4,801 matches
-
APĂRAREA, revistă care a apărut la București, bilunar, între 5 aprilie 1946 și 13 decembrie 1947, sub conducerea unui comitet de redacție; de la numărul 10/1946 devine organ central al organizației politice „Apărarea patriotică”. Subtitlul „Pace, solidaritate, progres” apare de la numărul 2/1946, când publicația suferă o diminuare de format, valabilă până la numărul 41/1947, moment în care se revine la un format mărit, iar subtitlul este „Organ de luptă pentru pace, solidaritate și
APARAREA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285403_a_286732]
-
evenimentelor, se entuziasmează de cuvintele lui Michelet și Încearcă să le transforme În faptă: „Fericiți sunteți voi, tinerilor români, ne zicea Michelet; În țara voastră totul e de făcut, fiecare din voi se poate distinge și chiar ilustra prin fapte patriotice și mărețe”. Își exaltă propria generație „plină de speranțe”, plină de patriotism și credință În Dumnezeu, „hrănită cu aspirațiuni Înalte”. Într-o altă scrisoare recunoaște că la Început „mulți tineri petreceau o viață de trândăvie și de disoluțiune”, chiar nume
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
de Gaulle), cît și material. Astfel c... situația se r...stoarn... complet. Pe de o parte, muncitorii și ț...rănii polonezi, care pîn... atunci nu se ar...taser... insensibili la propagandă bolșevicilor, se rup de ei și, Într-un elan patriotic anti-rus, se regrupeaz... În spatele lui Pilsudski. Acesta, pe de alt... parte, printr-o manevr... magistral... și neașteptat..., Început... la jum...tatea lui august 1920, zdrobește armata rus..., „(nel...sînd) inamicului timp s...-si revin... din surpriz... și, f...r... s
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
În Iugoslavia: mișcarea partizanilor creat... de Partidul Comunist, care a intrat În acțiune dup... atacarea URSS-ului de c...tre Germania, se dorea și ea o structur... foarte deschis.... Obiectivul definit de Țîțo era acela de a „reuni toate forțele patriotice Într-un front unic de eliberare național...”. La congresul de la Bihać (26-27 octombrie 1942), În cursul c...ruia s-a organizat Armata de Eliberare Național... și s-a format Consiliul Antifascist de Eliberare Național... din Iugoslavia (Antifašističko viječe narodnog oslobođenja
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
armatei prin numirea de comandanți adjuncți, cel mai des membri ai Partidului Comunist. În ț...rile În care comuniștii au poziții mai slabe, Armata Roșie și comisiile de control se sprijin... pe comitetele muncitorești, pe sindicate și pe g...rzile patriotice, ca În România, sau pe echipe comuniste instruite În timpul r...zboiului În Uniunea Sovietic.... La 21 decembrie 1944 se formeaz... În Ungaria un guvern provizoriu, unde comuniștii sînt În principiu minoritari, dar de fapt printre cei mai influenți. Dup... semnarea
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
criminalii de r...zboi și profitorii” și epurînd administrația judiciar... de orice element ostil Partidului. Condamnat că tr...d...tor, a fost executat mai tîrziu. În Bulgaria, un sprijin prețios al comuniștilor În momentul cuceririi puterii de c...tre Frontul Patriotic, generalul Dimit...r Tomov, a fost de asemenea arestat pentru tr...dare și sabotaj, fiind spînzurat la 25 august 1948. În același moment, Începea În Polonia o operațiune dirijat... Împotriva „deviaționiștilor de dreapta” care, f...r... a-l numi explicit
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
singurul sprijin În condițiile În care Partidul era discreditat, ca În Polonia anului 1981, În momentul venirii generalului Jaruzelski la putere. Scopul lui, va explica mai tîrziu, era acela de a-i adună pe polonezi În jurul armatei, care Întrupa valorile patriotice. Iscusit... strategie de substituție, care constă Într-un „transfer de legitimitate de la armat... spre partid” (J. Rupnik). Temîndu-se de intervenția Armatei Roșii, Jaruzelski dorea s... treac... drept un nou Pilsudski. Pentru toate aceste regimuri ce sperau s... se salveze punînd
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
atrag tot mai mulți oameni (10 000 la Tartu, În aprilie; 250 000 la Vilnius, În august; probabil 300 000 la Tallinn, În septembrie) și dau dovad... de un curaj tot mai mare: sînt arborate culorile naționale, se intoneaz... imnuri patriotice de dinainte de 1940. În Estonia, contestarea se folosește cu pricepere de predilecția populației pentru cîntec. Astfel, au loc În mai „zilele muzicale” de la Tartu; În iunie, „festivalul nocturn al cîntecului” de la Tallinn; În septembrie, „cîntecul Estoniei”. Mulțimi imense (Între 10
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
au loc În mai „zilele muzicale” de la Tartu; În iunie, „festivalul nocturn al cîntecului” de la Tallinn; În septembrie, „cîntecul Estoniei”. Mulțimi imense (Între 10 000 și 300 000 de persoane) particip... cu un entuziasm incredibil la aceste manifestații, interpretînd cîntece patriotice vechi și noi, agitînd drapele și fraternizînd cu o exaltare intens.... Este, cu fericită formul... a caricaturistului Heinz Valk, „revoluția prin cîntec”. În paralel cu aceast... efervescent... popular... și, bineînțeles, În leg...tur... cu ea, contestația se organizeaz.... În cursul
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
manipularea simbolică a elementelor constitutive ale paradelor și procesiunilor. Este vorba despre acțiunile și interpretările diferite ale acestor acțiuni pe care le promovează diversele grupuri implicate În ritual. Etalarea puterii militare poate fi un subiect de mândrie (din perspectiva ideilor patriotice) sau unul de mâhnire (fie din perspectiva morților din război ai familiei, fie din perspectiva cheltuielilor militare văzute ca o cauză a sărăciei personale). Multiplicitatea uzajurilor este subliniată și de analiza istorică a lui S. Davis (1986, p. 45): Paradele
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
următoarele unități: a) pelerinaje corelate În mod explicit cu religiile organizate; b) pelerinaje legate de valori, simboluri sau practici ale religiei civile; c) pelerinaje determinate de religia culturală”. În acest sistem, termenul religie civilă se referă la cultul valorilor naționale, patriotice, iar termenul religie culturală se referă la valorile și practicile determinate de patrimoniul cultural. Așa cum arată numeroase cercetări (M. Crain, 1997; R. Crumrine, A. Morinis, 1991; F. Kotsi, 1999; M. Nolan, S. Nolan, 1989; P. Post, 1996; I. Reader, T.
