3,368 matches
-
persoanei umane. Punctul de pornire îl constituie textul din Scrisoarea către Romani 2, 15, care stă la baza reflecției Constituției Pastorale GS 16. B. Häring afirmă că „idea centrală din textul Rom 2,15 este exprimată și aplicată în Constituția pastorală Biserica în lumea contemporană” nr. 16 și sugerează că pasul conciliar pretinde să fie citit în lumina scrisorii către Romani. Acest text susține că mărturia cea mai evidentă a manifestării lui Dumnezeu la toți oamenii este legea comună tuturor, a
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
este numită Santa Maria Alberighi, aceea care a început de la bărbatul care a aruncat murdărie spre față [Fecioarei] și care a fost spânzurat"164. Reglementările pentru operai care locuiau lângă biserică au fost redactate în 1508165, iar registrul unui vizite pastorale la S. Maria degli Alberighi în ianuarie 1510 menționa că biserică era asociată (coniucta est) "imaginii Bunei Vestiri pentru care există o foarte mare venerație pe baza nenumăratelor miracole și gratii" și că erau 12 capelani rezidenți, fiecare primind cinci
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
în Torricelli, Madonna de' Ricci (mai sus, cap. 1 n. 4), 11, este o eroare de tipografie așa cum devine clar la 15. 165 Richa, Notizie (mai sus, cap. 1 n. 4), VIII, 243-247. 166 Florența, Archivio della Curia arcivescovile, Visite pastorali, VP03, fasc. 6, nepaginat. 167 Landucci, Diario (mai sus, cap. 1 n. 8), 311. 168 Stefano Buonsigniori, Nova pulcherrimae civitatis Florentinae topographia accuratissime delineată (Florența, 1584). Pentru o reproducere a întregii hărți, care a fost executată pentru Marele Duce Francesco
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
spațiu de sanctificare și de fidelitate care are precedență în fața oricărei alte datorii ori slujiri ecleziale, iar această întâietate este esențială pentru a nu se ajunge la forme subtile de adulter și de fugă, adesea mascate de exigențe spirituale și pastorale. Tot așa și cu «caritatea pastorală» ce trebuie să ocupe viața preotului diecezan: ea este însăși forma vieții sale; este răspunsul la chemarea Bisericii care l-a făcut păstor după chipul lui Cristos, nu după principiile sacerdoțiului păgân, ci așa cum
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
care are precedență în fața oricărei alte datorii ori slujiri ecleziale, iar această întâietate este esențială pentru a nu se ajunge la forme subtile de adulter și de fugă, adesea mascate de exigențe spirituale și pastorale. Tot așa și cu «caritatea pastorală» ce trebuie să ocupe viața preotului diecezan: ea este însăși forma vieții sale; este răspunsul la chemarea Bisericii care l-a făcut păstor după chipul lui Cristos, nu după principiile sacerdoțiului păgân, ci așa cum trebuie să fie «preoții Noului Testament
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
care oricum va apărea, chiar și atunci când noaptea pare să fie mai lungă decât de obicei. În măsura în care vom adopta o atare atitudine, vom fi mai liberi de angoasele prestațiilor spirituale și nu vom mai cădea așa de des pradă angoaselor pastorale: e nevoie de mai mulți «copii», așa cum reiese din evanghelie, de mai puțini lei și, în special, de mai puține cămile, întrucât acestea riscă să se identifice cu greutățile pe care le poartă. Totodată ne va fi mai ușor să
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
pentru 21 decembrie. Echipa de observatori cuprindea, în afara celor trei b(rba(i autori ai studiului, dou( femei și încă trei bărbați. Laud Humphreys era pastor (i avea un interes intelectual, religios (i personal față de homosexuali. El avea leg(turi pastorale cu mediul, (nainte de a-l studia. Proiectul s(u se concentra asupra unui comportament considerat ca fiind un delict, (n cea mai mare parte din statele americane: activit((ile homosexuale (n toaletele publice. Humphreys nu cuno(tea din acest
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
și este de ajutor în satisfacerea altor nevoi, mai ales a acelor nevoi de ordin relațional. Atunci când o persoană consacrată se simte sigură, înțelege că se poate încrede și deschide cu încredere față de ceilalți din comunitate sau în activitatea ei pastorală. Nivelul următor se referă la nevoia de apartenență și de afecțiune. „Dacă nevoile fiziologice și cele de siguranță sunt satisfăcute în mod adecvat, atunci își vor face apariția nevoile de afecțiune, de dragoste și de apartenență (...), persoana va simți profund
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
primul rând raportul cu Cristos cel care aduce adevărata fericire. De aceea, dacă el întărește acest aspect al credinței, va putea să se aventureze să caute fericirea printre cererile venite din partea contextului comunitar, dar și în apostolat și în activitățile pastorale. În acest mod, tânărul își consolidează căutarea fericirii, dezvoltând o mai mare încredere în frați, pentru a fi afectiv în sintonie cu ei și pentru a crește împreună în proiectul vocațional care le este comun. 4.2 Anii fericirii active
