1,708 matches
-
imens scandal, în favoarea lui Houellebecq venind să depună mărturie, printre alții, Philippe Sollers și Fernando Arrabal. Scriitorul este achitat, în sentință specificându-se faptul că o critică a doctrinelor religioase este un drept, și că nu este vorba de un "rasism anti-musulman" în afirmațiile sale, așa cum pretinsese acuzarea. După aceasta, Houellebecq se retrage pentru câțiva ani în Irlanda pentru a-și scrie în liniște cărțile. Actualmente, după un sejur prelungit în Spania, Michel Houellebecq locuiește Irlanda, manifestându-și însă, într-un
Michel Houellebecq () [Corola-website/Science/299119_a_300448]
-
contrabandă și activități imorale. În cele din urmă în anul 1931 Al Capone a fost închis pentru evaziune fiscală. Ca urmare a gradului de corupție crescut, Legea Prohibiției a fost abrogată în 1933 prin cel de-al 21-lea amendament. Rasismul practicat de Ku Klux Klan câștiga popularitate, mai ales în sud. Pentru mai multe detalii,vezi : Marea criză economică, Al Doilea Război Mondial și Războiul din Pacific (al Doilea Război Mondial) " Prăbușirea bruscă a bursei americane în 1929 dă naștere
Istoria Statelor Unite ale Americii () [Corola-website/Science/299867_a_301196]
-
SUA, pe tema restituirii bisericilor greco-catolice. Patriarhul Daniel a arătat că inițiativa reluării dialogului cu Biserica Română Unită cu Roma a fost luată de Biserica Ortodoxă Română încă din iulie 2010. În data de 3 iunie 2014 Comisia Europeană împotriva Rasismului și Intoleranței, organism din cadrul Consiliului Europei, a dat publicității un raport în care recomandă autorităților române „să-și asume un rol conducător în rezolvarea disputelor referitoare la proprietăți dintre Biserica Ortodoxă și Biserica Greco-Catolică.” Lipsa de progres în chestiunea restituirii
Biserica Română Unită cu Roma, Greco-Catolică () [Corola-website/Science/298828_a_300157]
-
pretutindeni atât cu minoritățile conlocuitoare (în general dominante, cu excepția romilor, bulgarilor, rutenilor sau lipovenilor) cât și între ei. În a doua treime a sec. XX, naționalismul european promovat își pierde înțelesul inițial și tinde către ultranaționalism și extremism, caracterizat prin rasism și xenofobie, cu precădere în statele cu regim dictatorial, conduse de partide fasciste. În Europa, la jumătatea secolului, cel de-al doilea război mondial se încheie prin prăbușirea puterilor ultranaționaliste și prin preluarea parțială a naționalismului de către regimurile comuniste, în
Naționalism () [Corola-website/Science/297854_a_299183]
-
acolo pe combatanții ilegali inamici. Legitimitatea acestor încarcerări a fost pusă în discuție, printre alții, de Parlamentul European, Organizația Statelor Americane și de Amnesty International. Evenimentele și reacțiile internaționale de imediat după atacuri a avut impact asupra Conferinței Mondiale împotriva Rasismului din 2001, care se încheiase cu conflicte și tensiuni internaționale cu doar trei zile înainte. Ca și în Statele Unite, după atacuri au apărut tensiuni rasiale și în alte țări între musulmani și nemusulmani. Cel mai notabil exemplu de astfel de
Atentatele din 11 septembrie 2001 () [Corola-website/Science/297889_a_299218]
-
să evităm pe cât posibil, pentru că este oferit un exemplu „de bună practică” pentru a evacua romii din cartier, care îi poate inspira și pe alții, adică dacă vecinii se unesc, romii pleacă. Nu prea știm deocamdată ce să facem, căci rasismul crește, nu avem nicio putere de a influența asta, iar autoritățile nu fac nimic. De cele mai multe ori se spală pe mâini, spunând că nu este problema Franței, ci o problemă a Europei.</spân></p> Săptămâna trecută, am ocupat împreună cu alte
Rasism, evacuări și organizare pentru drepturile locative ale migranților romi în Franța () [Corola-website/Science/296095_a_297424]
-
