16,669 matches
-
de reverie. Acesta va da Însă culoarea și tonul poemului. Percepția este aici mai fină, mai nuanțat materială. Oroarea de natura sălbăticită găsește imagini mai convingătoare decît iubirea de reliefurile Însorite, exotice. Literatura ia naștere, așadar, În spațiul protejat al căminului: spațiul de Întîlnire și conciliere Între o reverie (o evaziune eșuată) și o agresiune materială. Scriitura, despre care Alecsandri nu face nici o referire exactă, reprezintă Împăcarea dintre cele două elemente (spații) aflate la extremitățile sensibilității lui poetice. Versul domolește agresiunea
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
un (...) deget mustrător, În mijlocul vîrtejului se ridică, amenințător, degetul pedagogului care nu vrea ca discursul său să bată prea mult cîmpii, ca fantasmele să Înăbușe rațiunea”. Imaginația sa este „În esență aeriană și ascensională”. „El se simte bine peste tot, căminul său este acolo unde se deschide o perspectivă mare, unde lucrurile se Înmulțesc”. „Figura esențială a crosului heliadesc, este, În fond, conjugalitatea”: „În dragoste, ca și În cultură, politică, Ion Heliade Rădulescu se simte un Părinte”. Grigore Alexandrescu „este cel
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
și timpul rău. O recluziune productivă. Soba, focul ceaiul și blana groasă: obiecte-refugiu, obiecte ocrotitoare. Un jurnal de călătorie și o fugă din fața frigului. Starea de a scrie. O penetrație lentă, o supunere progresivă a lucrurilor. Scrisul nu cunoaște praguri. Căminul: spațiul securizant. Cabinetul și tabieturile scriitorului. Gustul pentru panoramele armonioase. Pastelul exotic, gustul „depărtării”. Tabloul, scena din natură și figurile spectaculosului așezat. Parnasianismul lui Alecsandri. Sentimentul măreției În dezordine (Căderea Rinului). Un grandios tablou de Întunecimi sublime (Grui-SÎnger). O imagine
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
ei predilect (intelectualul fascinat de absolut, Don Juanul cu preocupări metafizice) un inocent personaj de melodramă, un om în fond mediocru, care nu vede idei, dar visează cu ochii deschiși la idealul burgez al fericirii în doi și la pacea căminului conjugal. Prin urmare, dacă intenționa să transforme biografia personajului său într-o melodramă, prozatorul trebuia neapărat să imagineze o poveste de dragoste, iar pentru asta era constrâns să se întoarcă din nou în trecut (în melodramă, doar tinerilor le e
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
urâciuni și întunerec", își zice el), până când Diana hotărăște să joace totul pe o singură carte, aceea a melodramei care sfidează, fără pic de bun-simț, realitatea. Zis și făcut. Dorind acum să-l câștige de partea sa, femeia își amenajează căminul în felul unei săli de spectacol în care să se joace, din nou, comedia dureroasă a iubirii rănite. Bizu rămâne adânc impresionat de argumentele puse în joc: în apartamentul fostei iubite găsește portretul lui pe birou, cum și "tezaurul de la
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
femeie fără personalitate, modelată exclusiv de servituțile condiției biologice. Spre deosebire de Mili, a cărei dorință nerealizată proiectează trecutul (amintirile legate de Luțica) în viitor, mama sa, Raluca, are o memorie regresivă, ce nu reține decât amănuntele legate de copilărie și de căminul părintesc (căsuța țărănească unde au locuit cândva "tătuța" și "mămuța"). Lovinescu sancționează aici, cu cinism, automatismele induse de acel moldovenism temperamental, care apropie bătrânețea senilă de vârsta copilăriei: "[...] bătrâna nu uita, în adevăr, întâmplări de acum șaizeci de ani, dar
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
adevăr, întâmplări de acum șaizeci de ani, dar nu-și mai dădea seama de ce vedea în jur". În cele din urmă, cu mințile rătăcite, bătrâna va părăsi conacul și va pleca în satul natal, în căutarea copilăriei pierdute și a căminului părintesc, semn că nostalgia cu pricina nu are decât resorturi pur biologice, și deloc spirituale. De aceea, omul superior trebuie să-și reprime "moldovenismul", pornirea aceasta elementară de a te regăsi în trecut. Fiind un scriitor prin excelență citadin, burghez
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
exasperată de monotonia vieții și de casa pustie, "cu două bătrâne ce numărau seara broaștele". Povestea însă nu trebuia să se termine așa, în nota realistă ce ar fi transformat-o și pe Mili într-o bătrână decrepită, ducând dorul căminului părintesc și al copilăriei pe veci pierdute. În acord cu cerințele melodramei și ale compoziției ciclice, seriale, autorul îl va reintroduce pe Bizu în scenă într-un sfârșit, nu înainte de a-i rezuma, succint, biografia. În exilul său voluntar, agronomul
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
