1,584 matches
-
generează în schimb fenomenul de fixație, cu întregul set de reziduuri pe care le implică. Spre edificare, persistența complexului oedipian, dincolo de intervalul de timp admis, produce disfuncții sociale, întrucât individul manifestă față de orice autoritate o atitudine vizibilă de aversiune și sfidare, dar și perturbări în plan sexual, prin strădania persoanei de a găsi un partener care să reediteze imaginea părintelui adorat sau care, dimpotrivă, să aibă o alură atât de fadă, ștearsă, încât să nu-l poată concura niciodată. Desigur nu
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
făcute de juriști, economiști, oameni politici, specialiști în relațiile internaționale, în sensul că numărul actorilor vieții internaționale a crescut (în afară de state, fiind prezente numeroase alte subiecte de drept, printre care societățile transnaționale), că statele izolate au de făcut față unor "sfidări" legate de apariția unor probleme noi, pe care, datorită complexității și gravității lor, nu le mai pot rezolva singure, ci numai apelând la un cadru multinațional, se consideră că, în condițiile globalizării și ale privatizării, dreptul internațional public își pierde
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
drept constituțional internațional, cu alte cuvinte de o proiecție a principiilor și standardelor dreptului constituțional al țărilor democratice la nivelul comunității mondiale, și 2) dacă dreptul internațional însuși, care în actualul moment istoric trebuie să facă față unei serii de sfidări, mai poate fi considerat ca un drept "constituționalizat", cu alte cuvinte, dacă el ar mai dispune de o capacitate de cuprindere obligatorie pentru toate statele, direcționând, prin normele și principiile sale, fenomenele noi ale vieții mondiale 1. În ceea ce privește primul aspect
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
aduce, slăbind rolul jurisdicțiilor naționale, este tocmai "globalizarea" tratatelor de protecție, cu alte cuvinte generalizarea respectului lor și de către statele care nu sunt părți la aceste tratate sau la mecanismele de protecție a drepturilor indivizilor 11. Prin urmare, deși noile sfidări la adresa dreptului internațional sunt, desigur, prezente, nu putem să ignorăm observațiile autorilor de specialitate, care sunt, desigur, cât se poate de corecte. Dar, pentru a face față noilor situații, nu trebuie eludat rolul principiilor care, ca și întregul drept internațional
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
etapă în care Comisia a acționat în anii 2006-2007 este cea care va constitui substanța analizei noastre și care privește atât modernizarea dreptului muncii, caz în care Comisia a lansat o Carte verde intitulată "Modernizarea dreptului muncii pentru a răspunde sfidărilor secolului XXI"5 cât și conceptul de flexisecuritatea muncii, caz în care Comisia a făcut o Comunicare către Consiliu, Parlamentul European, Comitetul Economic și Social și Comitetul Regiunilor intitulată "Către principii comune ale flexisecurității"6. Ulterior, la câteva luni după
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
teme de sănătate și sociale, la un nivel european, în perspectiva unei preocupări din partea României. De la primul, am reținut cu interes aspecte referitoare la formarea personalului medical, impactul tehnologiei asupra asistenței sanitare și medicale, computerizarea datelor în spitale și clinici, sfidarea pe care o reprezenta SIDA/HIV în legătură cu care era necesară o politică comună de profilaxie și tratament -, transfuziile sanguine, abordarea multidimensională în problema cancerului, abordarea pozitivă pentru un stil de viață sănătos, educația sanitară, în scop de prevenție -, atât la
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
formarea personalit]ții și a caracterului prin urmărea idealurilor care țin de frumos, curaj și noblețe. Sistemul etic al Greciei Antice era unul de tip perfecționist, prin accentuarea perfecțiunii cet]ții, a individului și a viitorului omenirii. Perfecționismul reprezint] o sfidare la adresa egalit]ții promovate de sistemul democratic. Nu exist] nici un lucru care s] rivalizeze cu idealurile Antichit]ții referitoare la caracter și care s] poat] funcționa ca principiu al egalit]ții morale între oameni (mai puțin între oameni și animale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
provocând excesele artei și ale spiritualității baroce. Numit fie epoca "banchetului îngerilor", fie jocul "profunzimii aparențelor", barocul este înainte de toate o explozie inegalabilă a imaginarului, într-o aventură a imaginii care, de multe ori, chiar în spațiul sacru, șochează prin sfidarea tuturor canoanelor, chiar și a celor consacrate în renaștere. Accesul la profunzimea sensului religios se face tocmai prin jocul periculos și înșelător al aparențelor. Opus imaginarului protestant, Contra-Reforma amplifică retoric efectele, distorsionând rolul figurativului religios și pe cel al cultului
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
