5,656 matches
-
bene, în condiții grafice de excepție, care de bună seamă nu stârnesc neapărat fericire între confrații obligați să se mulțumească cu edituri care oferă condiții precare, cu ediții prizărite adesea, ale cărților lor, Theodor Răpan nu se bucură, la nivelul receptării generale, am impresia, de roadele acestei munci susținute în aria Poeziei.” (Radu Voinescu) ● „Arta literară, Poezia lui Theodor Răpan urcă «pe schelele strigătului» cu același «primordial semn de-ngenunchere», răzvrătind cuvintele.” (Ioan Mazilu Crângașu) ● „Avem de-a face cu o carte
DUBLĂ LANSARE DE CARTE de REXLIBRIS MEDIA GROUP în ediţia nr. 1263 din 16 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/340933_a_342262]
-
roșu ce leagăprezentul de trecut, asigurând continuitatea peste generații dar și atestarea clară a existenței lui pe pământ. Niponii desemnează festivitatea sau sărbătoarea prin cuvântul japonez „matsuri”. Ca urmare, aceste „matsuri”, slăvesc viața și deschid noi perspective tinerelor generații de receptare a misterului, oferind șansă vieții de a se manifesta liber și spontan. Japonezii sunt la fel de puri și de simpli în manifestări precum țăranii de pe vremea copilăriei mele. Sărbătorile lor te transpun într-o lume magică unde, în loc de „strigoi” și „fantome
SĂRBĂTORI ŞI FESTIVALURI TRADIŢIONALE JAPONEZE de FLOAREA CĂRBUNE în ediţia nr. 765 din 03 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/341370_a_342699]
-
emblematice, care să dăinuie. Conștiința de sine a servit și ea naturii umane și nevoii de imediatețe, de intruziune în concret, cu tot ce presupune. De aici confuziile care au apărut în toate domeniile vieții, în definirea conceptelor și în receptarea lor, cu alte cuvinte, a feed-back-ului oferit de categoriile de beneficiari. Principiul latin Do ut des s-a convertit și el într.o butadă ad-hoc: „Asta-mi dai, asta-ți dau”. Punerea în perspectivă a acestor obiectivități, cu judecățile stilistice
ED. CONVORBIRI LITERARE, IAŞI, 2013 (CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 1128 din 01 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/342001_a_343330]
-
citat și replica, la baza căreia stă actul creației. Vocea lirică devine ecoul propriei arte. Remarcăm, astfel, viziunea înnoitoare în ceea ce privește modul de a recepta poemele confraților de condei, dar și creațiile originale inspirate de aceștia, oferindu-ne șansa unei alte receptări. Reflexe de stare, de atmosferă, de idee, de măiestrie artistică sunt marca originalității lui Theodor Răpan: „Știu, Carlos, poezia este criminală din naștere. Cer înspinat! Cum nici dragostea nu-i mai mult decât ceea ce vezi . Poeziei nu i te poți
APOCALIPSA DUPA THEODOR RAPAN SAU VOCATIA UNIVERSALULUI de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 556 din 09 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/341955_a_343284]
-
Meditația subiectivă creează un nou tip de integrare și valorificare a simbolurilor, dar care nu sunt accesibile tuturor cititorilor; ele își dezvăluie sensurile în funcție de cultura și de percepția fiecăruia, deschizând drumul unui număr imens de interpretări, diversificând trăirile, amplificând emoția receptării: „Coboară, Doamne, scara și fă-mă iar zidar,/ un clinchet de-ntuneric pe ape se zvonește,/ eu cânt cu disperare, semeț, pe românește,/ colinda Bucuriei! S-o-mpart, demult aș vrea ... / Îngenunchez la capul clocotitoarei munci,/ pocalul de-ntuneric așteaptă
APOCALIPSA DUPA THEODOR RAPAN SAU VOCATIA UNIVERSALULUI de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 556 din 09 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/341955_a_343284]
-
de pocăință și of,/ știu câte herghelii de cuvinte am înecat în unde,/ știu că n-am găsit forma ce pana mi-o ascunde ... Astfel de trepte spre absolutul cunoașterii, inedite prin forța de materializare a conceptelor, șochează de la început receptarea, devenind mărci stilistice ale acestei „scrise”. Situarea între actul poetic, asemenea unei manifestări a individualității subiective și modalitatea de obiectivare a raportului eu poetic/ eu cosmic, sugerează o imagine care polarizează, deopotrivă, simțirile vieții și pe cele ale unei perpetue
