verdele predominau, când era vorba de culoare. Într-o monografie întocmită în 1904 de învățătorul Ion Vasiliu și rămasă în manuscris, se găsește menționat faptul că abia în acel an casele din Ipotești au ajuns la 7738. Pe ogoarele lor, locuitorii cultivau cu predilecție porumb, grâu, sfeclă și cartofi. Cultura pomilor roditori scrie autorul are mică însemnătate; se găsesc însă mici livezi de pomi roditori ca: pruni, vișini, nuci, mai puțin meri și peri; viile [...] se cultivă numai de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
Eminescu însuși, în încheierea paragrafului citat: Aceasta este arătarea stereotipă a satelor și curților, fără privire la modificațiunile întâmplătoare cari individualizează pe fiecare din ele23. Dinamismul diurn specific satului este, în mod firesc, estompat, căci adevărata muncă-mișcare se derulează pe ogoarele din preajma satului. În plină zi, tăcerea capătă substanță materială, iar mișcarea este mai mult un simulacru, o umbră a celei considerate, în optica rurală, mișcare adevărată: copiii se joacă tăcuți în praful drumului, babele torc liniștite în umbra prispei, iar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
mult, Tu ne iubești De rele ne ferești Bolile tămăduiești Pâine, Tu ne dăruiești Pâinea și cu vin Acela-i Trup Divin Și e Cina ce de Taină Să luăm bine seamă! Cu Tine prăznuim Inimi curate să fim Un ogor curat Cu grâu nou Însămânțat Roadă multă, rod bogat Și cu fapte Încărcat Ai Tăi fii să fim Ție Doamne să-Ți slujim Cuvântul să Ți-l ascultăm Fapte și rugăciuni s-avem Dar noi Doamne Nu suntem Râvnitori și
Pelerinaj la Sfintele Locuri Și un buchet de poezii Duhovnicești by Maria Moşneagu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1640_a_2956]
-
întru toate Dumnezeu să se slăvească prin Iisus Hristos, Căruia Îi este slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin.” (I Petru 4, 11). PORUNCA A X-A “Să nu dorești casa aproapelui tău; să nu dorești femeia aproapelui tău, nici ogorul lui, nici sluga lui, nici slujnica lui, nici boul lui, nici asinul lui și nici unul din dobitoacele lui și nimic din câte are aproapele tău!" (Ieș. 20, 17) Păstrarea unui cuget curat presupune, în zilele noastre, mult discernământ spiritual, izvorât
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
Dacă acela zice că mă poți mânca, n-ai decât să faci ce vrei cu mine! Lupul a încuviințat și amândoi au pornit la drum. Nu după mult timp, s-au întâlnit cu un plugar care tocmai se întorcea de la ogor. După ce a ascultat spusele lor, țăranul s-a scărpinat în creștet și a zis: Mie unuia nu-mi vine să cred că tu, lupule, cât ești de mare, ai putut încăpea într-o traistă așa de mică! Ia să văd
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
hopuri că autobuzul și de aceea autobuzul era ceva aparte. Ieșind din oraș, autobuzul cel galben și rotund, de la care te murdéreai de negru, intră pe drumul de țaré și Începeau sé se vadé livezile de pruni și de meri, ogoarele de sfeclé de lîngé fermé, lanurile de grîu și de lucerné și iazul cu papuré pîné unde ajungea scară lui Dumnezeu. Pionierii scoteau capetele pe fereastré și cravate roșii fluturau În vînt, iar béieții mai mari aveau moriști de lemn
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2008_a_3333]
-
În coc, din care curgeau șuvițe crete. „Nu se poate, Sophie, nu se poate”. „Dar de ce tați? e un iepuraș micuț și pufos, de ce nu pot sé-l iau În brațe?” „E un iepure réu, Sophie”. Vézu din autobuz copacii și ogoarele, drumul și livezile În floare, toaté méreția Patriei sale o vézu. Înfloritoare și méreațé, siguré și pașnicé. Un cer albastru vézu - cerul Patriei sale. Un stol de vrébii zburînd de sub roțile autobuzului - pésérile cerului Patriei sale. Vézu iazul pîné la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2008_a_3333]
-
a busuioc. Țăranii de pe la noi înmulțeau cu apă neîncepută, adică apă luată dimineața din fântână, agheasma luată, apoi cu un mănunchi de busuioc stropeau pe la grajdul vitelor, ca să fie ferite de boli, casele pe dinafară pentru sănătatea familiei și ogoarele în nădejdea că Dumnezeu le va da un rod mai bogat. Încă pe timpurile copilăriei mele se țineau obiceiurile din bătrâni, obiceiuri care sau pierdut ulterior, odată cu venirea colectivei și la noi în sat. Unele obiceiuri care existau pe la începutul