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Îndreaptă spre monumente Închinate unor personaje sau evenimente percepute ca eroice sau de referință. Locurile sacre pe care le vizează se definesc prin: „asocierea patriei și a lui Dumnezeu, comemorarea eroilor (legendari sau reali) și a martirilor, atribuirea unor semnificații patriotice pentru cadrul natural” (J.E. Campo, 1998, p. 48). În această categorie intră locurile unde s-au desfășurat bătălii care au dus fie la Întemeierea națiunii, fie la salvarea ei Într-un moment dificil (Mărășești În România, Verdun În Franța, Borodino
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
protocolului politic. Dintr-o perspectivă diferită, O. Ihl (1996, p. 76) identifică alte două axe constitutive pentru sărbătorile politice: axa laică și axa religioasă. Ambele dimensiuni sunt concentrate asupra solemnității sărbătorii. Prima scoate În evidență comemorarea cetățenească și dezvoltarea culturii patriotice, În timp ce a doua accentuează elementele de liturghie, de solemnitate religioasă, specifice acestor manifestări. Riturile celebratorii permit sesizarea dimensiunilor Puterii prin etalarea excesivă a unor obiecte care funcționează ca nuclee de semnificații condensate: steagurile, stemele, uniformele, locurile consacrate etc. Ele sunt
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
conflict cu memoria populară: Cultura oficială se Întemeiază pe „formalismul dogmatic” și pe prezentarea realității În termeni mai degrabă ideali decât ambigui sau problematici. Ea prezintă trecutul Într-un mod abstract, atemporal și sacru. Cultura oficială promovează o cultură naționalistă, patriotică, care mediază Între interesele populare. Cultura populară reprezintă un ansamblu de interese specializate, care Își trag rădăcinile din părțile Întregului. Aceste interese sunt diverse și variabile și pot fi reformulate din când În când, atunci când apar noi unități sociale. Apărătorii
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
viziune asupra istoriei comunității și a identității sale: Dar mai exista o altă paradă de 1 Mai, organizată În capitală, simultan, de către opoziție - adică de liderii Solidarității. Ea Începea la catedrală, unde se ținea o slujbă religioasă Încărcată de elemente patriotice. Apoi mulțimea ieșea din biserică și forma o paradă, afișa steagurile și pancartele Solidarității, steagurile și emblemele naționale cu vulturul Încoronat (simbol al independenței), cânta cântece patriotice și defila pe străzi paralele cu cele ocupate de defilarea oficială. Cele două
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Ea Începea la catedrală, unde se ținea o slujbă religioasă Încărcată de elemente patriotice. Apoi mulțimea ieșea din biserică și forma o paradă, afișa steagurile și pancartele Solidarității, steagurile și emblemele naționale cu vulturul Încoronat (simbol al independenței), cânta cântece patriotice și defila pe străzi paralele cu cele ocupate de defilarea oficială. Cele două parade de 1 Mai aveau loc În zone diferite. ș...ț Autoritățile politice organizau parada lor În jurul Mormântului Soldatului Necunoscut, un simbol militar și patriotic, care făcea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cânta cântece patriotice și defila pe străzi paralele cu cele ocupate de defilarea oficială. Cele două parade de 1 Mai aveau loc În zone diferite. ș...ț Autoritățile politice organizau parada lor În jurul Mormântului Soldatului Necunoscut, un simbol militar și patriotic, care făcea parte din patrimoniul simbolistic oficial al statului polonez. Organizatorii paradei contestatare nu puteau utiliza, pentru această ocazie, același spațiu simbolic. ș...ț În mod alternativ, ei au ales vechiul centru al Varșoviei, cu Catedrala și Palatul regal. Acest
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pentru această ocazie, același spațiu simbolic. ș...ț În mod alternativ, ei au ales vechiul centru al Varșoviei, cu Catedrala și Palatul regal. Acest spațiu, și el sacru pentru națiune, simboliza continuitatea națională și tradiția eroică, trecutul glorios și valorile patriotice, precum și legătura dintre patriotism și religie. ș...ț Parada contestatară reprezenta negarea structurală a riturilor de stat rigide. Era era slab organizată, spontană, nu avea limite spațiale și temporale fixe. ș...ț Caracterul puțin structurat al demonstrației, În contrast cu rigiditatea paradei