Manchester, poveștile celor patru generații care își revendică trecutul și prezentul. Astfel, Privind prin piele vorbește despre poveștile, călătoriile, traumele, luptele universale pentru emancipare. Dar vorbește în primul rând despre o situație istorică foarte concretă: ultimii 100 de ani de rasism structural exercitat prin toate instituțiile sociale (de la spitale și școli, la familii și discoteci), în combinație cu sexism și discriminare-exploatare economică, asupra persoanelor de etnie romă, pe teritoriul Turciei și României. Rasism structural exercitat asupra persoanelor de etnie romă - acum
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
istorică foarte concretă: ultimii 100 de ani de rasism structural exercitat prin toate instituțiile sociale (de la spitale și școli, la familii și discoteci), în combinație cu sexism și discriminare-exploatare economică, asupra persoanelor de etnie romă, pe teritoriul Turciei și României. Rasism structural exercitat asupra persoanelor de etnie romă - acum 100 de ani și în continuare, în piesa și în realitate - prin segregare în spitale, evacuări, demolări, segregare urbană, separarea familiilor, tratament violent în școli și nu numai, blocarea posibilităților economice, blocarea
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
realitate - prin segregare în spitale, evacuări, demolări, segregare urbană, separarea familiilor, tratament violent în școli și nu numai, blocarea posibilităților economice, blocarea posibilitățior de avansare politică și auto-reprezentare. Istoric, persoanele de etnie romă au fost vizate în mod special de rasism pe aceste teritorii. Poveștile, călătoriile, luptele pentru emancipare ale persoanelor de etnie romă și ale familiilor mixte continuă rezistență în fața represiunii și invizibilizării - în piesa și în realitate. Transmiterea acestor povești - în teatru și în afara scenei - are o semnificație puternică
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
facultăți, muzica, interviuri, articole. Deci cu atat mai tare<sup><a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></sup>!</p> Rămâne să ne gândim, înainte și după spectacol (și mereu): Ce manifestări și instrumente instituționale au căpătat rasismul, sexismul, clasismul, în societatea turcă și română, pe parcursul ultimilor 100 de ani, în context global? Ce resurse și strategii reușesc să mobilizeze persoanele diverse de pe scenă și din public, în lupta cu societatea rasistă? Cum facem vizibile istoriile de migrație
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
p> S-a născut în 1952, în SUA, în Hopkinsville, Kentucky, un oraș mic și segregat rasial. Comunitatea în care a crescut i-a conturat identitatea, a fost locul unde a învățat ce e solidaritatea și cum să transforme experiență rasismului trăit zi de zi în putere și rezistența. Venind dintr-o familie de muncitori, învățând o vreme într-o școală segregata, pe la 10 ani a început să scrie poezii, să le citească în public și să înceapă a-și contura
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]
-
public și să înceapă a-și contura rezistență la opresiune prin scris. În școala a avut ca mentore un grup de profesoare dedicate să ajute copiii afro-americani să își crească stima de sine, în pofida faptului că se confruntau constant cu rasismul. </p> Ca femeie, în loc să devină silențioasa și politicoasa, bell hooks a vorbit. Încrezătoare, puternică, vulnerabilă: legitimă. La 19 ani a început să scrie prima carte, </spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]
-
identitatea romă a fost impusă acestor grupuri, iar o dată ce ești rom, lucrurile se schimbă. Relația cu identitatea otomană a fost motivul pentru care acest grup nu a fost înrobit și nici victimă a Holocaustului, și totuși nu au scăpat de rasism sistemic și instituțional. Asta am învățat studiind acest grup și am corelat cu experiența personală: identitatea îți este prima dată construită de afară și, conform unor criterii, ori îți este impusă, ori ți-o asumi. Nu există auto-determinare. Ce au
