1,766 matches
-
și-au însușit bunurile poporului român, devenind ei proprietari și trimițând milioanele de muncitori pe meleaguri străine să-și câștige existența, ei, conducătorii, aducătorii de bine și fericire, au conștiința împăcată, considerând că ne-au dat suficientă "democrație și libertate". Sărmanii românașii noștri, pe unde or fi oare cei care strigau în decembrie 1989, olei,.olei,.Ceaușescu nu mai e..? Pe unde-și îngoapă ciolanele ori savurează succesele dobândite prin alungarea și uciderea șefului statului. Cineva spunea că cei care-și
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
termina ciorba din gamelă, în loc să scadă, creștea nivelul ciorbei datorită ploii și fără posibilități de adăpostire, specifice câmpului de luptă. Greul era când trebuia să mergem pe jos peste arături și câmp desfundat. Vai de ciolanele noastre, adică a militarilor sărmanii, că aveam niște mitraliere Maxim, rusești, de pe timpul țarului cred, cu țeava de vre-o 20 kilograme afetul 30 și dăi și atacă frate soldat român. Mitraliorul, a fost renumit de eficient în luptele de-a lungul istoriei acestei arme
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
putea sta câteva zile până la rezolvarea problemelor, nu cred că ar fi o cheltuială exagerată pentru statul român. Până la urmă, intră atâția euro în țară de pe urma necăjiților ăstora. În Perugia, la padre, vin românce din Roma, din Milano, din Sicilia, sărmanul le așteaptă pe toate la gară și are grijă de ele. O jumătate de pat, o farfurie de paste și un loc nou de muncă. Și eu continui să mă întreb ce fac aceste asociații ale românilor. Nu cumva... nimic
Cireșe amare by Liliana Nechita () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1353_a_2386]
-
execută nici o melodie.“ Doamna Victorine de Chastenay pretindea că avea aerul unui suflet care întâlnise din întâmplare un corp și care făcea și el ce putea: definiție fermecătoare și adevărată. Aș vrea de asemenea să vă spun câteva cuvinte despre sărmanul Chateaubriand. Este sigur că a încălcat în scrierea lui niște conveniențe importante, și că pe deasupra puțin îi pasă, crezând că, fără aceste constrângeri, talentul lui se manifestă mai deplin. Este sigur că preferă erorile adevărurilor de care cartea sa abundă
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
mai bine decât el. Nimic greoi și nimic prea impetuos. O oră a trecut ca un minut; și și-a luat rămas-bun fără zgomot, ca oamenii din secolul al optsprezecelea. Contesa se uita la mânuța ei și o scutura ușor. „Sărmanul marchiz - mi-a spus - este fermecător. Dar nu pot să-l ating, mâna lui îmi face silă. — De ce? Nu strânge, este lipicioasă. — Are o conversație minunată. Vorbirea lui este un foc de artificii. — Scos din adâncul unei ape. Are un
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
mîine, lovea în respectul său înnăscut pentru economii. În aceste mulțimi cu pumnul ridicat, exigente, un pic arțăgoase și a căror violență ascundea o mare candoare, cei mai caritabili se văitau că-l caută de acum încolo în van pe "sărmanul" respectuos din romanele doamnei de Ségur". Marc Bloch, L'Etrange défaite, 1940 În Strania înfrîngere, mărturie scrisă în 1940, publicată după moartea sa în Rezistență, istoricul Marc Bloch analizează starea Franței în pragul celui de-al Doilea Război Mondial. El
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
cauzele diminuării actelor de caritate în împărăție: "Oamenii din ziua de azi sunt răi și nemilostivi, măria ta. Era mai bine în împărăția cea veche. Neavând icoane, creștinii își înălțau ochii mai sus, pe urmă și-i coborau cătră cel sărman. Acuma fac daruri numai sfinților și monahilor și sărăcimea e în mare suferință." (p. 56) Totodată, această tendință de a privilegia mijloacelor în detrimentul scopurilor explică și fanatismul absurd, personificat prin călugărul-spion Ghervasie: "Mi-e ușor să dovedesc că proclet și
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
muri, aste's deja umbre de pe ceea lume." Numai umbra lui proprie stătea dreaptă în părete, parcă surâdea și - ciudat! - avea ochi albaștri. "Dracul să te ia, gândi el, și umbra mea își bate joc de mine acuma"." (Mihai Eminescu, "Sărmanul Dionis", în Proză, prefață de Eugen Simion, Litera Internațional, București, 2010, p. 99) 413 DEX 2012 ne oferă următoarele semnificate: "a) (în concepțiile religioase) viața de dincolo de moarte; b) (în basme) regiune imaginată dincolo de acest pământ, celălalt tărâm". 414 Radu
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
subliniase rolul de "cetate de hotar" al maghiarilor din Transilvania, iar Mocsári Lajos, ca precursor al toleranței față de naționalitățile din Ungaria, a atras atenția asupra conștiinței naționale maghiare, mai profunde la maghiarii din Transilvania. Lucrările lui Jókai Mór - nu neapărat Sărmanii bogați (Szegény gazdagok), cât mai degrabă nuvelele inspirate din lupta pentru libertate înfățișau cititorilor o regiune primejdioasă, locuită de o populație însetată uneori de sânge. Rákosi Viktor a fost însă autorul care, la începutul secolului XX, a gravat icoana Transilvaniei
