2,944 matches
-
zilnice, pentru echilibru și suplețea personală. Intensitatea Intensitatea efortului în cadrul ședințelor de gimnastică aerobică este un topic destul de controversat. Un bun instructor își poate da seama când se depășesc anumite limite, însă acest lucru nu reprezintă o garanție pentru siguranța practicanților. Responsabilitatea monitorizării intensității efortului revine practicanților, iar pentru aceasta este necesară conștientizarea și educarea lor. Frecvența cardiacă este cel mai simplu și mai reprezentativ indicator în procesul de monitorizare a intensității efortului. O altă cale ar fi măsurarea consumului de
Gimnastica aerobica – strategii pentru optimizarea fitnessului by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1148_a_1881]
-
Intensitatea Intensitatea efortului în cadrul ședințelor de gimnastică aerobică este un topic destul de controversat. Un bun instructor își poate da seama când se depășesc anumite limite, însă acest lucru nu reprezintă o garanție pentru siguranța practicanților. Responsabilitatea monitorizării intensității efortului revine practicanților, iar pentru aceasta este necesară conștientizarea și educarea lor. Frecvența cardiacă este cel mai simplu și mai reprezentativ indicator în procesul de monitorizare a intensității efortului. O altă cale ar fi măsurarea consumului de oxigen, dar acest lucru necesită materiale
Gimnastica aerobica – strategii pentru optimizarea fitnessului by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1148_a_1881]
-
organismului. În practică, pentru o evaluare graduală a intensității efortului este recomandată o scară a intensității percepute scala Borg RPE (Borg Pate of Perceived Extension). Cele mai cunoscute monitoare de verificare a frecvenței cardiace sunt de proveniență finlandeză marca Polar. Practicanții au posibilitatea autocunoașterii permanente a activității cardiace în timpul efortului, ceea ce duce la creșterea încrederii de sine a sentimentelor de siguranță și control. Prezentăm mai jos tabelul scala Borg privind evaluarea intensității efortului, valoarea frecvenței cardiace măsurate pe durata a 6
Gimnastica aerobica – strategii pentru optimizarea fitnessului by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1148_a_1881]
-
ceea ce duce la creșterea încrederii de sine a sentimentelor de siguranță și control. Prezentăm mai jos tabelul scala Borg privind evaluarea intensității efortului, valoarea frecvenței cardiace măsurate pe durata a 6 secunde. Tabloul conține aprecieri privind intensitatea efortului percepută de practicant. Aceste aprecieri corespund unor valori ale frecvenței cardiace măsurate pe durata a 6 sec. imediat după efort, valoare care constituie reper al programelor de gimnastică aerobică. Punctele de percepție sunt: punctul radial, precordial și cel carotidian. Orice mișcare poate fi
Gimnastica aerobica – strategii pentru optimizarea fitnessului by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1148_a_1881]
-
Privită astfel, gimnastica aerobică este mai mult decât un antrenament sportiv, este un stil de viață, valabil pentru oricine, la orice vârstă. Nerespectarea acestui principiu înseamnă impunerea acelorași obiective, modalități de lucru, nivele de efort și criterii de evaluare tuturor practicanților. S ar crea astfel situații de subsolicitare sau suprasolicitare a organismului, urmate de o dezorientare a clienților, chiar o dispariție a plăcerii din timpul efortului și în final a motivației de practicare a exercițiilor fizice. De asemenea, efectul gimnasticii aerobice
Gimnastica aerobica – strategii pentru optimizarea fitnessului by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1148_a_1881]
-
timpul efortului și în final a motivației de practicare a exercițiilor fizice. De asemenea, efectul gimnasticii aerobice poate fi negativ. Instructorul este factorul determinant al aplicării acestui principiu. De măiestria sa pedagogică depinde reușita sau nereușita acestui demers. Conducerea fiecărui practicant spre autocunoaștere, autoinstruire, autoevaluare și autoapreciere a propriului potențial biometric, reprezintă coordonatele principale ale programelor de gimnastică aerobică. O persoană educată fizic înseamnă să dețină: o bună condiție fizică; să practice conștient exercițiile fizice pe durata întregii vieți, cu scopul