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
un singur stejar bătrân. La răsărit, la o distanță de o jumătate de milă, se ițeau una lângă alta casele cu acoperișuri de paie locuite de waregangi și grajdurile, împrejmuite de cercuri concentrice de grădini, vii, livezi de măslini și ogoare de cereale, legume, in și cânepă. După pășuni, oriunde te-ai fi dus, reîncepea pădurea, la liziera căreia grohăiau turme de porci. De-a lungul străzii ce trecea la o săgeată de arc de curte se aflau casele arimanilor, la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
Verii mei știu ce fac. M-am prefăcut că îl aprob, în schimb, am avut parte de un somn agitat în care mi-a apărut al treilea și ultimul semn rău. Am văzut un țăran care secera grâul pe un ogor. La fiecare șuierat de coasă, din tulpinile tăiate ieșeau urlete sfâșietoare, și din lan țâșnea sânge. La un moment dat țăranul mi-a întins coasa, care s-a prefăcut în mâna mea într-un brici de ras. M-am trezit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
Un lucru este clar: finanțarea slabă = pregătire slabă = lipsa de interes pentru învățamânt din partea studenților, dar și a cadrelor didactice = falimentul învățământului. Dorim oare acest lucru? Dorim să transformăm tineretul în culegători de căpșuni, de ceapă și de morcovi, pe ogoarele Vestului? Dacă se dorește așa ceva, nu avem decât să scădem în fiecare an finanțarea, așa cum se preconizează în acest an. Rezultatul este garantat în următorii doi ani. Acestea și multe altele sunt motivele pentru care cadrele didactice și studenții Facultății
Din viaţa, activitatea şi gândurile unui profesor by Mihai TOMA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101007_a_102299]
-
nepăsător cântând și se Întrebă cine putea fi. Iritată, se ridică, privind În jur. Deși casa se afla doar la jumătatea urcușului pe Colina Komyoji, din interiorul zidului de pământ, se puteau vedea drumul de la poalele dealului, iar, dincolo de acesta, ogoarele din Nakamura, Râul Shonai și Întinsa Câmpie Owari. Era un ger cumplit. Soarele Anului Nou cobora, ca prin ceață, spre orizont, punând capăt Încă unei zile. Glasul cântărețului era puternic, ca și cum nu ar fi trăit nici greutățile lumii, nici vreo
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
armată de patruzeci de mii de luptători. Avangarda trupelor intră În orașul-post Chiryu la data de cincisprezece și, apropiindu-se de Narumi pe șaptesprezece, dădu foc satelor din acea regiune a provinciei Owari. Vremea fusese Încontinuu frumoasă și caldă. Brazdele ogoarelor de orz și pământul acoperit cu flori erau albite de uscăciune. Pe cerul albastru se Înălța, ici și colo, fumul negru al satelor arse. Însă din provincia Oda nu se auzea nici un recul de armă. Fermierilor li se poruncise dinainte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2247_a_3572]
-
cuaternar malefic (vezi și S. Foster Damon, 1973, p. 22). Iată contextul biblic amplu (Numeri, 21, 21-35): "Israel a trimis soli la Sihon, împăratul Amoriților, ca să-i spună: / "Lasă-mă să trec prin țara ta; nu vom intra nici în ogoare, nici în vii, si nu vom bea apă din fîntîni; vom ținea drumul împărătesc, pîna vom trece de ținutul tău." / Sihon n'a îngăduit lui Israel să treacă prin ținutul lui. Sihon a strîns tot poporul, si a iesit înaintea
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
ilustrația God measuring the world with the compass, în volumul Bible Moralisée, ca. 1250, în Roob, op. cît., p. 629). Sfîntul Pavel spune în această privință următoarele (1 Corinteni, 3, 9-11): Căci noi sîntem împreună lucrători cu Dumnezeu. Voi sînteți ogorul lui Dumnezeu, clădirea lui Dumnezeu. După harul lui Dumnezeu, care mi-a fost dat, eu, ca un meșter-zidar înțelept, am pus temelia, si un altul clădește deasupra. Dar fiecare să ia bine seama cum clădește deasupra. / Căci nimeni nu poate
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
care se arată avantajul păstoritului, pus in contrast cu plugăria : Până ce trăiau la munte / Eram voinicel de frunte, / Cântam doina prin buhaș / Cu gura plină de caș / Dar de când trăiesc la țară / Petrec o viață amară,/ Trag cu sapa pe ogor / Si mănînc mălaiul gol " Avantajele ciobăniei sunt exemplificate prin doine, strigături în care ciobănia e preferată cătăniei care-i tulbură ciobanului sentimentul libertății : Pădure în doi ciungeni, / La pădure doi ciobani, / Rog oițele pe coastă, / Că n-au ciobani să
