1,617 matches
-
34 00 5206 35 10 5206 35 90 5206 41 00 5206 42 00 5206 43 00 5206 44 00 5206 45 10 5206 45 90 ex. 5604 90 00 (1) (2) (3) (4) 2 Țesătură din bumbac, altele decât voal, țesături de pluș, țesături înguste, tricot imitație blană, șnururi, tul și alte țesături gen plasă. 5208 11 10 5208 11 90 5208 12 11 5208 12 13 5208 12 15 5208 12 19 5208 12 91 5208 12 93 5208
by Guvernul Romaniei () [Corola-other/Law/88337_a_89124]
-
bunurilor, utilizați, din in, alții decât tricotați sau croșetați ex 6305 90 00 123 Articole țesute scămoșat și articole - șnururi din in sau ramia, altele decât materiale țesute îngust 5801 90 10 ex 5801 90 90 Șaluri, eșarfe, fulare, mantile, voaluri și cele similare, din in sau ramia, altele decât tricotate sau croșetate 6214 90 90 GRUPA V (1) (2) (3) (4) 124 Fibre sintetice de serie 5501 10 00 5503 10 11 5503 30 00 5505 10 10 5505 10
by Guvernul Romaniei () [Corola-other/Law/88337_a_89124]
-
ex 6107 99 00 ex 6110 90 90 ex 6103 39 00 6104 69 99 159 Rochii, bluze și cămăși bărbătești, netricotate sau croșetate, din mătase sau resturi de mătase 6204 49 10 6206 10 10 Șaluri, eșarfe, fulare, mantile, voaluri și cele similare, netricotate sau croșetate, dinmătase sau resturi de mătase 6214 10 00 Cravate, papioane și eșarfe din mătase și resturi de mătase 6215 10 00 160 Batiste din mătase sau resturi de mătase 6213 10 00 161 Articole
by Guvernul Romaniei () [Corola-other/Law/88337_a_89124]
-
toaletă, birou, decorațiuni interioare și alte produse asemănătoare Recipiente de sticlă pentru rezervoarele aspiratoarelor și pentru alte recipiente de aspirator Clasa 26.14 Fibră de sticlă Fibre de sticlă Așchii, fire răsucite, fire toarse și șuvițe, din fibră de sticlă Voaluri, plase, rogojini, saltele, pardoseală și alte articole din fibră de sticlă, cu excepția țesăturilor Clasa 26.15 Alt gen de sticlă, procesată, inclusiv sticlăria tehnică Alt gen de sticlă, semifinisată Masă de sticlă, în bile, cu excepția microsferelor, tije și tuburi neprelucrate
by Guvernul Romaniei () [Corola-other/Law/87510_a_88297]
-
aducând astfel tribut lui Hymen, zeul fertilității și căsătoriei, despre care se credea că iubește în mod deosebit culoarea alb. Ceea ce este special pentru miresele din acele timpuri atât române cât și elene este că fetele le erau acoperite cu voaluri colorate ca semn al supunerii și devotamentului față de viitorul soț. În secolele XV-XVI apare unul dintre primele documente oficiale care amintesc de rochia de mireasă albă a Annei de Bretania la căsătoria să cu regele Louis al XII-lea al
Rochie de mireasă () [Corola-website/Science/311158_a_312487]
-
rochie albă din satin împodobita cu flori de portocal și dantelă delicată, aceasta rochie fiind un model pentru generațiile viitoare. La începutul secolului XX rochiile de mireasă erau legate de stilul victorian al rochiei de mireasă albă cu mâneci lungi, voal lung din cap până în picioare și de gulerul înalt ce îmbracă în întregime gâtul. Atunci pentru prima dată creatorii și producătorii de îmbrăcăminte confecționează pentru mirese serii mici de rochii „la gata”. În România creatorii de rochii de mireasă consacrați
Rochie de mireasă () [Corola-website/Science/311158_a_312487]
-
ua (din ) este un obiect confecționat dintr-un material textil (dantelă, pânză, voal) care se atârnă la ferestre și la uși pentru a împiedica pătrunderea luminii, pentru a opri vederea din afară, pentru a opri pătrunderea insectelor, pentru a ascunde ceva vederii sau doar în scop decorativ. Poate fi și un obiect confecționat
Perdea () [Corola-website/Science/312945_a_314274]
-
În ce privește croiala, culoarea și forma țesăturii din care este confecționat, cât și modul în care este purtat de către posesoare, există o mare varietate, funcție de țară și cutumele comunității care o populează, dar și de convingeri și valori individuale. Termenul de voal comportă două sensuri aflate în raport de includere: voal, ca element (de îmbrăcăminte) care este utilizat pentru a ascunde ceva, acest "ceva" putând să fie tot corpul, dar și numai anumite părți ale acestuia, cum este de exemplu cazul cu
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
confecționat, cât și modul în care este purtat de către posesoare, există o mare varietate, funcție de țară și cutumele comunității care o populează, dar și de convingeri și valori individuale. Termenul de voal comportă două sensuri aflate în raport de includere: voal, ca element (de îmbrăcăminte) care este utilizat pentru a ascunde ceva, acest "ceva" putând să fie tot corpul, dar și numai anumite părți ale acestuia, cum este de exemplu cazul cu cel de-al doilea sens al termenului "voal", care