APOCALIPSA DUPA THEODOR RAPAN SAU VOCATIA UNIVERSALULUI de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 556 din 09 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/341955_a_343284]
-
asertivă a discursului ‒ definitorie pentru Poezia „Marelui Mister al Creației” - și prozodia cu versuri libere, de o metrică variabilă, cu libertăți ritmice și cu asocieri de tipul ingambamentului, prin care se rostește gândul. Evanghelia Apocalipsei - Epifanii propune un mod de receptare specială a stării Poeziei, înțeleasă ca modalitate de a fi a creatorului. Aparținând lirismului subiectiv, situează eul în centrul unui univers cu totul original. Ineditul expresiei cărții se bucură de însoțirea poemelor cu ilustrații sugestive, reprezentative, semnate de Damian Petrescu
APOCALIPSA DUPA THEODOR RAPAN SAU VOCATIA UNIVERSALULUI de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 556 din 09 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/341955_a_343284]
-
de ferestre / de-o prințesă ce așteaptă / lumea cea pe ceealaltă / și neînduplecată stă / la fereastra de la turn / până când păruse-mi-se-m / că întreaga lume-o plânsem / cu un fel de fel de sare / ca delfinii cei din mare. (AmNS, 120). La „receptare“, trebuie să se țină seama și de schimbarea categoriei gramaticale de la substantivele codru și modru (s. n., regionalism: „mod“, „chip“, „fel“; „putință“, „posibilitate“), în adjectivele codriu / „pădureț“ și modriu / „chipuelnic“, „părelnic“; se remarcă și rima savant obținută la cronicăresc-verbalul plânsem, prin
NICHITA STĂNESCU ŞI „NOUA ONTOLOGIE“ A LIMBII / LOGOSULUI DIN TEMEIUL PARADOXISMULUI (4) de ION PACHIA TATOMIRESCU în ediţia nr. 1112 din 16 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/342108_a_343437]
-
XXI Autor: Al Florin Țene Publicat în: Ediția nr. 743 din 12 ianuarie 2013 Toate Articolele Autorului Articol de Al.Florin Țene Starea poeziei românești la începutul secolului XXI Pentru a aborda această temă este necesar un îndelung exercițiu de receptare a poeziei românești în ansamblu, cu aplecare spre tendința de evoluție a poeziei din a doua parte a secolului XX, și numai apoi este necesară o plonjare în panorama poeziei secolului XXI. În acest context, cristalizarea criteriilor de selecție și
STAREA POEZIEI ROMÂNEŞTI LA ÎNCEPUTUL SECOLULUI XXI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 743 din 12 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/342349_a_343678]
-
lui Hedegger a căutat sensul existenței omului.Încă de la apariția cărții sale principale, în anul 1927,Sein und Zeit și până la ultimile sale scrieri, el și-a dezvoltat excursul sondând sensul existenței .Aceasta printr-o perpetuă căutare și perseverență pentru receptarea “apelului Ființei”. Filozoful de la Freiburg a dorit să reediteze o încercare mai veche în filozofia omenirii de a înțelege o esență abstractă,anistorică a omului.În acest sens îl ia ca martor pe poetul romantic Holderlin, iubitori amândoi ai filozofiei
NOSTALGIA LUI HEIDEGGER DUPĂ ESENŢA ANISTOROICĂ A OMULUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 289 din 16 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342506_a_343835]
-
paradisul pierdut,cu nuanțe și implicați teologice, ( dezvoltată în gândirea lui Heidegger, în ultima perioadă a vieții sale), este „construită“ din nostalgia după întoarcerea idilică și bucolică la natură și impulsul spre trezire a surpinzătroarei forțe secrete a limbajului supus receptării Ființei.Filosoful ridică esența și funcția cuvântului până la mistica pitagoreică a numerelor.El substituie apologia limbajului prin apologia tăcerii , lansându-se într-un paradox în interpretarea limbajului:nu prin exprimarea coerentă a frazelor construite din cuvinte ,ce au o logică
NOSTALGIA LUI HEIDEGGER DUPĂ ESENŢA ANISTOROICĂ A OMULUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 289 din 16 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342506_a_343835]
-
este poezia dvs. preferată din acest volum? - Este ultima carte a mea, a apărut în 2009 și a avut lansarea la Centrul de Creație Satu Mare, în 13 martie. Este prima mea carte scrisă în stil modern. Am avut emoții pentru receptarea din partea cititorilor. Totuși, cronicile sunt favorabile. Aș spune chiar foarte încurajatoare. Îmi plac multe dintre poeziile acestui volum. Ar fi greu să aleg. Ca structură, le prefer pe acelea care au formă mai redusă și care au o definiție în
