15,805 matches
-
autonome, avându-și propria ordine social], politic] și economic] și posedau controlul asupra utiliz]rii resurselor de pe teritoriul st]pânit. Tribul G/wi nu trebuie v]zut că un exemplu viu de umanitate primitiv]. Este adev]rât c] toți str]moșii noștri au tr]it din vânat și cules pan] acum vreo zece mii de ani si c] aceste mijloace de subzistent] au fost înlocuite de cultivarea p]mântului, creșterea animalelor și de inventarea și folosirea unor instrumente care au smuls mediului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și mai mult] energie; oamenii au putut astfel s] tr]iasc] în comunit]ți mult mai largi. Dac] tribul G/wi nu a f]cut aceste lucruri nu înseamn] c] nu a evoluat deloc în ultimii zece mii de ani. Str]moșii lor și ei au avut același timp la dispoziție pentru a inventa și experimenta diferite soluții culturale că și str]moșii noștri și noi. Nu ii analiz]m aici în calitate de relicv] a Epocii de Piatr], ci ca o populatie contemporan
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nu a f]cut aceste lucruri nu înseamn] c] nu a evoluat deloc în ultimii zece mii de ani. Str]moșii lor și ei au avut același timp la dispoziție pentru a inventa și experimenta diferite soluții culturale că și str]moșii noștri și noi. Nu ii analiz]m aici în calitate de relicv] a Epocii de Piatr], ci ca o populatie contemporan] cu un stil de viat] foarte diferit de al nostru, dar care ilustreaz] totuși caracterul comun al temelor culturale umane în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
supravegheat] de fantomă unei rude masculine decedate de curând. Craniul acesteia este p]strat în cas] și fantomă pedepsește diferitele ofense trimițând boal] și nefericire (Mead, 1963). Pentru multe populații vorbitoare de Bantu din sudul Africii, spiritele semidivine ale str]moșilor îi pedepsesc pe r]uf]c]tori și recompenseaz] bună purtare. Cei din tribul G/wi evit] l]comia de frica maniei lui N!adima, disprețuind-o în același timp pentru efectele negative pe plan social. Totuși, teologia lor susține
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pierdere, aceasta putea fi atribuit] unui comportament neetic (Deut. 7.12-14.28). Coeziunea familiei a produs un concept numit „personalitate comun]” (Robinson, 1936). R]ul produs într-o generație putea fi pedepsit în cadrul alteia (Deut. 5.9). Astfel, un str]moș imoral putea sc]pa de pedeaps], iar un urmaș bun putea avea ghinion. Aceast] credinț], care reflectă un individualism defectuos, a fost contestat] în Iezechiel unde fiecare persoan] era r]spunz]toare pentru r]ul comis (Iez. 18). Relația dintre
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
lingvistic], mai putin pasiunea să pentru normele tradiționale. Ei au fost de acord cu necesitatea unor reguli de conduit] convenționale, ins] nu considerau vechimea acestor norme ca fiind un aspect primordial. Utilitatea lor nu era strict dependent] de înțelepciunea str]moșilor; chiar și conduc]torii contemporani puteau formulă asemenea reguli. Metodele contemporane aveau un caracter mai realist. Nouă viziune a servit cu prec]dere primului împrat din dinastia Qin, care a reușit s] cucereasc] teritoriul Chinei, exterminând c]rtur]rimea rival
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