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
așteptam să le găsim atât de scrupulos înregistrate: angajații serviciului secret învață, după broșuri sofisticate, cum să construiască latrine (p. 187), șoferii instituției își fac de cap pe drumurile publice, tamponând până și un autoturism sovietic (p. 194), tractoriștii de pe ogoare se bat între ei și nu prea se pricep cum să repare utilajele, altercațiile izbucnind și din cauză că unul „uitase afară o cană cu lapte din care a băut un câine” (p. 164). Se făceau eforturi pentru ca toți angajații să-și
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Prin numărul lor impresionant constituie un alt factor hotărâtor care acționează liber În vederea romanizării. Dacia Traiană fiind una dintre ultimele provincii Înființate la hotarele Imperiului, colonizarea masivă este organizată de stat. Aduși din toată lumea romană pentru popularea orașelor și cultivarea ogoarelor, „căci Dacia fusese secătuită de bărbați În urma lungului război din 106 „( Eutropius), coloniștii acționează În domeniul agriculturii, mineritului și meșteșugurilor. Născuți În provinciile Hispania, Gallia, Noricum, Pannonia, Iliricum, dar și În cele din Asia Mică sau nord vestul Africii, toți
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
fiind îndreptată spre protejarea proprietății aproapelui. Pe de altă parte, de-a lungul timpului, s-a observat că acesta și cea de-a zecea poruncă se suprapun. De fapt, a zecea poruncă spune: «Să nu dorești nici casa lui, nici ogorul lui, nici slujitorul sau slujnica lui, nici boul sau măgarul lui, și nimic din ce este al lui» (Dt 5,21). Apărarea libertății Cum se poate deosebi furtul de râvnirea la bunurile altora? Cercetări mai aprofundate au scos la iveală
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
imperiul unor porniri care îi hotărăsc existența. Ion al Glanetașului, un flăcău sărac, dar chipeș, isteț și tenace, își sacrifică dragostea pentru Florica, fată fără zestre, și o seduce pe fiica urâțică a bogătanului Vasile Baciu, ca să pună mâna pe ogoarele tatălui ei. După ce își atinge țelul - Ana, victima acestui șantaj marital, stâlcită în bătăi, devenind nevasta lui și aducându-i pământurile mult visate -, Ion se reîntoarce la vechea lui iubire. Florica e însă acum căsătorită. Ascultarea impulsului pasional imprimă acțiunii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289159_a_290488]
-
Din ocna vieței) și înflăcăratul S. Prasin (Calea robilor). Ionescu-Quintus a făcut captivantul tablou al unor Căsnicii. Rădulescu-Niger este un autor abundent: poet și dramaturg, a scris cu egală ușurință romane și nuvele: Străin în țara lui, Căpitaanul Ropotă, Măria sa, Ogorul, Romanul căsniciei etc. Transilvăneanul Ion Pop-Reteganul scrie opere tipice în nota și tonul romanelor lui Slavici. Radu Rosetti are frumoase calități de descriere. Mihail Sadoveanu, directorul teatrului din Iași, este cel mai puternic prozator din școala literară grupată în jurul revistei
by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
un proverb chinez „A drege gardul după ce au dispărut oile” (n.t.). Autorul se referă la un proverb chinezesc, ba miao zhu zhang, „a trage de răsad ca să-l ajuți să crească”: unui țăran care se bucura că orezul de pe ogorul lui răsărise tare frumos i-a dat prin cap că poate să-l facă să crească mai repede dacă trage de fire În sus. Dar a doua zi le-a găsit pe toate ofilite (n.t.). * În tradiția chinezească, dantian
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
substituție și transformare. 1. Repetarea de alternante: boli boală ; școli școală coli coală ; coji coaja 2. Transformați enunțurile după model: Vasile e zglobiu. Ana e zglobie. Vasile și Ana sunt zglobii. Cerul e cenușiu. Apă e . Cerul și apa sunt .... Ogorul e pustiu. Curtea e . . . Ogorul și curtea sunt . . p) Compunerile gramaticale Acestea, în ansamblul tipurilor de exerciții, aduc o notă diferită, un spor de interes, fiind cele mai complexe și eficiente exerciții cu caracter creator. Astfel de compuneri vor fi
COMUNICAREA CORECTĂ ŞI EFICIENTĂ ÎN CICLUL PRIMAR by ARINA CRISTINA OPREA [Corola-publishinghouse/Science/319_a_622]