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
includere: voal, ca element (de îmbrăcăminte) care este utilizat pentru a ascunde ceva, acest "ceva" putând să fie tot corpul, dar și numai anumite părți ale acestuia, cum este de exemplu cazul cu cel de-al doilea sens al termenului "voal", care este și el uzual și care desemnează o țesătură care acoperă zona capului, adică părul și gâtul, dar uneori și cea mai mare parte a feței. În funcție de țară, toate aceste diverse variante poartă denumiri diferite, ca haik, burka, higiab
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
valorile. Un grup dominant într-o societate, oricare ar fi el, utilizează aceste simboluri spre propriul său profit. Astfel, patriarhatul în mod natural s-a servit de nume, titluri, cifre și logo-uri. La întrebarea de unde vine această idee a voalului, scriitorul Mohamed Kacimi răspunde că este vorba despre o foarte veche credință semită care considera podoaba capilară ca fiind o reflexie a părului pubian (din jurul organelor sexuale). Elaborând pe baza unor astfel de tradiții, în secolul al 12-lea înainte de
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
o foarte veche credință semită care considera podoaba capilară ca fiind o reflexie a părului pubian (din jurul organelor sexuale). Elaborând pe baza unor astfel de tradiții, în secolul al 12-lea înainte de Hristos, regele asirian Teglat Falazar face obligatoriu portul voalului, el stipulând că prostituatele nu trebuie sa-l poarte, ca semn al decadenței lor. <BR> În tradiția evreiască, acoperirea părului de către femei reprezenta un semn de modestie vis à vis de bărbați. Cu creștinismul, portul voalului devine un prealabil al
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
Falazar face obligatoriu portul voalului, el stipulând că prostituatele nu trebuie sa-l poarte, ca semn al decadenței lor. <BR> În tradiția evreiască, acoperirea părului de către femei reprezenta un semn de modestie vis à vis de bărbați. Cu creștinismul, portul voalului devine un prealabil al relației femeii cu Dumnezeu. Fapt interesant care arată foarte bine sensul acestui obiect de îmbrăcăminte: Sfântul Pavel justifică obligativitatea portului voalului printr-o formula care sună a condamnare: " [...] orice femeie care se roaga sau proorocește cu
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
de către femei reprezenta un semn de modestie vis à vis de bărbați. Cu creștinismul, portul voalului devine un prealabil al relației femeii cu Dumnezeu. Fapt interesant care arată foarte bine sensul acestui obiect de îmbrăcăminte: Sfântul Pavel justifică obligativitatea portului voalului printr-o formula care sună a condamnare: " [...] orice femeie care se roaga sau proorocește cu capul dezvelit îsi necinstește capul ei, pentru că este ca una care ar fi rasă în cap. Daca o femeie nu se învelește, să se și
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
pentru barbat. De aceea femeia din pricina îngerilor trebuie să aibă pe cap un semn al stăpânirii ei." (citat din "Prima epistola a lui Pavel către corinteni", cap. 11, versetele 5 - 10). Coranul, 6 secole mai târziu, în 2 versete consacrate voalului mărturisește și el preocuparea în ce priveste tentația pe care femeia o suscită ca și în ce priveste exigența castității. Dacă ea nu dorește să fie ofensată, femeia trebuie să se voaleze. Se recomandă astfel credincioaselor "să-și lase voalul
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
voalului mărturisește și el preocuparea în ce priveste tentația pe care femeia o suscită ca și în ce priveste exigența castității. Dacă ea nu dorește să fie ofensată, femeia trebuie să se voaleze. Se recomandă astfel credincioaselor "să-și lase voalul s-atârne peste piept și să plece privirea și păstreze castitatea" (Coran, surata 24 verset 31 și surata 33 verset 59). Annie Sugier, Președintele Ligii Dreptului Internațional al Femeilor, concluzionează în contribuția ei la lucrarea "Cartea neagră a condiției femeii
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
Dreptului Internațional al Femeilor, concluzionează în contribuția ei la lucrarea "Cartea neagră a condiției femeii", dirijată de scriitoarea și jurnalista de renume Christine Ockrent, pe marginea celor spuse mai sus: "Astfel se schitează de-a lungul istoriei mesajul pe care voalul îl poartă și azi: pentru credinciosul musulman, sexul femeii reprezintă o sursă de dezordine, iar pentru bărbat o amenințare contra onoarei sale. Voalul este mijlocul prin care putem face femeia invizibilă în spațiul public, alocândui-i un loc și un statut