poate fi realizat dacă vom crede suficient și vom fi Îndeajuns de hotărâți să schimbăm lucrurile. Tinerii din Europa erau mult mai puțin convinși că orice ar fi făcut putea duce la schimbare. Politica lor era motivată mai mult de sfidare decât de reformă. Acum, după mai mult de treizeci de ani, lucrurile s-au schimbat. Multe dintre ideile pe care le-am avut despre ceea ce trebuia schimbat În lume nu au prins rădăcini și nu s-au maturizat aici, În
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
credințe sau instituții, sunt învestite cu o putere normativă în virtutea căreia comunitatea reacționează împotriva oricărei ordini și coeziuni sociale. Încălcarea ordinii de drept atrage după sine reacția punitivă a justiției. Încălcarea normelor morale generează reacția opiniei publice. La rândul ei, sfidarea convențiilor sociale provoacă reacțiile celorlalți, în așa fel încât ironia, râsul și alte sancțiuni cu caracter informal produc aceleași efecte ca și o pedeapsă propriu-zisă. Enunțarea caracterului obligatoriu al respectării normelor sociale pare un truism, dar ea are meritul de
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
prea mult în convingerile sale prin afirmarea exclusivă a suveranității populare, ca și cum Franța nici n-ar fi existat înainte de 1789. Și mai mult încă, detestă viziunea iacobină care ignoră substanța reală a noțiunii de țară și care nu va rezista sfidării pe care i-o aruncă națiunea etnoculturală. Deși n-am putea să demonstrăm aceasta, s-ar părea că Renan și-a orientat gîndirea în direcția utilitarismului pragmatic în stil englezesc. El abandonează procupările idealiste și, ca și John Stuart Mill
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
idealizarea epocii Habsburgilor și a domniei bunului împărat Franz-Josef. În Polonia, biserica și mișcarea Solidarității încarnează tradiția catolică a națiunii, ca replică la spoiala pe care o reprezintă socialismul. În aceste împrejurări însăși personalitatea generalului Jaruzelski constituie răspunsul puterii la sfidarea ce i se adresează. Autorul loviturii de stat de la 13 decembrie 1981 provine din mica nobilime locală; în tinerețe, fiind deportat cu întreaga familie în Siberia, acesta a încercat zadarnic să se angajeze în armata Anders.341 În fond, Jaruzelski
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
acțiunea lui nu are sens, căci e o naivitate să "moralizezi" un rege prin discursuri și declarații publice. [...] Iunian e atât de potrivnic unui guvern național-țărănesc, mai ales prezidat de Mihalache, încât ar socoti un astfel de guvern ca o sfidare a simțului etic, care mai dăinuiește în țară. [...] Mi-a părut foarte rău să constat că în cazul unui guvern Mihalache, Iunian ar fi în stare să treacă de partea blocului constituțional, pe care îl combate astăzi. [...] Astfel, Brătianu, în afară de
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
credeam că merit atâta ostilitate. E adevărat că nu mă extaziam la filmele pe care mini-societatea lor le comenta în timpul recreațiilor, nu făceam nici o deosebire între cluburile de fotbal ai căror suporteri înfocați erau. Ignoranța mea îi jignea. O considerau sfidare. Mă atacau cu batjocurile lor, cu pumnii lor. Abia în iarna aceea am început să deslușesc un adevăr derutant: a purta în tine trecutul acela îndepărtat, a-ți lăsa sufletul să trăiască în Atlantida aceea fabuloasă nu era un lucru
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
pumnii lor. Abia în iarna aceea am început să deslușesc un adevăr derutant: a purta în tine trecutul acela îndepărtat, a-ți lăsa sufletul să trăiască în Atlantida aceea fabuloasă nu era un lucru inocent. Da, era cu adevărat o sfidare, o provocare în ochii celor care trăiau în prezent. Într-o zi, sătul de ocări, m-am prefăcut că mă interesează scorul ultimului meci și, amestecându-mă în conversația lor, am citat niște nume de fotbaliști învățate în ajun. Dar
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
Trupurile circulau, se uneau în timpul unui dans, se despărțeau, uneori rămâneau lipite unul de celălalt de-a lungul mai multor cântece. De pe copacul nostru, dintr-o singură privire, puteam cuprinde toate micile jocuri afective care se țeseau pe platou. Rivalități, sfidări, trădări, îndrăgostiri la prima vedere, rupturi, explicații, încăierări incipiente, strunite repede de un serviciu de ordine vigilent. Dar, mai ales, dorința, care străbătea prin vălul muzicii și ritualul dansului. Am regăsit în talazul acela omenesc fata căreia tocmai îi atinsesem
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
pe verticala valorilor într-un dublu sens: atât în direcția minimalizării, a bagatelizării celor consfințite prin acord colectiv, cât și în direcția opusă, a supradeterminării, a acordării unei importanțe dispropoționate insignifiantului, banalului, nonvalorii. Acest dublu demers presupune ireverență, insubordonare, nonconformism, sfidare, elemente care fac explicabilă reacția anticomică ieșită firesc în cadrul structurilor sociale bazate pe dogmatism, pe îngrădire a libertății spiritului, pe supunerea oarbă în fața unor norme tiranice. Titanismul creatorului de comic a fost un aspect frecvent invocat de biserică pentru justificarea
