15,728 matches
-
Sfântul Ioan Scărarul a înțeles că niciodată nu trebuie să ne oprim din urcare, căci cel care nu urcă va fi nevoit să rătăcească în Valea Plângerii, rămânând captiv tenebrelor, ignoranței, necunoașterii. Or, viața veșnică, către care urcăm mereu în calitate de creștini și practicanți ai virtuților, este aceasta: „să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, și pe Iisus Hristos pe Care L-ai trimis" (Ioan 17,3). Duminica Sf. Ioan Scărarul. Experiența rugăciunii, în această privință, este revelatorie. Atunci când cel care
Sărbătoare mare pentru ortodocși. Duminică-cheie din postul Paștelui by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101231_a_102523]
-
care ne-a spus că „în lume necazuri veți avea" (Ioan 16,33). Uităm că orice urcuș pe o scară presupune efort, echilibru și forță. Duminica Sf. Ioan Scărarul. Așadar, îndemnul din Duminica Sfântului Ioan Scărarul poate fi astfel rezumat: creștini, tot înainte către Hristos, ca să ajungem la poarta Raiului, unde ne așteaptă El, cel care se va recunoște în chipul pe care ni l-a dat în dar și-n faptele pe care le-am împlinit spre slava Lui! Din
Sărbătoare mare pentru ortodocși. Duminică-cheie din postul Paștelui by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101231_a_102523]
-
o parte și alta a Carpaților. Ctitoria poartă numele marelui voievod-martir al creștinătății și a fost ridicată acum mai bine de 300 de ani. Acolo a fost stareț, timp de patru ani, părintele Arsenie Boca, considerat de mulți dintre credincioșii creștini ortodocși "Sfântul Ardealului". Portretul Regelui Mihai în biserică La Sâmbăta de Sus, în biserica veche a mănăstirii, exista unul dintre foarte puținele portrete al regelui Mihai I al Romaniei într-un lăcaș de cult. Acum biserica se află în revonovare
Minunea care vindecă se află în România. Locul dumnezeiesc pe care puțini oameni îl știu by Anca Murgoci () [Corola-website/Journalistic/101252_a_102544]
-
Biserica Ortodoxă este cea mai răspândită denominațiune creștină în Bosnia și Herțegovina și al doilea cel mai răspândit grup religios din țară, după Islam și înaintea Romano-Catolicismului. O mare majoritate a creștinilor ortodocși din Bosnia și Herțegovina aparțin Bisericii Ortodoxe Sârbe. Potrivit CIA Factbook, creștinii ortodocși reprezintă aproape 31% din populația țării. Ortodoxia s-a răspândit la sfârșitul Evului Mediu - sub forma Bisericii Ortodoxe Sârbe - în partea de est a Herțegovinei, și
Ortodoxia în Bosnia și Herțegovina () [Corola-website/Science/336058_a_337387]
-
mai răspândită denominațiune creștină în Bosnia și Herțegovina și al doilea cel mai răspândit grup religios din țară, după Islam și înaintea Romano-Catolicismului. O mare majoritate a creștinilor ortodocși din Bosnia și Herțegovina aparțin Bisericii Ortodoxe Sârbe. Potrivit CIA Factbook, creștinii ortodocși reprezintă aproape 31% din populația țării. Ortodoxia s-a răspândit la sfârșitul Evului Mediu - sub forma Bisericii Ortodoxe Sârbe - în partea de est a Herțegovinei, și anume în Zachlumia, după ce a fost cucerit de Regatul Serbiei. Zachlumia a fost
Ortodoxia în Bosnia și Herțegovina () [Corola-website/Science/336058_a_337387]
-
au introdus o populație creștin-ortodoxă considerabilă în Bosnia, inclusiv vlahii din Balcanii de est. Convertirea adepților Bisericii Bosniace a contribuit, de asemenea, la răspândirea Ortodoxiei. Mai târziu, zonele abandonate de catolici în timpul Războaielor Otomano-Habsburgice au fost populate cu musulmani și creștini ortodocși. Regimul otoman a favorizat constant Biserica Ortodoxă în dauna Bisericii Catolice și a încurajat convertirea catolicilor la Ortodoxie din cauza oportunității politice: în timp ce întreaga ierarhie ortodoxă a fost supusă sultanului, catolicii au fost suspectatțide complicitate cu frații lor din afara Imperiului
Ortodoxia în Bosnia și Herțegovina () [Corola-website/Science/336058_a_337387]
-
a bisericilor și mănăstirilor ortodoxe în Bosnia a început în nord-vestul țării în 1515. Un preot ortodox a fost prezent deja la Sarajevo în 1489, iar prima biserică ortodoxă a orașului a fost construită între 1520 și 1539. Pe la 1532, creștinii ortodocși bosniaci au avut propriul lor mitropolit, care a avut reședința oficială la Sarajevo începând din 1699. Pe la sfârșitul secolului al XVIII-lea, mitropolitul Bosniei avea autoritate asupra episcopilor ortodocși din Mostar, Zvornik, Novi Pazar și Sarajevo. Înalții clerici ortodocși
Ortodoxia în Bosnia și Herțegovina () [Corola-website/Science/336058_a_337387]
-
al XIX-lea, Marile Puteri au început să se intereseze de tratamentul minorităților creștine din Imperiul Otoman și să facă presiuni tot mai mari pentru că otomanii să acorde drepturi egale pentru toți cetățenii săi. Ca urmare a reprimării violente a creștinilor în revoltele din Bosnia și Herțegovina, Bulgaria și Serbia în 1875, Marile Puteri au invocat prevederile Tratatului de la Paris din 1856, susținând că acestea le conferă autoritatea pentru a interveni în protejarea minorităților creștine din Imperiul Otoman. Pe la sfârșitul anilor