CREIONUL CORNELIEI BALAN POP A LUAT PREMIUL INTAI LA FESTIVALUL LUCIAN BLAGA de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 115 din 25 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342548_a_343877]
-
mulțime de versuri pe de rost, în doar câteva zile de când le-am oferit cartea. Cronici foarte frumoase au ajuns la mine în număr mare doar într-o lună de la lansarea cărții “Creion”. Poate că acesta este idealul meu în ceea ce privește receptarea poeziilor mele. - Vă rugăm să ne vorbiți despre revista literară “Citadela”. Unde și de când apare? Cum s-a născut ideea editării unei astfel de publicații? Ce își propune? - Ideea unei reviste a apărut acum 3 ani, din inițiativa actualului redactor
CREIONUL CORNELIEI BALAN POP A LUAT PREMIUL INTAI LA FESTIVALUL LUCIAN BLAGA de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 115 din 25 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342548_a_343877]
-
rolul ori imaginea persoanei ar fi altele, deși poetul ar fi același, că zona de acțiune a expresiei se schimbă în raport de locul de viață și creație al artistului, deși, esențialmente, artistul rămâne același. Adaug că și modul de receptare, de înțelegere se modifică după spațiul de exprimare. E adevărat că „Românu-i tot român, oriunde ar fi”, dar nu e obligatoriu ca și „poetu-i tot poet”. Poetul e sensibil la tot ce se întâmplă în jur și identitatea sa fragilă
AURELIU GOCI DESPRE VIRGIL CIUCA SI POEZIA JUSTIŢIARĂ ŞI ANTI-APOCALIPTICĂ.. de VIRGIL CIUCĂ în ediţia nr. 1802 din 07 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342585_a_343914]
-
unele caractere, obiceiuri de la noi, dar și din State. Cartea conturează modele și întâmplări, inclusiv raportul autorului cu lumea cu care a tangențiat,-afirmă soluții, implicându-și cititorul într-un act de lectură instructiv și informativ. Miezul acestui volum fiind receptarea societății omenești, cu întregul evantai de reverberații asupra lumii cu mentalitățile, obiceiurile și evenimentele ei. Autorul are suficientă înzestrare pentru speculația și analiza unor termene și comportamente, cum ar fi: fița și mai ales când explică semnificația cocalarului ce a
VIOREL VINTIĂ-ROMÂNAŞ LA SAN FRANCISCO de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 227 din 15 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/340625_a_341954]
-
să continue acel „bemol al vieții, cu toate tonurile sufletești, pe care le adâncește cu o jumătate de ton” (Lucian Blaga). Așa consider ultima sa analiză privind „Starea poeziei românești la începutul secolului al XXI-lea „ un îndelungat exercițiu de receptare a poeziei românești în ansamblu, cu aplecare spre tendința de evoluție a acestei din a doua parte a secolului al XX-lea. Și mai apoi este necesară o plonjare în panorama poeziei secolului al XXI-lea, căutând instaurarea eului poetic
LA ANIVERSARĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 521 din 04 iunie 2012 [Corola-blog/BlogPost/340698_a_342027]
-
și Paul ”, pe care autoarea o structurează în două cicluri: „Recreația grădinii” și „Anotimpul jocului”. În loc de prefață, câteva referințe critice edificatoare, între care cea semnată de reputatul scriitor clujean Constantin Cubleșan: „Titina Nica Țene știe să se apropie de universul receptărilor copilărești cu un firesc al prozodiei întru totul notabil, evocând momente de trăire emoțională pe care micii cititori îl percep și îl înțeleg cu ușurință, căci emisiunea se face pe ... lungimea de undă specifică copilăriei”. Într-adevăr, iată doar două
VIAŢA CA JOC, JOCUL CA VIAŢA de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 312 din 08 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/340722_a_342051]
-
să ironizezi în vreun fel... Foarte mulți percep lucrările mele, sau textul sau intervențiile, ca pe un fel de critică adusă lui Brâncuși. Mi-am pierdut zile din viață încercând să explic că nu au legătură cu el, ci cu receptarea lui. El e mort, nu și-a dat acordul pentru nimic din ce s-a întâmplat dup-aia. Mi se pare incredibil că oameni de specialitate nu pot să facă diferența între Brâncuși-omul și opera lui și cum e folosită