naționale independente care s-au dezvoltat în acest secol, fie comunit]ți numeroase din alte regiuni ale globului, trec printr-o faz] de tranziție. Se poate constata existența unei conștiințe crescânde a indentific]rii cu moștenirea l]sat] de str]moși și a recunoașterii unei nevoi de a adapta aceast] moștenire la circumstanțele schimb]toare și la fenomenul de globalizare tr]it de societatea uman]. În ceea ce privește restul problemeleor, interogațiile etice nu își pot g]și soluția în r]spunsuri unitare și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c] ar trebui s]-i ajut]m pe ceilalti și c] avem obligații fâț] de ei, întrucât aceasta ține de interesul nostru biologic. Ins], din punct de vedere biologic, aceste idei exist] datorit] faptului c] aceia dintre pretinșii noștri str]moși care au avut astfel de gânduri au supraviețuit și s-au reprodus într-o m]sur] mai mare decât ceilalți. Cu alte cuvinte, altruismul reprezint] o modalitate de adaptare, întocmai ca aceea a membrelor, a ochilor, a danturii și a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
social, în special la versiuni moderne precum cea a lui John Rawls, scenariul evoluționist menționat anterior se potrivește foarte bine. Cu alte cuvinte, avem un contract social, ins] nu unul care a implicat o decizie în sens literal a str]moșilor noștri de a coopera, ci mai degrab] unul stabilit de biologia evoluționist]. Este interesant de remarcat faptul c] Rawls însuși agreeaz] aceast] idee (vezi Rawls, 1971, pp. 502-503). Această înseamn] c] o abordare biologic] se potrivește cu ceea ce aproape oricare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
căzută astfel din rang. El, profesorul de marcă, ieșea și intra, pe poarta de veche feronerie, fercheș, radios, jovial. Acum? Ea Alzheimer. Dispărută total, nici măcar ivindu-se între tufănelele ei dragi din curte. El autorul unui cutremurător jurnal nescris. Anonim. Moșu. A rămas de la ultima nuntă cîinească. S-a pripășit în frunzarele de lîngă bloc. De origine maidanez, încercat în asprimile vieții lui de vagabond, are totuși ceva de rasă în făptura-i aducînd cu a șoricarului, dar mai masiv, mai
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
de lîngă bloc. De origine maidanez, încercat în asprimile vieții lui de vagabond, are totuși ceva de rasă în făptura-i aducînd cu a șoricarului, dar mai masiv, mai greoi, pe picoarele lui scurte și butucănoase. Cum de-a nimerit Moșu în nunta aia bezmetică de-acum patru luni? Ce-a căutat el între vînoșii cîini, între suplele cățele? Pentru că, de-atunci, ăhă, masculii au dispărut, văzîndu-și de viața lor crudă, femelele au fătat, a ruginit frunza din vii... Păi, din
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
patru luni? Ce-a căutat el între vînoșii cîini, între suplele cățele? Pentru că, de-atunci, ăhă, masculii au dispărut, văzîndu-și de viața lor crudă, femelele au fătat, a ruginit frunza din vii... Păi, din nunta aia tot s-a ales Moșu cu ceva: cu un culcuș în frunzarul gras, cu pomeni de peste tot, de pe la generoasele ferestre. Ce-i puțin pentru bătrînețile lui de cîine retras la vatră? Îl și ntreb: Ia zi-i, Moșu, e puțin? Se gudură ca un bătrîn
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
din nunta aia tot s-a ales Moșu cu ceva: cu un culcuș în frunzarul gras, cu pomeni de peste tot, de pe la generoasele ferestre. Ce-i puțin pentru bătrînețile lui de cîine retras la vatră? Îl și ntreb: Ia zi-i, Moșu, e puțin? Se gudură ca un bătrîn care cîndva a avut umor. Dintre picioarele din spate, cea care l-a dus la nuntă, scula, se bălăbăne ca o țeavă de eșapament mîncată de gaze. Moșu. Două smochine cu pălărie. Știți
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