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
a cerut să comunicăm ce intenții aveam cu semințele de palmier? Unul dintre „Împricinați” care-și revenise din jocul „umilinței” Îi răspunse cu o anumită aroganță: „O plantație de palmieri În zona carpatină!” Considerând acest gest ca pe o nouă sfidare față de autoritățile vamale, ne lăsă să așteptăm cam zece minute, după care „prietenii” noștri au venit cu noi Întărituri. Devenisem o „problemă” serioasă care trebuia sancționată ca atare. Un alt funcționar ne lectură Încă o dată regulamentele vamale care interzic tranzitarea
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
deosebiți de bogați, care În megalomania lor vor să reînvie visul piramidal al faraonilor sau celebrele morminte ale Împăraților chinezi ai dinastiei Ming. Totul emană liniște, ordine, avuție. Un gest aberant al celor prezenți În numelor celor de ieri. O sfidare a unor vipp uri financiare și politice față de o populație majoritară la limita subzistenței!!! FIESTA Fiesta reprezintă multă exuberanță, dans și petrecere, ce te trimite cu gândul la Spania medievală. Locuitorii curăță străzile, Împodobesc casele cu stegulețe, ghirlande de flori
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
care constă în a apropia, în aceeași expresie, termeni cu o semnificație contradictorie și, în cazul nostru, probează posibilitatea de a concilia imagini derutante ale apocalipsei, care evocă răvășiri cosmice, războaie, temeri, sânge, moarte, cu tema nonviolenței și lansează o sfidare: în pofida prezenței violenței sub diferitele forme din Cartea Apocalipsului, mesajul său este de speranță și nonviolență. În spatele (background-ul) acestei teme există o dezbatere reală, care îi vizează în primul rând pe bibliști și pe moraliști, dar și pe sociologi
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
proprii. Reflecția despre paternitate și maternitate este o propunere pentru un nou mod, responsabil, de a gândi semnificația acestor două valori umane, care necesită o continuă repunere pe baze solide de natură antropologică, socială și religioasă, în strânsă tensiune față de sfidările societății de astăzi. Așadar, care sunt valorile la care să ne întoarcem pentru a fundamenta discursul despre familia de azi? Am identificat patru dintre acestea, în relație una cu cealaltă, și țin cont de o referință creștină, impregnată de o
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
aceasta, o intervenție asupra corpului uman nu atinge doar țesuturile, organele și funcțiile lor, ci implică diverse niveluri ale aceleiași persoane și comportă o semnificație și o responsabilitate morală. Al treilea pasaj, de la persoană la persoana bolnavă. Boala constituie o sfidare față de persoană în relațiile sale constitutive și fundamentale: relația cu sine însăși, cu propria unitate psiho-fizică, relația cu ceilalți, cu medicul și cu cei care formează țesutul social ordinar al muncii și al vieții sale. Relația este cea care face
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
o ființă chemată la comuniunea cu ceilalți și la dăruirea de sine celorlalți, relația cu „Tu”-ul suprem, ființa transcendentă și absolută care pentru omul credincios este Dumnezeu. În experiența bolii și a suferinței, chiar și această relație suferă o sfidare profundă: poate fi obiect de încercare, determinând bolnavul să pună în dubiu existența lui Dumnezeu, sau poate fi momentul forte pentru o recuperare adevărată și proprie a religiozității și a credinței lui. Al patrulea pasaj, de la persoana bolnavă la ființa
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Tendința de a analiza boala cu ajutorul unor categorii psihologice, elaborând sensul ei printr-un limbaj metaforic, chiar mitologic, repropune, prin modalități diferite, interpretarea sacrală a trecutului, inducând sentimente inevitabile de vină. 2. Noi probleme antropologico-etice în domeniul bolii 2.1 Sfidările biomedicinei Am putea spune că, la originea și în centrul istoriei medicinei și a numeroaselor descoperiri, a fost mereu „figura pacientului”, adică persoana umană suferindă. Asupra acestei figuri trebuia să se concentreze atenția și activitatea medicului, iar orice acțiune a
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
urmează o orientare în mod autentic umanistă, și reînnoiește chemarea ei pentru ca cercetarea științifică și biomedică să evite orice tentație de manipulare a omului, deoarece orice ființă umană este o persoană creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. 2.2 Sfidările eutanasiei Ne întrebăm: cum ar trebui să fie înțeleasă eutanasia? De la început trebuie să spunem că nu există o eutanasie dublă - activă și pasivă, ci numai o eutanasie activă. Ea se referă la cazul unei persoane muribunde, sau care suferă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]