în jurnal: "10 april. 1934. Lectură Eminescu Mite. Scrisoarea lui Maiorescu Em. Extraordinară impresie. Hotărârea de a romanța". Mai mult, criticul citește epistola într-un spațiu străin, la Brașov, în preajma sărbătorilor pascale, departe de biroul și de cărțile lui, de căminul din strada Câmpineanu unde avuseseră loc, atâția ani la rând, ședințele de cenaclu fapt ce va fi contribuit, suplimentar, la accentuarea "emoției" invocate. În consecință, despărțirea de soție și de copil, ce a condus la destrămarea iluziei fericirii burgheze, e
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
o alunița. Iar de pază, un dulău El nu-i singur niciodată; Nemaipomenit de rău. Împrejurul lui stau roată, Dar când lupul din zăvoi Bucuroși, ceilalți copii, Vine noaptea după oi, Și lucrează jucării. Sfredeluș e cel ce sare La cămin, azi, face-o stana Și ia pușcă să-l omoare. 1 iunie de Ileana Bumbac Astăzi pământul o hora se vrea, Hora de veseli copii ce se joacă Zarea-i un cântec și cântă cu ea, Inima noastră, a copiilor
Copilul cu dificultăţi de învăţare - Comportamentul lexic şi grafic by Raus Gabriela () [Corola-publishinghouse/Science/742_a_1231]
-
40 de ani, până în 1963 1964 când a fost mutată pe actualul amplasament din Dealul Copoului. Din această ultimă grădină botanică se mai păstrează și astăzi arborii și arbuștii din parcul aflat între vechea clădire a universității, cantina studențească și căminele studențești de pe Bd. Copou și o mică seră "turn" în care se cultivau palmieri și bananieri. În 1960 cu ocazia sărbătoririi centenarului Universității s-a prezentat situația Grădinii Botanice și s-a ajuns la concluzia că nu mai corespunde cerințelor
Aspecte ecologice ale avifaunei din unele parcuri ieşene : valorificarea instructiv-educativă a studiului avifaunistic by Magdalena Dorina Culbec () [Corola-publishinghouse/Science/335_a_652]
-
a atașamentului partinic al „păturii”, al marelui batalion ne-muncitoresc: creatorii de valori științifice, tehnice, artistice. Deviza congresului era Pace-Cultură, iar manifestarea trebuia să cuprindă toate instituțiile culturale, științifice, de Învățământ și obștești, Începând cu cenaclul de fabrică ori de cămin cultural, cu organizațiile sportive, Încheind cu facultățile, societățile de creație, institutele științifice ori Academia. Presa din aceste săptămâni e plină de bilanțuri care scot În lumină rodnicia muncii intelectualilor. În Scânteia, bunăoară, pot fi citite lozinci ca acestea: „Cărturari! Manifestați
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
apelul Comitetului de Inițiativă. În adevăr, sute de mii de oameni au vizitat Expoziția Artelor Plastice de anul acesta; pentru Întâia oară În istoria țării noastre, Teatrul Național a devenit o instituție excedentară. Pe tot cuprinsul țării sunt mii de cămine culturale, echipe sindicale, Atenee Populare. (Ă). Departe de orice spirit de automulțumire, congresul va trebui să analizeze și lipsurile dezvoltării noastre culturale, piedicile care au stat În calea obținerii unor și mai mari rezultate și să traseze sarcinile de viitor
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
congresului”, din orașe ca Galați, Craiova, Cluj, Iași, ș.a. Și tot aici se dau indicații concrete despre Cum va fi Întâmpinat și cum se va desfășura Congresul Intelectualilor din R.P.R. pentru Pace și Cultură 16. Echipele artistice muncitorești, ateneele populare, căminele culturale, cenaclurile literare etc, trebuie să dea campaniei pentru Congresul Intelectualilor din R.P.R. caracterul unei largi acțiuni pentru pace și cultură, de la un cap la altul al țării, În orașe și sate. În fabrici și instituții, oamenii muncii primesc cu
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
32. Anul 1949 impune În viața literară românească un cadru mai vechi, dar fundamental restructurat, de cultivare a talentelor: cenaclul. Adevărată pepinieră de poeți, cenaclul exista peste tot: În orașe: pe lângă fabrici și În unitățile de Învățământ, la sate: pe lângă căminele culturale. Presa din vreme dă numeroase detalii În acest sens, Încurajând și popularizând zgomotos această formă de pătrundere și Însămânțare a artisticului „În masse”. Din nota Studenții și literatura 33 aflăm bunăoară că „sâmbătă 7 februarie a avut loc la
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
Parhon, catedra de istoria literaturii contemporane. Prelegerea și articolul Problema moștenirii literare 90, publicat apoi În broșură (v. nota 86) este o adevărată Întrupare a infamologiei literare: ceea ce vrea să spună că, În aule universitare, În școli, În atenee ori cămine culturale, ș.a., În monografii, studii, manuale școlare, teze didactice, teze școlare, ș.a., pentru profesori, cercetători, studenți, elevi și alții, ani de-a rândul, În milioane de suflete, de gânduri, de minți, va fi pompată perseverent meschina porție de literatură românească
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