De unde vine cultul lui Brâncuși () [Corola-blog/BlogPost/337915_a_339244]
-
nervos la un moment dat. Mi-am dat seama cât de sensibili sunt oamenii. Într-un fel, e mare lucru, uite că arta poate să mai încingă spiritele și nu e un subiect de care n-are nimeni chef. Dar receptarea asta a lui Brâncuși nu cred că se mai poate schimba în conștința publică în viitorul foarte apropiat. Imagine din proiectul documentar „Laurian Stănchescu”, de Alexandra Croitoru, Hobița 2011 Într-un text din Dilema, spuneai că receptarea estetică nu mai
De unde vine cultul lui Brâncuși () [Corola-blog/BlogPost/337915_a_339244]
-
nimeni chef. Dar receptarea asta a lui Brâncuși nu cred că se mai poate schimba în conștința publică în viitorul foarte apropiat. Imagine din proiectul documentar „Laurian Stănchescu”, de Alexandra Croitoru, Hobița 2011 Într-un text din Dilema, spuneai că receptarea estetică nu mai e posibilă în momentul ăsta, în cazul lui Brâncuși. Eu așa am impresia. În momentul ăsta cred că, dacă te interesezi de Brâncuși, e din cauza circului, a spectacolului media. Mi se pare totuși exagerat. Lumea cred că
De unde vine cultul lui Brâncuși () [Corola-blog/BlogPost/337915_a_339244]
-
care să te fi surprins? Pentru mine, cel mai interesant a fost cum s-au legat lucrurile. Ele nu s-au întâmplat dintr-odată, ci au pornit pe o pantă ascendentă încă de când Brâncuși era în viață. Mă refer la receptarea lui în România, care avea legătură cu un fel de complex al periferiei. Observai chiar că el a devenit material de cult de-abia după ce a fost validat afară. Da, și după ce treci prin bilbliografie, îți dai seama că lucrurile
De unde vine cultul lui Brâncuși () [Corola-blog/BlogPost/337915_a_339244]
-
înflorit și a prins rădăcini în conștiința națională sub forma unor adevăruri de neclintit. Pagină de început a volumului „Mărturii despre Brâncuși”, publicat în 1975 de Comitetul de Cultură și Educație Socialistă al Județului Gorj Care sunt etapele principale în receptarea lui Brâncuși în România și în ce moment receptarea propriu-zisă a virat înspre cult? La început, când Brâncuși era încă în viață, avangarda din România își dorea o asociere cu el, pentru că era un artist recunoscut internațional. După care a
De unde vine cultul lui Brâncuși () [Corola-blog/BlogPost/337915_a_339244]
-
forma unor adevăruri de neclintit. Pagină de început a volumului „Mărturii despre Brâncuși”, publicat în 1975 de Comitetul de Cultură și Educație Socialistă al Județului Gorj Care sunt etapele principale în receptarea lui Brâncuși în România și în ce moment receptarea propriu-zisă a virat înspre cult? La început, când Brâncuși era încă în viață, avangarda din România își dorea o asociere cu el, pentru că era un artist recunoscut internațional. După care a venit momentul războiului, când Brâncuși n-a mai fost
De unde vine cultul lui Brâncuși () [Corola-blog/BlogPost/337915_a_339244]
-
educația prin valorile culturii înalte franceze se lovește de chiar definirea acestor valori. E într-adevăr foarte greu să definești o cultură comună într-o fostă putere colonială și o țară de imigrație, și predarea istoriei în școli, mai ales receptarea spinoasă a Holocaustului în liceele din banlieues, o ilustrează perfect. Tot rezultatele PISA au scos în evidență inegalitățile sociale în Franța: performanța elevilor «de familie bună» e la 118 punce distanță de cea a elevului defavorizat social, și mult mai
Pe scurt despre lunga criză a educaţiei în Franţa () [Corola-blog/BlogPost/337851_a_339180]
-
Hotărât lucru, personalitatea dnei Hillary Clinton produce reacții dintre cele mai diverse. Uneori e greu de înțeles dacă explicația stă în cameleonismul orbitor al fostei Prime Doamne sau în laxitatea criteriilor de receptare a semnalelor de tip „curcubeu” transmise de acest „animal politic” de o tenacitate extraordinară. Discursul de mulțumire ținut pentru membrii echipei de campanie electorală și pentru toți cei care au susținut-o în acest maraton a fost exemplar structurat și
Apusul Clintocrației. Eva Peron rămâne pe peron () [Corola-blog/BlogPost/337908_a_339237]