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
și pentru a crește împreună în proiectul vocațional care le este comun. 4.2 Anii fericirii active a adultului Anii care urmează sunt anii vârstei adulte. Este anotimpul căutării existențiale în care fericirea se unește cu realizarea acelor multe proiecte pastorale și comunitare, dar și cu oboseala unui individualism din ce în ce mai evident, sau cu frica de a nu se simți capabili în fața provocărilor vieții. Este timpul în care persoana nu numai că „dă naștere” unor lucruri noi, dar și timpul în care
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
se îngrijește de ceea ce a produs, având grijă de viitorul persoanelor sau a proiectelor cu care este în legătură strânsă. Și în viața consacrată perioada vârstei adulte este perioada fertilității și a productivității în câmp relațional ca și în munca pastorală, carismatică, spirituală; este un timp de har, mai ales atunci când individul reușește să se concentreze pe propriile motivații interne și pe alegerea vocațională pe care a făcut-o. În această fază persoana oscilează între sensul de responsabilitate pentru multele activități
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
ajungea din ce în ce mai mult la conștientizarea faptului că nu erau motive multe de bucurie, întrucât pe ordinea de zi erau propuse spre discuție tematici care se refereau la dificultățile și la suferințele pe care le trăiau membrii acelei congregații în viața pastorală zilnică, în activitățile corespunzătoare carismei lor. „Este mult prea ușor să vorbești despre bucurie atunci când ea rămâne un ideal dezlipit total de dificultățile și de problemele pe care le avem”, susținea un preot al acelei congregații în prelegerile sale. Lumea
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
va fi contactat prin email va fi total liber să răspundă sau nu la chestionare. Instrumentele pentru cercetarea despre fericire în viața consacrată Chestionarul psihosocial Menit să sondeze unele informații referitoare la: - condiția anagrafică a subiectului; - condiția sa comunitară, serviciul pastoral, anii de profesiune... Întrebări referitoare la fericirea consacraților. Întrebări închise despre sensul vocațional al existenței și despre resursele individuale. Analiza calitativă a unor experiențe de viață religioasă revelate cu ajutorul unor întrebări deschise.
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
ortodoxia se va tîrî după România. N-am avut un destin religios dramatic. Este chiar bine să fii ortodox. Nae Ionescu spunea odată că neamul românesc odihnește în ortodoxie. Oare nu odihnește mai repede ortodoxia în el? Creștinismul nostru e pastoral și, într-un anumit sens, neistoric. El se desfășoară, ce e drept, pe un plan colectiv: dar nu stimulează și nu determină un sens ascendent al comunității. N-are nimic gotic religiozitatea autohtonă. În ea predomină cenușiul picturii bizantine; sufletul
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
să mai revendice unitatea și adevărul central al Scripturilor; apoi, a uitat limbajul tradiției și s-a înstrăinat de instinctul vizionar al acesteia. Pe scurt, teologia a cedat presiunilor seculare, pierzându-și identitatea între celelalte discipline umaniste. Drept urmare, vocația sa pastorală, terapeutică și profetică s-a diluat, iar agenda Bisericii a fost confiscată de obsesiile răzgândite ale modernității. Trei nume s-au distins prin încercarea de a oferi un răspuns acestor neașteptate confuzii și indeterminări: N.T. Wright, Oliver O’Donovan și
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
număr de studii noutestamentare 1 care au meritul de-a resitua Evangheliile în matricea lor iudaică, N.T. Wright este unul dintre teologii care insistă asupra realismului istoric al evenimentelor relatate de Evanghelie ca punct de plecare pentru reflecția teologică, activitatea pastorală și celebrarea liturgică a Bisericii. Iisus apare ca figură centrală a unei proclamații revoluționare: El este adevăratul Mesia, Unsul lui Dumnezeu, Domn peste neamuri, chemat să denunțe idolatria religioasă a vechiului Israel, dar și neștiința neamurilor afectate de nevroza colectivă
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
și formele târzii ale cazuisticii romane, al căror deprimant efect psihologic în cadrul societății medievale a fost analizat de numeroși istorici ai mentalităților 4. Fără să insiste asupra efectelor revoluției constantiniene din secolul al IV-lea, John Milbank admite coruperea etosului pastoral creștin începând cu secolele XII-XIII. Atunci, Biserica occidentală începe să guverneze societatea ca un corp birocratic lipsit de „flexibilitățile unei priviri pastorale nemijlocite asupra tuturor oamenilor, și a ficăruia în parte”1. Tot atunci, scolastica latină - în dialog cu tradiția
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
