3,724 matches
-
cele cuvenite, după care gazdele conduseră echipa de arhitecți până la mașină în fruntea unui alai gureș, căci vestea vizitei se răspândise și prin corturile din preajmă, iar locatarii lor așteptau acum pe afară, comentând marea schimbare ce plutea în aerul umil al taberei cuprins deja binișor de întuneric. Cineva sugeră foarte pertinent, deși cu totul inutil, că ar fi fost nevoie și de un drum mai practicabil până la corturi; cu siguranță că amănuntul nu scăpase vizitatorilor, vizibil preocupați de testul draconic
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
că mai face și salturi, sugeră Bart. − Face, dar nu când vrea omul. Salturile își disimulează măreția în pașii ăștia mici, cu care unii totuși nu se sfiesc să înainteze, încrezători în puterea lor de a atrage într-o deschidere umilă diferența cea mare și râvnită. Ruptura de normă nu poate fi produsă la comandă, deși mulți încearcă din răsputeri să-i copieze pe genii. La noi, în Occident, teama de capcana lâncedă a banalității propulsează ieșirea isterică, printr-o smulgere
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
sub pielea lui începu să se agite inoportun o maree de atingeri înecate în infinit. Femeia își trecu ușor mâna prin păru-i răvășit de vânt. Atunci Ian remarcă brățara ieftină ce-o purta, făcută dintr-un material atât de umil încât îi lăsase o dâră întunecată de cocleală pe pielea albă. Și lucrătura grosolană lăsa să transpară înspre el luciri boante, resemnate cu oprimarea obscurității și strălucind doar cu ezitări, mârâit precum o haită de maidanezi bătuți. Ar fi vrut
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
știa să primească un dar destinal bărbătește, însă acel moment îl luă complet pe nepregătite; ceva ignorat din ființa lui prinse a se întinde imperios de nevoiaș înspre femeia de alături - un căuș al penuriei ultime, tremurător și deznădăjduit, un umil golf uman, în care se legăna majestuos la ancoră marele vid. Se opri în loc jenat și-și îndreptă spatele de o încovoiere imaginară: deși perfect vertical, se descoperea chircit la marginea umbroasă a femeii, cu ochii în pământ, cerșind cu
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
exasperare de ingineri următoarea rebeliune fluidă majoră a materiei. Ian nu găsi nimic mai răsărit de contribuit la discuție afară de un penibil "au aerul trainic", mult mai la locul lui în gura unui turist asiatic. Dar Ondine primi cu mărinimie umila remarcă și-i răspunse zâmbind: "da, aerul ăsta rarefiat al aparenței dă trăinicie curgătoarei realități". Și-apoi iarăși, mai neliniștitor ca o amazoană mestecând pașnic într-o cratiță: "parcă n-am ști că obstacolele defensive ridicate de noi în calea
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
parte, arbore fructifer, pentru care a fost pedepsită omenirea, pe de altă parte, arborele recompensei divine sub care e Întinsă masa cu toate bunătățile, după cum consemnează tradiția populară. Datinile și credințele populare au asociat aproape fiecărei plante, oricât de infimă, umilă și aparent inutilă, un rol În economia mitologiei populare. Dendromitologia a oferit magiei numeroase posibilități de exercitare și diversificare a registrelor de practici și ritualuri. Una din caracteristicile creștinismului țărănesc al românilor este prezența a numeroase elemente religioase „păgâne”, arhaice
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
care, neavând dreptul să posede pământ, nu puteau decât să arendeze cârciumile și velnițile din sat, iar mai târziu și venitul moșiilor și pădurilor, cu titlul înscris de jidovi orândari. Ei nu plăteau bir, ci dări. p) Locul cel mai umil în categoriile sociale l-au ocupat țiganii, foarte numeroși mai ales în așezările din Moldova. Robi ai domniei, ai mânăstirilor și boierilor până la eliberarea lor, în perioada 1855 - 1856 ei apar ca simple obiecte ale unor tranzacții - vânzări și cumpărări
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Dumnezeu de Nichifor Crainic Să lăudăm pe Dumnezeu Și să-l mărim, popoare, Că ne-a trimis pe Fiul său Din slava-i domnitoare. Din sânul tatălui ceresc Coboară ploi de milă: Un copilaș sărac și gol În ieslea cea umilă. S-a dezbrăcat de slava lui Și-alături cu poporul În chip de rob coboară, el A-toate-făcătorul. La sânul mamei sale stând, Vin îngerii să-l umbrească, Că e din neamul lui David, De viță-mpărătească. El ia, prin minunatul schimb
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