și ntreb: Ia zi-i, Moșu, e puțin? Se gudură ca un bătrîn care cîndva a avut umor. Dintre picioarele din spate, cea care l-a dus la nuntă, scula, se bălăbăne ca o țeavă de eșapament mîncată de gaze. Moșu. Două smochine cu pălărie. Știți pălăria: aia cu boruri leopard. Gureșe ca două gaițe de vîrsta a treia. Mă opresc în ultimul soare pe trotuar și privesc strada. Privesc. Le văd cum atacă ba pe unu, ba pe altu, și
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
amplifica rîsul ca-n basme. Nefericitul Craiu rîzînd... Goi, cu Mercedesul alături, din care ies, bubuind, ritmurile lumii, și-au ales, pentru asfințitul ăsta otrăvitor, platoul de la Repedea, se rostogolesc îmbrățișați, babo! babo!, o alintă junele judokan pe juna judokană, moșu! moșu!, îl alintă ea și rîd în gîlgîituri excitate și rîd și se rostogolesc dement pe ultima pată de zăpadă. 16 martie Viața e de acceptat așa cum e, să nu-i căutăm "salvatori" în indivizii tarați genetic, dispuși s-o
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
rîsul ca-n basme. Nefericitul Craiu rîzînd... Goi, cu Mercedesul alături, din care ies, bubuind, ritmurile lumii, și-au ales, pentru asfințitul ăsta otrăvitor, platoul de la Repedea, se rostogolesc îmbrățișați, babo! babo!, o alintă junele judokan pe juna judokană, moșu! moșu!, îl alintă ea și rîd în gîlgîituri excitate și rîd și se rostogolesc dement pe ultima pată de zăpadă. 16 martie Viața e de acceptat așa cum e, să nu-i căutăm "salvatori" în indivizii tarați genetic, dispuși s-o schimbe
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
nobil: Catargiu, marele conservator, sfetnicul regelui Carol I, moldovean și el. A fi incult nu e a nu ști că Kierkegaard a scris Conceptul de ironie, ci a-ți stîlci propriul nume. Cum ar fi sunat în gura lui Creangă Moș Nichifor Coțcaríul? 17 august Cu amicul bariton, octogenar, pe bancă, sub ferestre. Trece una din trăpașele tîrgului, sumară, sumară, pas în buiestru, ochelari negri, asasini. Ce spui de dîîînsa!, vocalizează fostul bas al scenei. Trăpașa îi zîmbește: Meeersi! Amicul lăcrimează
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
într-o limbă sumară, sumarele necesități. E de sperat ca într-un posibil dialog purtat între doi din superbii juni ce bat acum barurile și tonomatele să nu se susțină că Bucureștiul e străbătut de... Gange. Las'te de goange, moșu', mi-ar reteza-o unul din ei, intrînd, după celălalt, în Best Club. 16 martie Ce relaxare, interviul t.v. cu teribilul Minghella! Teribil prin vigoarea aspră menținută exclusiv la nivelul Oscarurilor. În schimb, de un calm dialogal dînd măsura
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
de stînga, unicul și discreționarul pol de stînga?! Cel care a însîngerat jumătate de secol țara și apoi a întîrziat-o atît de periculos să revină la statutul ei de membră legitimă a comunității europene. Pe care se știe prea bine moșii și strămoșii iliescieni au subminat-o cu statutul partidului... în buzunarul de la piept. Pol de stînga, da? Vezi doamne, să nu alunecăm obsesie veche, kominternistă spre o dreaptă dictatorială, fascistă, stînd, ea, la pîndă, unde?: evident, în Alianța DA. S-
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
cu calea ferata București-Constanța; - spre nord limită sectorului o constituie calea ferata București-Constanța, pînă la gară Pantelimon (exclusiv); - spre est limită urmează traseul căii ferate de legătură Pantelimon-Obor pînă la intersecția cu șoseaua Colentina, continuă pe șoseaua Colentina (inclusiv), calea Moșilor (exclusiv) pînă la intersecția cu bulevardul Republicii; - spre sud limită o constituie bulevardul Republicii (exclusiv) de la intersecția cu calea Moșilor pînă la intersecția cu strada Alexandru Sahia. SECTORUL 3 Situat în partea de est a municipiului, cuprins între sectoarele 2