Gimnastica aerobica – strategii pentru optimizarea fitnessului by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1148_a_1881]
-
de 15-30 sec. și intercalarea lor cu pauze active de 15 secunde sau mai puțin. Este strict necesară revenirea organismului, exerciții de respirație și întinderi timp de 5 10 minute. 4.6. STRETCHINGUL Exercițiile de stretching nu se adreseaza exclusiv practicanților fitnessului, dar și celor care pur și simplu își doresc să facă puțină mișcare benefică pentru sănătate sau vor să-și relaxeze zona lombară după o zi petrecută la volan sau pe scaunul din fața biroului. Stretching-ul a încetat deja să
Gimnastica aerobica – strategii pentru optimizarea fitnessului by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1148_a_1881]
-
aerobică, corect aplicată pe baze științifice, indiferent de forma de aplicare, prezintă avantaje reale în favoarea întăririi sănătății și în combaterea bolilor. Dezvoltarea echilibrată a grupelor musculare contribuie la îmbunătățirea morfoplastiei corporale, la realizarea unui corp puternic, sănătos. Aspectul fizic al practicantului, constituie un aspect important privind motivația tuturor persoanelor pentru practicarea gimnasticii aerobice, cu deosebire a tinerelor dornice de a tinde spre modelele din viața cotidiană. Corporeitatea, arată M. Bernard (1995), ar putea fi obiectul unui studiu esențial al secolului care
Gimnastica aerobica – strategii pentru optimizarea fitnessului by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1148_a_1881]
-
principii și obiceiuri liberale, se-ndrăgosti de el...”, „Prin urmare, ea contractă o căsătorie pentru a-și satisface propriile pofte, și nici nu putea face altminteri, dat fiind că, cel puțin din punct de vedere formal, el era catolic și practicant”). Mărturisesc că am citit această carte în calitate de romancier, sau poate și de regizor. Cazuistica este de o asemenea natură, încât nu dai peste așa ceva în fiecare zi. Am rămas în schimb scandalizat (într-o lectură atât de profesională) de ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
fost contribuția exactă a aristocraților, burghezilor și proletarilor în istoria literaturii ; putem demonstra, de pildă, contribuția predominantă a copiilor de liber-profesioniști și de comercianți la producția literară americană. *5 Statisticile pot stabili că, în Europa modernă, literatura și-a recrutat practicanții mai ales din rândurile burgheziei, deoarece aristocrația era preocupată de căutarea gloriei sau a huzurului, iar clasele de jos aproape că nu aveau acces la cultură, în Anglia, această generalizare nu este valabilă decât cu mari rezerve. Fiii țăranilor și
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
Iazu-Nou (Foto nr. 7),precum și o biserică romano-catolică la Iazu-Vechi. Populația de alte confesiuni decât cea ortodoxă deține cote minoritare, respectiv, 1,1%. Este vorba de o parte a populației de religie romano-catolică ( 56 persoane din 389) din satul Iazu-Vechi. Practicanții religiei romano -catolice se numără din rândul populației române. III.4.5. Structura socio-economică. Resursele de forță de muncă În ciuda inițiativelor private apărute după 1989, inițiative îndreptate în special spre activități neagricole, comuna Șipote și-a păstrat în continuare un
Monografia Geografică a Comunei Şipote by Ditot Creangă Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/91874_a_92402]
-
tridimensionale ale unei mandala: confi gu rația păstrează dimensiunea axială prin secvențialitatea verti cală a registrelor, desfășurând concentric treptele în jurulaxei me diane, fără a le suprapune în plan. Surprinderea sincronă a tuturor treptelor, în simultaneitatea lor, devine dezideratul discipolului practicant. Astfel, sincronicitatea spațială, ca asumare a concomitenței lumilor, este recuperată prin sincronicitatea temporală, ca simultaneitate a momentelor parcurgerii lumilor. Astfel, secvențialitatea va lăsa loc spontaneității pure. Devine evident faptul că disocierea între cele două tipuri de reprezentare este legitimă doar