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
Ockrent, pe marginea celor spuse mai sus: "Astfel se schitează de-a lungul istoriei mesajul pe care voalul îl poartă și azi: pentru credinciosul musulman, sexul femeii reprezintă o sursă de dezordine, iar pentru bărbat o amenințare contra onoarei sale. Voalul este mijlocul prin care putem face femeia invizibilă în spațiul public, alocândui-i un loc și un statut subordonat. A afirma că voalul nu este decât o bucată de cârpa sau un semn religios ca toate celelalte, este pur și simplu
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
pentru credinciosul musulman, sexul femeii reprezintă o sursă de dezordine, iar pentru bărbat o amenințare contra onoarei sale. Voalul este mijlocul prin care putem face femeia invizibilă în spațiul public, alocândui-i un loc și un statut subordonat. A afirma că voalul nu este decât o bucată de cârpa sau un semn religios ca toate celelalte, este pur și simplu rea-credință." Sunt însă încă proaspete în memoria opiniei publice occidentale și cuvintele scriitoarei iraniene Chahdortt Djavann, care a purtat si ea o
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
este decât o bucată de cârpa sau un semn religios ca toate celelalte, este pur și simplu rea-credință." Sunt însă încă proaspete în memoria opiniei publice occidentale și cuvintele scriitoarei iraniene Chahdortt Djavann, care a purtat si ea o vreme voalul. Iată câteva citate apărute anul acesta în Journal de Montréal: Dacă azi tinerii evrei ar începe să poarte steaua galbenă, clamând că e libertatea lor, dacă tinerii de culoare ar decide să poarte lanțuri la gât și la picioare, zicând
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
azi tinerii evrei ar începe să poarte steaua galbenă, clamând că e libertatea lor, dacă tinerii de culoare ar decide să poarte lanțuri la gât și la picioare, zicând că e dreptul lor, societatea n-ar reactiona oare? Când punem voalul unei tinere fete, îi inculcam complexul de inferioritate, vina pentru propria ei sexualitate." Când cea mai mică suviță de păr a unei femei poate suscita dorința sexuală a bărbaților, aceasta este redusă la un simplu obiect sexual. "Cer ca măcar
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
inculcam complexul de inferioritate, vina pentru propria ei sexualitate." Când cea mai mică suviță de păr a unei femei poate suscita dorința sexuală a bărbaților, aceasta este redusă la un simplu obiect sexual. "Cer ca măcar în țările democratice portul voalului de către minore să fie sancționat. Asta ține de drepturile omului, de protecția minorilor." În 1913, egipteanul Mansur Fahmi a susținut o teză de doctorat la Sorbona cu numele "Condiția femeii în islam". El compara în această lucrare pentru care a
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
că acesta a dus la o înrăutățire a statutului femeii. Fapt este că atât Coranul cât și spusele Profetului așa cum sunt ele reținute de tradiție, conțin prevederi restrictive, discriminatorii vis à vis de femeie, printre care se află și chestiunea voalului. Bernard Lewis remarcă de altfel în mai multe lucrări ale sale (anume "Islamul" și "Istoria Orientului Mijlociu") faptul că dacă bărbatul islamic a abandonat de mult timp portul tradițional (până și bărboșii Iranului revoluției islamice sunt la costum (fără cravată
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
amintească lanțul ierarhiei în islam: Alah, bărbat, femeie. Într-un articol din Liberation din decembrie 2003, scriitorul algerian citat mai sus într-un pasaj din lucrarea Christinei Ockrent (anume Mohamed Kacimi), argumentează afirmația de mai sus privitoare la sensul portului voalului, explicând că "atunci când o femeie creștină decide să nu poarte crucea la gât, ea e liberă și a fost întotdeauna liberă s-o facă; așa cum și o femeie evreică nu este legată deloc de religia ei și obligată de populația
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]
-
și obligată de populația masculină să poarte simbolurile evreiești (steaua lui David, Menora, etc.). La Roma sau Ierusalim femeile nu sunt lapidate pentru că nu poartă cruce sau steaua lui David la gât. În contrast, femeia musulmană este obligată să poarte voalul, care astfel nu poate fi pus pe picior de egalitate cu alte însemne religioase, el nefiind pur și simplu echivalent acestora în termeni de statut. Voalul nu este un simbol religios printre altele, ci reprezintă o ținută a infamiei. De la
Voalul islamic () [Corola-website/Science/309043_a_310372]