„Toți avem istorii ascunse” – interviu cu Dennis (Olivian Mircea) () [Corola-website/Science/296168_a_297497]
-
și educațional, care arată de ce horahane sunt romi, și că e bine să fi rom. Din păcate, și din cauza barierei lingvistice și religioase, organizațiile noastre încă sunt incapabile să-i abordeze. Lăsând la o parte că există prejudecăți și chiar rasism din parte romilor creștini împotriva celor musulmani. O scenă din piesă se petrece pe Strada Ederlezi din Istanbul. Ai povestit că Ederlezi este numele unei sărbători a romilor musulmani, că strada Ederlezi nu există de fapt și că imaginarea unei
„Toți avem istorii ascunse” – interviu cu Dennis (Olivian Mircea) () [Corola-website/Science/296168_a_297497]
-
spân style="font-size: medium;">” - un eveniment anual de trei zile de dezbateri între ONG-uri, instituții publice, universități, companii; „</spân><spân style="font-size: medium;"><i>Context politic local, național și european</i></spân><spân style="font-size: medium;">” - marș anual împotriva rasismului structural.</spân></p> Vocile critice la adresa Clujului nu au lipsit nici înainte de, nici după anunțarea Timișoarei ca oraș câștigător al titlului. În 2011, apare o miscare anonimă care lipește afișe cu o fotografie a primarului de atunci, Sorin <spân style
Cluj Capitală Culturală sau justiție culturală ca soluție la injustiții sociale? () [Corola-website/Science/296155_a_297484]
-
div> </a></spân> Nedreptatea locativa este o realitate cotidiană în România. Evacuări, gentrificare, dislocări, chirii uriașe, supraglomerare, nesiguranță, condiții sărace de locuire sau lipsa actelor de proprietate au ajuns să facă parte din viața noastră. În centrul acestor nedreptăți este rasismul structural al statului, al societății și pieței imobiliare. Prea des, cei ce sunt afectați de această injustiție sunt persoanele de etnie romă. Însă tot ele sunt și cele ce adesea se organizează și rezista împotriva nedreptăților locative, revendicând locuințe publice
Locuințe NU Umilințe! Justiție locativă anti-rasistă acum! () [Corola-website/Science/296181_a_297510]
-
ele sunt și cele ce adesea se organizează și rezista împotriva nedreptăților locative, revendicând locuințe publice adecvate pentru toți cetățenii. În contextul zilei de 8 Aprilie - Ziua Internațională a Romilor ne organizăm pentru a atrage atenția asupra injustiției locative și rasismului instituțional care afectează situația locativa a mii de familii rome plasându-le în comunități segregate fără acte de proprietate sau în locuințe improprii, izolate, în gehtouri urbane stigmatizate sau în stradă ca urmare a evacuărilor forțate. Dacă ești în București
Locuințe NU Umilințe! Justiție locativă anti-rasistă acum! () [Corola-website/Science/296181_a_297510]
-
Uber însă trebuie întâmpinată de solidaritatea tuturor celor ce apelează la servicii de taxi. În România, serviciile de taximetrie sunt demult extrem de populare în mediul urban. Atât tensiunile dintre clienți și șoferi - tensiuni ce reflectă problemele largi ale societății: sexism, rasism, clasism - cât și raporturile de muncă adeseori problematice din interiorul companiilor de taximetrie, nu sunt sub nici o formă rezolvate de fenomenul Uber. Mai mult, în fenomenul Uber, instituirea regimului de muncă neoliberal în care suntem plătiți per serviciu, fără beneficii
DOSAR: BOICOT UBER () [Corola-website/Science/296184_a_297513]
-
artă care contribuie semnificativ la acest efort de revendicare a dreptului la auto-reprezentare. Bazându-se pe experiențe comune ale femeilor rome și folosind un ton personal și mecanisme comice, spectacolele lor vorbesc despre situații grave și problematizează, printre altele, impactul rasismului individual și sistemic, impactul sexismului asupra vieților femeilor rome, hipersexualizarea și exotizarea, confruntarea cu patriarhatul din comunitățile rome. Din repertoriul Giuvlipen fac parte piesele Del Duma: Vorbește-le despre mine<spân lang="ro-RO"> (inspirată din patru povești de viață ale