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
unificării sau a Întâlnirii unor mișcări, categorii altfel divizate). Susan Davis, autoarea unui studiu de referință (1986, p. 159), susține că paradele și demonstrațiile pot fi folosite pentru atingerea următoarelor scopuri: „autopromovarea și legitimarea unor interese specifice cu ajutorul unor rituri patriotice, militare sau istorice; legitimarea sau contestarea puterii; luarea În derâdere a instituțiilor și a politicii și afirmarea celor inferiori sau excluși”. În felul acesta, la un pol avem manifestările ce afirmă legitimitatea unui grup social de a-și prezenta viziunea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
1987, „Myth”, În Mircea Eliade (coord.), The Encyclopedia of Religion, MacMillan, New York Van Geldern, James, 1993, Bolshevik Festivals, University of California Press, Berkeley Van Gennep, Arnold, 1996, Riturile de trecere, Polirom, Iași Vaughan, Mary Kay, 1994, „The Construction of the Patriotic Festival in Tecamachalco, Puebla, 1900-1946”, În William Beezley, Cheryl English Martin, William French (coord.), Rituals of Rule, Rituals of Resistance: Public Celebrations and Popular Culture in Mexico, Scholarly Ressources Inc, Wilmington Verdery, Katherine, 1999, The Political Lives of Dead Bodies
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
finețea oratorică. Bun cunoscător al limbii franceze, acest monah autodidact și „bonjurist” traduce importante scrieri moral-filosofice, cu tangențe religioase. Tălmăcirea din Lamennais, Cuvintele unui credincios, ce face elogiul libertății, publicată anonim în 1848, cu o prefață în spiritul profetic și patriotic al pașoptiștilor, a fost răspândită gratuit pe Câmpia Libertății și salutată ca un eveniment de „Pruncul român”. Mai traduce din romanticul Chateaubriand Geniul hristianismului (I-II, 1850-1851), predici morale din Bourdaloue, Cuvânt pentru conștiința greșită (1841), sau meditații din iluministul
DIONISIE ROMANO. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286790_a_288119]
-
poemelor dramatice închinate lui Mihai Viteazul (Bătălia de la Călugăreni, 1892, și Moartea lui Mihai Vodă Viteazul, 1908). Poemele, convenționale, notabile totuși pentru fluiditatea monoloagelor versificate, cu unele scene nu lipsite de dramatism, eșuează în cele din urmă în stridente exaltări patriotice. Ușurința de a versifica este vizibilă și în traducerea, în cadențe cam săltărețe, a tragediei Cidul de Corneille, în 1883. Pentru „junimea studioasă”, D. a alcătuit un Tratat de literatură (1887), cuprinzând noțiuni de stilistică, retorică și poetică, precum și un
DRAGHICESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286849_a_288178]
-
ș.a.), Radu Gyr (Vânt de seară), Teodor Ioraș (Vine România, fragmente de proza din volumul A fost odată), Vintilă Horia (El final de la conferencia titulata „Panoramă de la literatura rumâna en el destierro”). Vasile Posderca semnează articole politice ori cu caracter patriotic, de mobilizare a emigrației în folosul țării, pentru unitatea tuturor românilor aflați în exil. M.P.-C.
CURENTUL ROMANESC (CORRIENTE RUMANO). In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286589_a_287918]
-
un instrument de acțiune politică și națională, sprijinindu-se pe tradițiile istorice ale poporului. În același sens este definită și menirea scriitorului. Era nevoie, se afirmă într-un alt articol, de o literatură inspirată din „duhul românesc”, stimulatoare de elanuri patriotice. Versurile care exemplifică acest program politic și literar sunt de o valoare modestă. O excepție o constituie cele câteva Nopți scrise de R. Scriban sub influența poeziilor lui Gr. Alexandrescu. Tot R. Scriban publică aici analize de inscripții istorice și
DACIA LITERARA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286637_a_287966]
-
prin îndreptarea poeților și prozatorilor spre trecutul istoric, spre creația populară, spre peisajul natural și social al țării. Îndrumarea literaturii spre istoria națională și spre poezia populară nu-și are numai o evidentă justificare estetică, ci și o implicită intenție patriotică: „Dorul imitației s-au făcut la noi o manie primejdioasă, pentru că omoară în noi duhul național. Această manie este, mai ales, covârșitoare în literatură. Mai în toate zilele ies de sub teasc cărți în limba românească. Dar ce folos! Că sunt
DACIA LITERARA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286639_a_287968]