nu stea degeaba toată ziua, să-și mai facă de lucru - acuma, cere.” (s.n.). Cere constituie liantul amiciției lor și e sinonim cu cerșește. Dar acești cerșetori au stofă de lorzi, Ținuta lor e demnă și solemnitatea adresării contrastează cu umila lor condiție și Îndeletnicire, dar și cu Înfățișarea lor. Deși epave umane, ei cunosc totuși plăcerea bavardajului. Personajele lui Caragiale beau mult, mănâncă mult, vorbesc mult - și toate acestea pentru a se salva de plictis și, mai ales, pentru a
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
stările sufletești etc. ale expeditorului mesajului: afaik < a[s] f[ar] a[s] I k[now] "după câte știu"; afk < a[way] f[rom] k[eyboard] "sunt plecat de la tastatură"; imho < i[n] m[y] h[umble] o[pinion] "după umila mea părere"; lol < l[aughing] o[ut] l[oud] "râd zgomotos"; nimby < n[ot] i[n] m[y] b[ack]y[ard] "nu (sunt) în curtea mea"; NP < n[o] p[roblem] "nicio problemă"; rofl < r[olling] o[n the
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
ituation] n[ormal], a[ll] f[ould] u[p] "situația e normală, totul este încurcat". Unele astfel de scurtări se formează și în limbajul specific întrebuințat pe Internet în alte limbi: magh. SZVSZ < sz[erény] v[éleményem] sz[erint] "după umila mea părere"; rom. sal < sal[ut]. În fond, între aceste abrevieri folosite în schimbul modern de mesaje și vechea formulă fr. r.s.v.p. din corespondența antecesorilor noștri nu este nicio deosebire. Mai trebuie precizat că, dacă o abreviere grafică ajunge totuși
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
Republica Moldova (1992). Cartea de debut a lui R., Singurătatea în doi, prezentată elogios de Otilia Cazimir, anunță chiar prin titlu conturarea unei duble identități, pe care o va evidenția cu insistență întreaga lui creație: pe de o parte, este ființa umilă, spiritul plebeu răzvrătit care, în maniera lui Serghei Esenin, se vede definitiv atașat de obârșia dură, țărănească, pe de alta, ființa privilegiată, creatorul, cel care investighează misterele lumii și tainele poeziei. Cele două identități nu se opun, ci se confundă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289310_a_290639]
-
sacrificatul. Lirica erotică din Baia de nori (1973) pune accentul pe condiția însinguratului care își caută perechea. Începând cu Lavă (1974), confesiunea și reflecția se strâng în jurul poeziei, văzută ca „forță” ce „nu mai păstrează nimic din frumusețe”. Aceeași trudă umilă a creatorului face să se nască un „mit al spălătoresei”. În Paradisul (1975) și în Energia visului (1977) este invocată lumea brutală, cotidianul derizoriu, cu care se confruntă cel ce iubește poezia „prea de tot prostește”, visătorul, al cărui „statut
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289310_a_290639]
-
o metodă satisfăcătoare. Împărtășind problematicile și aplicând metoda SECI, o serie de elemente de cunoaștere tacită au fost exprimate, socializate, comunicate și combinate pentru a genera o cunoaștere operațională pentru toți. Justețea mișcării a creat cunoașterea și, adoptând o atitudine umilă și atentă, abilitatea medicală a câștigat În eficiență. Această experiență atestă o metodă dialogată de creare a cunoașterii, În cadrul căreia categoria interlocutorilor ce pot fi calificați drept experți nu s-a instituit ca deținătoare a priori a răspunsurilor ce trebuiau
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Machiavelli a fost scris că un "manifest politic", deci a fost scris nu pentru cei ce știu, ci pentru cei mulți care nu știu. În Discursurile sale, însuși Machiavelli confirmă acest lucru: "Religia noastră îi reprezintă mai mult pe cei umili și pasivi decât pe cei activi. Apoi, binele suprem constă în umilință, sărăcie și dispreț pentru lucrurile lumești... Acest mod de existență pare să fi făcut lumea slabă, să fi transformat-o într-o pradă pentru cei răi, care pot
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
se fi spovedit pe patul de moarte 20, o lectură atentă a scrierilor sale îl prezintă că pe o persoană care nu aprecia foarte mult creștinismul. După cum scria mai târziu în Discursuri, Religia noastră îi apreciază mai mult pe cei umili și contemplativi decât pe cei activi. Apoi, situează binele suprem în umilință, sărăcie și dispreț pentru lucrurile lumești... Acest mod de viață pare să fi făcut lumea slabă, să o fi transformat în pradă pentru cei răi, care pot să
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
până în punctul în care acesta devine unicul executant al operei, scoțând virtual complet din ecuație factorul antropic. Revin asupra execuției tehnice, fiindcă aici rezidă miza estetică: de exemplu, o carte definită că acheiropoieton presupune participarea umană doar la un nivel umil, de aranjare tehnică a conținuturilor dictate de un agent străin. Prin urmare, în elaborarea ei, omul devine un simplu scrib 125. 4. Paravizualitate și paraverbalitate. Acel "continuum vizual-verbal" al operei de artă blakeene, în care se poate vorbi despre un