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
mult despre luptele și acțiunile feminismului rom, si susținându-i public eforturile. În contextele autohtone de stânga, cu toate bunele, radicalele, revoluționarele, progresistele intenții care le caracterizează, sunt reproduse prea des structurile ierarhice și autoritare care creeaza breșe pentru manifestarea rasismului și a sexismului internalizate. S-a întâmplat de mai multe ori, de exemplu, ca intelectuali din aceste medii, să critice scurt și vehement feminismul autohton, fără ca feminismului să i se acorde pe bune, în prealabil, spațiul, energia, disponibilitatea necesare în
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
la sănătate și educație, evacuări forțate, și din nou crime și umilințe și condamnare la sărăcie. În ultimii ani, pe scena teatrală independența, teme precum sclavia romă, rușinea internalizată, identitatea romă și asumarea ei, stereotipurile care înconjoară imaginea femeii rome, rasism, evacuări forțate, discriminare, violența poliției orientată etnic, dificultatea accesului la educație sunt abordate în încercări curajoase<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a> de a combate absența lor din discursul public și instituțional. De cele mai multe ori
Cronica Spectatoarei - Meraptuchi, Giuvlipen! () [Corola-website/Science/296190_a_297519]
-
toti ceilalti pe care o duc unii romi, în special în copilărie, cănd nevoia de a fi acceptat este mult mai puternică. Sidonia (interpretată de Elenă Duminică) vine dintr-o familie de lăutari care, la vârstă școlară, au protestat împotriva rasismului care-i expediase în fosa, sub scenă, pentru că un cor de elevi nu poate fi, pe 23 august, decât de culoare albă. Din fosa, cei trei romi au început să cânte muzică lăutărească, ruinând festivitatea. În școala primară, Sidonia simte
Cronica Spectatoarei - Meraptuchi, Giuvlipen! () [Corola-website/Science/296190_a_297519]
-
prezentatorului (Paul Dunca)), prin muzică și umor fără perdea, dar mai ales prin franchețea și curajul cu care femeile vorbesc despre etnia lor - atunci când regulile jocului o cer trecută sub tăcere - și despre genul și sexualitatea lor - atunci când patriarhatul și rasismul le vor doar o oglindă a unor prejudecăți și interese oprimante -, </spân></spân></spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"><b>Gadjo Dildo</b></spân></spân></spân><spân style="font-family: Times New
Cronica Spectatoarei - Meraptuchi, Giuvlipen! () [Corola-website/Science/296190_a_297519]
-
The Brith of a Nation" (Nașterea unei națiuni) și "Intolerance" (Intoleranță), acestea sunt strâns legate între ele privind realizarea și prezentarea lor publicului. Primul apare cu o reclamă care i-a făcut pe mulți să-l acuze pe Griffith de rasism. Afișul filmului prezintă un personaj care este membru al Ku-Klux-Klan-ului, fapt ce a dus la proteste de stradă și la cenzurarea filmului. Griffith nu este de acord cu poziția oficială și-n următorul an produce "Intolerance" ca un răspuns dur
Film () [Corola-website/Science/296538_a_297867]
-
aproximativ 250 de lucrări de specialitate, printre care și 14 cărți și peste 70 de articole tratând teme cum ar fi: diferențele sexuale; determinarea sexului, a vârstei și a staturii în Epoca de Piatră; omul preistoric în America; rasă și rasism; paleoantropologie și evoluție umană; agresiune și violență; comportament uman etc. Pe lângă lucrările științifice, el a publicat eseuri despre Luis Buñuel, Prados, Franz Kafka, Marcel Proust, James Joyce, George Orwell și Pablo Picasso. Este autorul filmului "Pax?" (1968, 76 min), având
Santiago Genovés () [Corola-website/Science/308495_a_309824]