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
prin natura ei, ceva bolnăvicios. Religiile nu se impun celorlalți, nici nu se demonstrează, ci se urmează și sunt practicate, individual ori în comunitate, de cei ce le îmbrățișează prin voință liberă. Practicantulautentic nu va dori să se impună în fața practicanților altor religii. Gestul este inutil. O religie autentică oferă o cale spirituală. Ea poate fi potrivită sau nu, însă niciodată nu va fi superioară altor căi. La fel stau lucrurile și în privința dezideratului desăvârșirii. Treptele desăvârșirii spirituale nu sunt mai
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
om. Reprezentările, câte există, la nivel instituțional (ca religie a unei comunități) sunt secunde și secundare. Pe baza lor nu se pot face comparații și nici nu se pot da verdicte cu privire la alte practici religioase. în cadrul fiecărei tradiții religioase există practicanți care au parcurs anumite trepte și practicanți care sunt la început de drum. Religiile pot fi și este de dorit să fie comparate pentru o mai adâncă înțelegere a ceea ce este omul, prin raportare la dimensiunea lui spirituală. Nu există
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
ca religie a unei comunități) sunt secunde și secundare. Pe baza lor nu se pot face comparații și nici nu se pot da verdicte cu privire la alte practici religioase. în cadrul fiecărei tradiții religioase există practicanți care au parcurs anumite trepte și practicanți care sunt la început de drum. Religiile pot fi și este de dorit să fie comparate pentru o mai adâncă înțelegere a ceea ce este omul, prin raportare la dimensiunea lui spirituală. Nu există însă un standard al desăvârșirii impus printr-
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
desăvârșit în mod propriu, iar evaluarea rămâne subiectivă. Desăvârșirea nu are un chip anume, de aceea este desăvârșire. Revalorizarea adecvată a unicității este cheia păcii între religii. Așa cum nici o relație nu poate fi „împrumutată“ sau reprodusă de către ceilalți, tot astfel practicantul își va (re)des coperi chipul în relație cu divinul - un chip unic, născut din legături unice. Oamenii desăvârșiți nu pot fi recunoscuți nici după culoare, nici după miros. Fiecare este desăvârșit în felul lui. în cadrul oricărei tradiții există oameni
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
a fost utilizat pentru a le incrimina. Miza introducerii acestui termen ar fi trebuit să fie alta, dacă cercetătorii în cauză ar fi avut o mai bună cunoaștere a tradițiilor monoteiste. Mai precis, termenul „idolatrie“ nu se poate aplica legitim practicanților altor religii, ci poate fi folosit adecvat numai cu privire la practicanții care, în interiorul religiei „monoteiste“, își trădează propria credință pentru preluarea, din rațiuni pragmatice, a unei credințe străine. Lămuritoare în acest senseste precizarea făcută de José Faur cu privire la expresia utilizată în
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
termen ar fi trebuit să fie alta, dacă cercetătorii în cauză ar fi avut o mai bună cunoaștere a tradițiilor monoteiste. Mai precis, termenul „idolatrie“ nu se poate aplica legitim practicanților altor religii, ci poate fi folosit adecvat numai cu privire la practicanții care, în interiorul religiei „monoteiste“, își trădează propria credință pentru preluarea, din rațiuni pragmatice, a unei credințe străine. Lămuritoare în acest senseste precizarea făcută de José Faur cu privire la expresia utilizată în ebraică pentru „idolatrie“: „înfierarea biblică a idolatriei își găsește justificare
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