În special scriitorului meritul de a fi redat puternic exploatarea burgheză, mizeria și Înapoierea la care vechea orânduire condamna oamenii muncii, mai ales femeile muncitoare. Tovarășii Z. Marcel, responsabilul cultural al Întreprinderi, Negoiță, secretar al organizației UTM, tov. Simionovici responsabila Căminului de fete și alții, au arătat că o lipsă mare a nuvelei este faptul că nu cuprinde imaginea puternică a partidului, a rolului hotărâtor pe care Îl are el În transformarea oamenilor, din care cauză Marin Preda n-a reușit
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
formativ, noile valori morale, noile conduite, noul ideal social, cuprinse și create de noua cultură - apendice ideologic În forme mai accesibile - trebuiau să-și aibă căi rapide și multe de pătrundere În mase. Așa se explică Înmulțirea bibliotecilor, ateneelor populare, căminelor culturale, echipelor artistice de amatori, lărgirea rețelei de radioficare, tiraje mamut, diareea de spectacole, larma muzicală permanentă. Formele În sine și Înmulțirea lor nu erau deloc rele; deprimant este conținutul cu care erau umplute, pe care trebuiau să-l asimileze
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
producătoare de modele. Pentru literatură, de pildă, o asemenea cale și formă de popularizare, educare și stimulare a creativității maselor, era cercul și cenaclul literar: la orașe, pe lângă reviste, ziare, instituții de cultură, școli, universități, fabrici, iar la sate: pe lângă căminele culturale și-n școli. De altfel, mișcarea literară de după 1948 ar fi incompletă fără creionarea acestei dimensiuni. În 1950, cercul și cenaclul literar sunt subiecte frecvente În presă. Aceasta și pentru că, În martie are loc, la sala Ateneu, Congresul Căminelor
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
căminele culturale și-n școli. De altfel, mișcarea literară de după 1948 ar fi incompletă fără creionarea acestei dimensiuni. În 1950, cercul și cenaclul literar sunt subiecte frecvente În presă. Aceasta și pentru că, În martie are loc, la sala Ateneu, Congresul Căminelor Culturale, iar În august Conferința tinerilor scriitori. „Tânărul scriitor” recte „noul scriitor” avea, În vreme, altă accepțiune: nu definea numai vârsta ci, mai ales, forma nouă din care s-a ridicat și care, de obicei, era cenaclul. Existau numeroase cercuri
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
sunt cunoscute și publicate și de presa din Capitală. (Ă). Semnificativ apare și faptul că echipele de teatru folosesc metoda dezbaterilor literare În cadrul repetițiilor. Este cazul ucenicilor de la Vulcan care, Înainte de a prezenta o piesă de teatru din viața de cămin și uzină, au citit despre viața ucenicilor sovietici, sau a echipei de la 23 August care a reluat dezbaterea Atelierul de Foc și a citit Așa s-a călit oțelul, pregătind piesa Într-un act Pavel Corceaghin. (Ă). S-au stabilit
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
care trece țara, aceasta din urmă agravată de dezinteresarea femeilor române în rolul lor de mame și gospodine, care lasă să se distrugă comorile de suflet, de sănătate și de avere a neamului, fără chibzuință”. A doua zi, după inaugurarea „Căminului de Fete al Filialei Bacău”, au început dezbaterile din cadrul Congresului General al Societății. Au fost prezentate rapoartele cenzorilor, raportul președintei societății, după care „a urmat descărcarea gestiunii, alegerea noilor cenzori și alte diferite chestiuni”. În această perioadă, tot mai multe
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Franța din Ancien Régime, căsătoria este în același timp un sacrament indisolubil, bazat pe liberul consimțămînt al soților, și un contract civil care pune în joc interese materiale, mai mult sau mai puțin importante, după situația viitorilor soți: crearea unui cămin, transmiterea unui patrimoniu. Afacere de interese și care îi privește în primul rînd pe părinții tinerilor, căsătoria trebuie să fie de asemenea o uniune potrivită: te căsătorești cu cineva din mediul tău socio- profesional și, cel puțin în clasele populare
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
credințe mai mult magice decît creștine. Este cazul focurilor aprinse pe coline în ajunul Sfîntului Ioan de vară, 24 iunie, al dangătelor de clopote pe tot timpul nopții de Toussaint pentru a întîmpina sufletele morților, a buturugii arse în fiecare cămin în ziua de Crăciun și în zilele următoare pentru a proteja casa etc. Încă din secolul al XII-lea, cel puțin, Biserica condamnă sever majoritatea acestor practici și represiunea sa devine și mai riguroasă în secolele al XVII-lea și
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
și protecția indispensabile. Familia este primul dintre aceste cadre. Este în majoritate familia conjugală, sau nucleară, regrupînd tată, mamă și copii; totodată, în anumite regiuni, în special în Midi, *familiile lărgite și *menajele multiple rămîn numeroase. Familia înseamnă mai întîi căminul, focul, casa, care permit fiecăruia să locuiască, să se hrănească, să se încălzească, să se îmbrace; a trăi în familie, înseamnă "a trăi cu foc și cu oală". Dar familia este de asemenea, foarte adesea, o unitate de producție: este
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]