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
de bancă bazate pe tranzacții reale, împlinite înlăuntrul țării. De vor exista asemenea tranzacții, banca va emite hîrtie, de nu, nu". Munca industrială și protecția ei, pînă la o dezvoltare comparabilă cu a țărilor înaintate, cum crede cu îndreptățire autorul Sărmanului Dionis, sînt căile întăririi noastre economice. Poetul, în cuprinzătoarea și întinsa sa publicistică, una critică, mereu polemică, luptă împotriva incompetenței, a celor necalificați cocoțați în fruntea unor instituții ce impun o maximă expertiză. Nu se pronunță în contra instituțiilor și a
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
de Academia Română, este acribios în decelarea erorilor în exegeza eminesciană. Nu sînt scutiți de observații nici G. Ibrăileanu, nici C. Botez, G. Călinescu, amintitul deja Ion Sân-Giorgiu, Gh. Panu (cu privire la pretinsa sa participare la întîlnirea Junimii unde Eminescu a citit Sărmanul Dionis). Apreciază și mulțumește lui D. Murărașu, pentru meritoria sa lucrare: Naționalismul lui Eminescu. G. Călinescu este opozat lui D. Murărașu și amendat pentru scăpările din Viața lui Mihai Eminescu și lectura superficială și plină de mistificări a lucrării celui
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
canonul dat de duhovnic, deoarece prin aceasta poate evita momentele de a păcătui, fiind ajutat să Învingă păcatul. Canonul nu trebuie considerat ca o pedeapsă, ci ca un mijloc de Întărire În virtute. El constă În rugăciuni, cercetarea și ajutorarea sărmanilor, posturi, lecturi din Sfânta Scriptură sau realizări de interes social. Pe lângă scopul pedagogic-educativ pe care Îl urmăresc aceste epitimii, ele trebuie să aibă și un caracter practic și social, adică să vină În folosul credincioșilor și să tindă la Îmbunătățirea
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Veronica Ionela Catană () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92292]
-
ziceau: ,,au nu cumva grozavă e răutatea ta și multe, fără număr, păcatele Îți sunt“ (Iov 22, 5). O diferență Între soarta de dincolo a drepților și păcătoșilor În epoca precreștină este zugrăvită Noul Testament. După parabola Bogatului nemilostiv și sărmanului Lazăr (Lc. 16, 22), primul vine În locul de suferință, În timp ce ultimul este purtat de Îngeri În sânul lui Avraam. De aceea, printr-o prăpastie inaccesibilă este despărțit compartimentul șeolului În care poposesc străbunii morți În dreapta credință și cu speranța Învierii
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Vasile Iulian Trandafir () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92295]
-
Ezra 1,1..10) iar după ocuparea Babilonului în anul 539 î.e.n. de către perși, devenind liberi după prăbușirea imperiu asirian puteau să se întoarcă la baștină, mulți au iubit ,,robia străină” mai mult decît libertatea din propria patrie și așa sărmanii au stat de izbeliște la poftele atîtor urîcioși. Asta nu prea sună a robie babiloniană care a durat 70 de anișori de chin și prigoniri cum meșteșugit ne cîntă ei! Menționez că regii asirieni îi obligau pe cuceriți să le
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și gogonate! Traian(98-117) le acordă ivriților mozaici în anii 98 sau 99 cetățenia romană, dar pentru care merite, istoria nu ne spune! Privilegiul este trecut sub tăcere de că-tre toți istoricii iar ivriții o trag tare cu persecuțiile îndurate sărmanii de la dușmanii lor de moarte, de parcă îi priponise moartea în inima Romei! Eu cred că ,,meritul” pentru primirea cetățeniei romane a fost cumpărat cu bani foarte mulți plătiți de mozaici în punga împăratului pentru războiul de cucerire și distrugere a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
mulțumire, regele macedonean al Siriei, le-a adus în dar supușilor săi din Ierusalim, statuia lui Zeus pe care trebuiau să o cinstească mai mult decît pe Iahwe. Asta însemna pentru ei închinare la idoli și rău ar fi tușit sărmanul Iahwe pe unde se aciuase de ochii înrăiți ai lumii. O altă dovadă nimicitoare asupra născocirilor ivrite este scrisoarea lui Mane-thon, preot egiptean la Heliopolis și mare învățat în timpul regelui macedonean Ptolomeu Filadelful, cel cu pretinsa invitare a rabinilor iudei
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
țese iarăși spontan imediat după ieșirea lui din clasă. Vine alt profesor, altă nișă, altă opacitate... Profesorii pasionați de munca lor trebuie că sunt cam ridicoli mai ales atunci când pasiunea pare vană și neaducătoare de venituri decente. Elevii, bine intenționați, sărmanii, cu precauțiile adresative de rigoare, te și întreabă: Dumneavoastră câți ani ați învățat? Și ce salariu aveți? Se merită? Și dacă recunoști deschis că da, meseria asta e ce poți face tu cel mai bine, că te împlinește, se uită