rile imprevizibile și întotdeauna unice de manifestare ale prezenței divine într-un idol, prin pretenția de a oferi chipuladec vat (expresia este, în acest context, oximoronică) „divinului“. La fel de „primitiv“ sau „idolatru“ poate fi considerat, în oglindă, sacramentul euharistiei, pentru un practicant al unei tradiții non abrahamice, care nu înțelege și nu poate trăi taina preschimbării vinului și a pâinii în sângele și trupul lui Hristos. Un practicant autentic al unei tradiții eronat catalogate drept „idolatre“ se va închina nu idolului din
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
divinului“. La fel de „primitiv“ sau „idolatru“ poate fi considerat, în oglindă, sacramentul euharistiei, pentru un practicant al unei tradiții non abrahamice, care nu înțelege și nu poate trăi taina preschimbării vinului și a pâinii în sângele și trupul lui Hristos. Un practicant autentic al unei tradiții eronat catalogate drept „idolatre“ se va închina nu idolului din piatră, ci prezenței divine care se manifestă prin ea în manieră iconică. O analiză matură și edificatoare în acest sens, purtând pregnant (și inevitabil) amprenta demersului
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
nivelul reprezentărilor, care, la rândul lor, se vor regăsi (și se vor transfera) atenuat ca mesaj pentru ceilalți. Capacitatea reprezentărilor, „materializate“ pentru noi, de a reinstaura legătura face ca ele să funcționeze ca „mijlocitori“, ca „vehicule“ care îl poartă pe practicant prin și înspre reluarea legăturii. Ierarhiile divine sunt, prin urmare, înfățișarea acestei legături unice, reinterpretată, dinspre ceilalți, ca mărturie cu privire la lumile de sus. Manifestarea prezenței divine prin întruchipări, ființe, lucruri se realizează fie ca parcurgere interioară a lumilor (la nivelul
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
serie. El este Unul prin diferență absolută față de multiplul întemeiat de/prin el. De aceea, nu va avea nici o determinație aparținând lumii acesteia, dar se va manifesta prin toate câte sunt, conferindu-le unitate. Shema, rugăciunea zilnică rostită de evreul practicant în iudaism, reia celebrele versete din Deuteronom: „Ascultă [Shema], Israele! Domnul [YHWH], Dumnezeul nostru [Eloheinu], este singurul Domn [YHWH].“ Legătura cu Unul va fi, evident, de natura unirii, ceea ce i-a determinat pe mulți dintre practicanți sau autori să folosească
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
zilnică rostită de evreul practicant în iudaism, reia celebrele versete din Deuteronom: „Ascultă [Shema], Israele! Domnul [YHWH], Dumnezeul nostru [Eloheinu], este singurul Domn [YHWH].“ Legătura cu Unul va fi, evident, de natura unirii, ceea ce i-a determinat pe mulți dintre practicanți sau autori să folosească pentru a sugera această relație metafore aparți nând limbajului erotic, ca semn pentru noi al unirii totale: iubire, sărutare, îmbrățișare, mângâiere, nuntă, unire nupțială etc.: „Să mă sărute cu sărutările gurii lui! Căci dezmierdările tale sunt
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
urmează câteva exemple: 1. Excluderea, omiterea, negarea ori refuzul existenței unei părți sau trepte a. Diavolii și demonii, în perspectivă creștină, de exemplu, apar prin „extragerea“ din ierarhie (și deci din legătura cu Unul) și sunt mai departe excluși de către practicanți și interpreți ai ierarhiei, treapta lor de existență nefiind „lăsată“ să participe la armonia treptelor; pe aceeași linie, aș aduce, de data aceasta în contextul poveștilor, exemplul clasic al neinvitării zânei celei rele, ca întruchipare a răului, la evenimente-cheie (naștere
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
treptele ierarhiei; astfel se întâmplă, de exemplu, când, sub călăuzirea lui Aaron, fiii lui Israel, renunțând a-l mai aștepta pe Moise, și-l „făuresc“ pe Domnul, spre a reveni în mijlocul lor, sub chipul vițelului de aur, sau când creștinul practicant se închină chipului din icoană ori îl identifică pe Domnul cu Hristos ori cu un sfânt, reducând divinul la un chip anume, fals decupat. Ordinea se va regăsi și în parcurgerea treptelor, ceea ce se exprimă la nivelul ritualului, de exemplu
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]