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
etern al artistului, proiectat în transcendent și convertit în fons et origo în cazul procesului de creație estetică. Oricât de surprinzător ar părea, Blake declară, într-o scrisoare adresată lui Flaxman și datata 21 septembrie 1800, ca, în calitatea sa umila de agent uman, el doar manifestă starea creatoare a eternului Blake, spirit pur, dezincarnat: În my Brain are studies & Chambers filld with books & pictures of old which I wrote & painted în ages of Eternity. before my mortal life [...]" (E: 710
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
fi preludii ale unor profeții nescrise" (1969, p. 258). Bloom adaugă, nu fără o undă de acrimonie, ca poemul este cel mai slab realizat estetic dintre textele care compun profețiile revoluționare, "din cauza pedestrei secțiuni Africa, plasate inițial" (E: 905). Deși umil la nivel strict formal, acest fragment proiectează Africa drept loc geometric al conservatorismului imperial, al setei continue de posesiune materială și al hulitei opresiuni sociale, de vreme ce incarnează sclavia, ca formă supremă de dominare antropica. Astfel, Africa este convertita într-o
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
nev a sau ceva le dă acestora un bobârnac și ei se prăbușesc c u a tât mai mult, cu cât se află cocoțați mai sus. Dimpotrivă, când soarta ne lovește nu mai sunte m t rufași ci mai degrabă umili, căutăm ajutor de undeva și de cele mai multe ori oamenii se gândesc la Dumnezeu. Atunci, cineva sau ceva ne ajută să ne ridicăm și să ne continuăm drumul. Nimeni nu se naște învățat și fiecare om trece mai mult sau mai
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
Cercetările mai recente au stabilit totuși că nu toate aceste opere îi aparțin lui Grigorie. b) Operele exegetice Activitatea lui Grigorie în acest domeniu a fost deseori subapreciată de cercetători (Harnack a inventat pentru el obtuza definiție Vulgärkatholizismus, „catolicism vulgar, umil”), dar în prezent doctrina lui spirituală atrage în fiecare zi tot mai mult atenția cititorilor. Prima sa operă este reprezentată de cele treizeci și cinci de cărți ale scrierii Despre morală în Iov (Moralia in Iob), compuse cînd Grigorie se găsea la
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
în ultimii douăzeci de ani ca urmare a înnoirii teoriilor istoriografice: dacă în trecut cercetătorii vorbeau despre „naivitatea” și „simplitatea” lui Grigorie, conferind termenilor o semnificație negativă, astăzi istoricii sînt mai interesați de evenimentele din istoria locală, de viața celor umili, de mentalități și chiar de superstițiile celor ignoranți. Ei sînt interesați de „cultura” populară, de invențiile și de imaginația care, în aceeași măsură ca și realitatea, dominau (și domină și acum) viața oamenilor. De aceea, istoria lui Grigorie nu mai
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
de manuscrise - dovadă a succesului răsunător al cărții - conțin opera sa, Expunere de capitole cu îndemnuri (Ekthesis kephalaiôn parainetikôn), compusă din 72 de capitole foarte scurte, ale căror prime litere formează acrostihul „Preadivinului și Preaevlaviosului Rege al nostru Iustinian, Agapet, umilul diacon”. Opera aparține genului numit „oglinda principiilor”, deoarece prezintă preceptele necesare unei bune guvernări a supușilor. însă cele expuse de Agapet rămîn foarte generice, preocuparea lui fiind mai ales aceea de a-l preamări pe împărat: acesta a primit sceptrul
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
nostru pare extrem de simplistă și e sortită unei condamnări fără drept de apel dacă este comparată cu opere similare ale unor personalități mult mai cultivate și mai profunde decît el. însă a existat și o exegeză a textului sacru mai umilă și mai simplă, pentru că Scripturile n-au fost doar hrana celor învățați și a duhovnicilor, ci și a neștiutorilor și a persoanelor cu spirit critic redus, care erau interesate de miraculos, astfel încît, din această perspectivă, opera lui Cosma își
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
sau deloc. În discursul popular, tiranul este cel care oprimă un întreg popor prin conducerea fundamentată pe forță; dar nu doar asupra unui întreg popor poate fi omul un tiran, ci se poate comporta asemănător chiar și-n cea mai umilă situație. Fiecare om este stăpân cât de mult se întinde puterea sa, chiar dacă nu se exercită asupra întregului corp al poporului 18. Din perspectiva acestei ubicuități a puterii în toate relațiile sociale și la toate nivelurile de organizare socială, este
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]