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
de rău amplificând dureros pe cel din urmă deși cu intenția de a-l anula, nu reușește să fie decât analitică și castratoare. Bunătatea e a sfinților și eroilor, maximul de inteligență aparține geniilor și demonilor. Ceilalți suntem amestecuri, hibrizi, sărmani puși să lupte cu ei înșiși. Doar cine iese biruitor din această cruntă încleștare, izbândește. Și nu știi dacă jertfa e bine primită. Să vrei ca tatăl să te iubească pentru că tu îl iubești nespus, să aspiri spre împlinirea prin
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
supraviețuire în condiții de maximă privațiune. Lui Andrew i-ar fi trebuit lângă el, mărturisește ea, văduva din Evanghelie căreia nu i se mai termina făina și untdelemnul. Andrew înțelege să cheltuiască bani doar pentru școli, capele și hrana celor sărmani din China ale căror suflete e chemat să le mântuiască. Nu pentru el și nici pentru familia lui. Tatăl nu înțelege rostul darurilor de Crăciun, în timp ce soția lui se folosește de acest prilej tocmai pentru a aduce mici bucurii copiilor
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
de hrană. Soția doctorului ajunge prin deducție într-o pivniță întunecată plină cu alimente. Este o altă coborâre în alt strat al infernului. Infernul lui Saramago este multistratificat și omniprezent. Oamenii nu-l mai văd pe Dumnezeu nicăieri. Sunt orbi, sărmanii. Nici soția doctorului nu-L mai vede. Ochii ei văd doar suferința, degradarea, și nevoile celorlalți. Poate de aceea, că încă mai văd nevoile celorlalți, nu orbesc. Încă. Ea caută hrană pentru grupul ei. Găsește înfruntând spaime și pericole iminente
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
în raport cu clientul. Un client care aștepta la coadă este revoltat să vadă plasele oarbe ale lui Ovidiu Iuliu Moldovan și ale lui Dan Pița, și dă să facă scandal. Scandalagiul însă este regește tratat de Florescu cu bunătăți la care sărmanul poate nici nu visase. Oameni de afaceri în comunism - o contradicție strălucită rezolvată prin economia subterană., prin măiestrie în eludarea legii. În comunism există afaceri, dar numai afaceri necurate. Ele nu se pot înfăptui fără complicitatea securității. Tocmai cei care
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ideea minunată pe care o am azi, aceea de a trece de o sută de ori, de o mie de ori dacă e nevoie, în aceeași zi, pe cărarea mea și numai a mea, până când zăpada e complet bătucită.” El, sărmanul, ar da credit oricărei idei dar nu e în stare să-și găsească idea lui în care să creadă cu tărie. Abia dacă o găsește pe asta cu bătătoritul zăpezii, reminiscență ratată a uneia din copilărie, când abia de trecea
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
posedă (a se compara om sătul cu Sătulul... din proverbul: "Sătulul nu crede celui flămând"). Verbalizarea adverbelor predicative care sugerează ezitarea subiectului vorbitor cu privire la informația comunicată (probabil, pesemne etc.) este una dintre modalitățile narative utilizate în proza fantastică (Mihai Eminescu Sărmanul Dionis). Dumitru Irimia observa că substanța/ conținutul funcției expresive este marcat "de confruntarea dintre norma estetică și stilistico-poetică" (D. Irimia, 1999: 178) în care se situează vorbitorul. I.1.3. Funcția conativă Funcția conativă (injonctivă /persuasivă /retorică), de cunoaștere (de
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
Eram mândră de zborul meu. Am luat un subofițer german din armata terestră care avea capul perforat de un glonț ce-i intrase prin ochi și ieșise prin ceafă. Doctorul mă previne că ar putea să moară pe drum, totuși sărmanul, deși suferea îngrozitor, a sosit în viață la București. Azi 27 Iulie <1941> am trecut printr-o frică îngrozitoare. Sburam spre Bălți chemată să ridic un aviator german rănit. Foarte mulțumită că mă apropiasem de țintă, arunc ochii întâmplător în
Escadrila Albă : o istorie subiectivă by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/1429_a_2671]
-
a numit „sacramente misionare”). Seniorul Credinței practica cu măiestrie unitatea liturgică, schimb continuu între cer și pământ: „dublă și misterioasă liturghie: săracul îl vede pe Cristos venind spre el, sub forma celui care îl ajută, iar binefăcătorul îl vede în sărman pe Cristos pătimind... Cristosul salvator vine către Cristosul suferind, iar ambii se integrează în Cristosul Renăscut, glorios și binecuvântător”. III. Sfințenia „A ști să suferi înseamnă a putea iubi totul” El însuși convertit, a devenit un mare convertitor, cu cheie
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]