4. Fără să insiste asupra efectelor revoluției constantiniene din secolul al IV-lea, John Milbank admite coruperea etosului pastoral creștin începând cu secolele XII-XIII. Atunci, Biserica occidentală începe să guverneze societatea ca un corp birocratic lipsit de „flexibilitățile unei priviri pastorale nemijlocite asupra tuturor oamenilor, și a ficăruia în parte”1. Tot atunci, scolastica latină - în dialog cu tradiția averroistă - acceptă provocarea metodologică a „dublului adevăr”, punând astfel bazele unei teologii naturale apologetice lipsite de precedent în scrierile patristice. Modelul genealogic
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
vom serba ziua mondială a progresului 1. Aceste teorii relativiste despre om și societate au ajus să exercite o puternică influență chiar asupra mediilor teologice. În America de Nord, critica modernității din „cursul scurt” al manualelor deconstructiviste influențează chiar decizia asupra rosturilor pastorale ale Bisericii. Capitalismul este identificat cu „fiara”1, iar agenda feministă deconstruiește convențiile și invențiile tradiției iudeo-creștine, bazată pe cărți dubioase. De la Vechiul Testament până la autorii postbizantini (e.g. Filocalia), doctoranzii suspiciunii vor citi certe urme de „sadism” ori „masochism”2. Despărțită
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
complexă (analizează atât comportamentul normal, cât și pe cel anormal al elevului), eclectică (selectează acele metode și procedee, cele mai eficiente, pentru un anumit caz dat), științifică (exploatează rezultatul descoperirilor în domeniul de consiliere; vezi Gog, Lazăr, Psihologie și consiliere pastorală, Institutul Teologic Penticostal, București, 1996). Principalele faze ale consilierii, descrise într-o manieră analitică și respectând exigențele psihologice și pedagogice ale procesului anterior, sunt: 1. Clasificarea este faza primară în care cadrul didactic abordează un elev într-o manieră prospectivă
Managementul clasei de elevi. Aplicații pentru gestionarea situațiilor de criză educațională by Romiță B. Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
cînd obiectul intră În teritoriul decepției: acestea sînt ritmurile poemului, aceasta este alternanța discursului, nestatornicia poetului În statornica lui tristețe. În Epistole, satire, fabule, tensiunea dintre cele două planuri aproape că dispare. Peisajul este eliminat (afară de o critică a peisajului pastoral În Epistola către Ion CÎmpineanu), elementele sensibile rămîn ascunse, fantezia caută alte mijloace pentru a personifica o idee. Din punctul de vedere al analizei noastre, ele nu oferă prea multe șanse. Obiectul intim este o abstracțiune, spațiul securizant nu apare
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
termina mănăstirea Curtea de Argeș. Tema erotică este părăsită În baladele citate În favoarea temei patriotice. Asceza este aici pur morală. Erosul reapare În Macedonele unde femeile au „dulci nuduri” și ciobanii mor conversînd cu mioarele. Erosul intră Într-o mitologie de ordin pastoral. Memorabile sînt versurile din Românele din Cavaia: „Tropotă, bubuie, plaiul Candavii LÎngă Cavaia, Caii se spumegă, pui ai Moravii Răpind bătaia Iată-i alunecă!... Ei poartă femeile, dalbe ca ziorile Cele de vară... Fugi, trecătorule! pleacă-ți cătările A nu
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
corupție este și aici privirea, iar zîmbetul e primul semn al seducției: „Îl privește, Îl numește și să-nșală a-i zîmbi”... Tot ca un copilaș ingenuu apare Amor În alt poem (Într-un rădi, de dimineață), din sfera micii poezii pastorale. Deghizat („schimbat la față”), Amoriu culege flori pe cîmp și gîndește malefic: „vai de cin-a priimi/aceste flori de la mine”... O fețișoară căuta, În acest timp, o mioară rătăcită și, Întîlnind „prin pustiuri” copilașul viclean, cedează rugăminților lui și
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
CÎnd mă mîniesăm pe Amori) numele lui Amor este nălucire, ademenire, privirea lui e otrăvită, plăcerea ce o provoacă este pentru ticălosul om o suferință lungă și grea. Conachi dezvoltă ideea, desigur comună În poezia Renașterii și În mica poezie pastorală, că legea iubirii este tiranică. Ea zdruncină așezările, tulbură treburile oamenilor mari, nimeni nu i se poate Împotrivi: „MÎndrii Împărați a lumii cu a stemelor odoară A statornici putut-au pre amori vrodinioară?” Remarcăm faptul că Amoriul a devenit amoriu
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
membrii familiei și nu există instituții separate care să îndeplinească aceste nevoi. Familiile au de obicei legăturile slab organizate și de aceea responsabilitatea pentru creșterea copiilor este frecvent împărțită cu toți membrii adulți. Structura socială devine mai complexă în societățile pastorale și horticultoare, din care prima a apărut cu circa 12 mii de ani în urmă. Pastoralismul implică creșterea turmelor de animale domestice și horticulturalismul este bazat pe cultivarea plantelor astfel ca grâul, orezul și alte cereale folosind câteva unelte simple
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]