EUR-Lex () [Corola-website/Law/152847_a_154176]
-
limită urmează traseul căii ferate de legătură Pantelimon-Obor pînă la intersecția cu șoseaua Colentina, continuă pe șoseaua Colentina (inclusiv), calea Moșilor (exclusiv) pînă la intersecția cu bulevardul Republicii; - spre sud limită o constituie bulevardul Republicii (exclusiv) de la intersecția cu calea Moșilor pînă la intersecția cu strada Alexandru Sahia. SECTORUL 3 Situat în partea de est a municipiului, cuprins între sectoarele 2 și 4, are următoarea delimitare: - începînd din Piață Rosetti, limită nordică a sectorului urmează traseul: bulevardul Republicii, calea Moșilor (ambele
EUR-Lex () [Corola-website/Law/152847_a_154176]
-
calea Moșilor pînă la intersecția cu strada Alexandru Sahia. SECTORUL 3 Situat în partea de est a municipiului, cuprins între sectoarele 2 și 4, are următoarea delimitare: - începînd din Piață Rosetti, limită nordică a sectorului urmează traseul: bulevardul Republicii, calea Moșilor (ambele inclusiv), șoseaua Colentina (exclusiv) pînă la intersecția cu calea ferata de legătură Obor-Pantelimon; continuă pe traseul acestei căi ferate pînă la lacul Fundeni, urmînd apoi spre est cursul rîului Colentina pînă în dreptul străzii Peleș; - spre est limită urmează traseul
EUR-Lex () [Corola-website/Law/152847_a_154176]
-
limită o constituie traseul: stradă Soldat Ghetu Anghel, strada Rampei, strada Macaralei (toate exclusiv), bulevardul Muncii (inclusiv), calea Călărașilor (exclusiv), strada Mintuleasa, strada Paleologu pînă la stradă Negustori, strada Negustori (inclusiv) pînă la intersecția cu strada Cernica, strada Cernica, calea Moșilor, bulevardul Hristo Botev, Piața Rosetti (toate inclusiv). SECTORUL 4 Situat în partea de sud-vest a municipiului, cuprins între sectoarele 3 și 5, are următoarea delimitare: - începînd de la intersecția bulevardului Republicii cu calea Victoriei, limită nordică urmează traseul: bulevardul Republicii (inclusiv
EUR-Lex () [Corola-website/Law/152847_a_154176]
-
inclusiv). SECTORUL 4 Situat în partea de sud-vest a municipiului, cuprins între sectoarele 3 și 5, are următoarea delimitare: - începînd de la intersecția bulevardului Republicii cu calea Victoriei, limită nordică urmează traseul: bulevardul Republicii (inclusiv), Piața Rosetti, bulevardul Hristo Botev, calea Moșilor, strada Cernica, strada Negustori pînă la intersecția cu strada Paleologul; în continuare pe strada Paleologu, strada Mintuleasa (toate exclusiv), calea Călărașilor (inclusiv), bulevardul Muncii (inclusiv), strada Macaralei începînd din bulevardul Muncii; urmează apoi stradă Rampei, strada Soldat Ghetu Anghel (toate
EUR-Lex () [Corola-website/Law/152847_a_154176]
-
și-a cernit năframa cu steluțe ca niște lacrimi de argint. Somnoroase, păsărelele adorm în pomii dezgoliți. Umbre prelungi se întind pe trotuar. Mândra lună risipește din întunericul nopții raze blânde ce acoperă pământul. Liniștea coboară, iar noaptea vine cu moș Ene pe la gene, închizând ochii copiilor. Noapte bună, copii ! AMURG DE TOAMNĂ Înserarea se întindea ca un văl de pânză de păianjen care ascundea pe jumătate lucrurile... Soarele, cufundat de mult în asfințitul vânăt, trimitea încă luciri trandafirii norilor. Pământul
Compunerea şcolară by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Science/652_a_1025]