Chestiunea armeană () [Corola-website/Science/336062_a_337391]
-
Slovenia au avut o reuniune comună în care au nominalizat această biserică pentru înscrierea pe lista Patrimoniului Mondial UNESCO. Plečnik și-a găsit inspirația în modelele antice și paleocreștine. Biserica este inspirată de templele Egiptului Antic și de bazilicile primilor creștini și se află la marginea mișcărilor moderne, având forma unei arci. O serie de motive folosite de Plečnik pentru decorațiunile clădirii sale sunt inspirate de simboluri regale, mai ales datorită faptului că biserica se află în cartierul numit cândva Královské
Biserica Preasfânta Inimă a lui Isus din Vinohrady () [Corola-website/Science/336178_a_337507]
-
grup financiar european în sectorul televizual și al laboratoarelor de cinematografie. Printre cele mai cunoscute, este Un été à La Goulette (1996) de Ferid Boughedir, o retrospectivă a micii comunități de La Goulette într-o perioadă în care musulmanii, evreii și creștinii trăiau în toleranță și fericire. Halfaouine - l'enfant des terrasses (Halfaouine, copilul teraselor) este fără îndoială cel mai mare succes al cinematografiei tunisiene, spunând povestea unui copil pe străzile capitalei Tunis, în anii 1960. În L'homme de cendres (Bărbatul
Cinematografia tunisiană () [Corola-website/Science/336254_a_337583]
-
cunoscut sub numele de Schizoid pop), din punct de vedere tehnic neoficial subgen de pop. Deși multe dintre melodiile lor conțin aluzii la teologia Creștină și au mesaje (chiar dacă implicite) despre Dumnezeu, și toți membrii formației (trecut și prezent) sunt Creștini, Twenty One Pilots nu este considerată o trupă Creștină. În ceea ce privește logo-ul lor, Tyler Joseph a declarat într-un interviu că: Potrivit trupei, scopul lor pentru a face muzică este "de a face oamenii să gândească", precum și să îi încurajeze
Twenty One Pilots () [Corola-website/Science/336298_a_337627]
-
oficial la Conferința Pre-Sinodală Pan-Ortodoxă de la Chambésy, Elveția 2016 sunt: Conform site-ului oficial al Sfântului și Marelui Sinod: În general controversele au apărut în jurul actului pre-sinodal „Relațiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creștine care prevede „avansarea unității dintre creștini în lumea contemporană”. În urma unei sesiuni a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Georgiene, Prea Fericitul Ilia al II-lea a anunțat într-un comunicat de presă că respinge documentul „Relațiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creștine” pregătite pentru . În urma unei
Sinodul Pan-Ortodox () [Corola-website/Science/336352_a_337681]
-
cu ninsori și ploi (cantitatea de precipitații pe Muntele Liban este de 1500 mm), în timp ce vară este călduța și agreabila. De aceea Aley este supranumit „Mireasă verii.” Locuitorii așezării sunt libanezi druzi care sunt majoritatea locuitorilor născuți în oraș, precum și creștini maroniți, melkiți (greco-catolici) și ortodocși. Se considera că Aley este cel mai mare oraș druz din lume. Numeroși oameni înstăriți din statele arabe din Golful Persic posedă case de vară în Aley, unde se retrag pentru a scăpa de căldură
Aley () [Corola-website/Science/336546_a_337875]
-
este vizibilă ponderea oaspeților musulmani din lumea arabă. În trecut a existat la Aley și o mică comunitate evreiască care a sosit aici împreună cu druzii, care în 1860 au fost nevoiți să părăsească Deir al Kamar, după măcelul comis împotriva creștinilor de pe Muntele Liban și după intervenția franceză în zonă. Singagoga lor, construită în 1895 de către Ezra Anzarut, evreu originar din Alexandria, se află în Souk Aley. La sfârșitul epocii otomane,în 1892-1895 Aley a câștigat importantă devenind un nod important
Aley () [Corola-website/Science/336546_a_337875]
-
de 95% din populația evreiască a Lituaniei a fost masacrată de-a lungul celor trei ani de ocupație germană — o distrugere mai completă decât în orice altă țară afectată de Holocaust. Istoricii pun acest fapt pe seama colaborării masive a localnicilor creștini la genocid, deși motivele pentru această colaborare sunt încă dezbătute. Holocaustul s-a soldat cu cea mai mare pierdere de vieți omenești într-o perioadă atât de scurtă de timp din istoria Lituaniei. Evenimentele care au avut loc în regiunile
Holocaustul în Lituania () [Corola-website/Science/336669_a_337998]
-
erau citite. Numeroși diplomați și personalități notabile l-au chestionat pe Talaat Pașa cu privire la deportări și la zvonurile despre masacre. Într-o astfel de conversație cu reprezentantul Ambasadei Germane, dr. Mordtmann, Talaat i-a declarat că scopul lui este anihilarea creștinilor din Turcia, sub acoperirea Primului Război Mondial: Într-un memoriu trimis la Berlin prin care cerea schimbarea ambasadorului german Paul Wolff Metternich pentru că a intervenit pe seama armenilor, Talaat a reafirmat acest angajament: „Acțiunea trebuie să fie făcută acum pentru că după război va
Talaat Pașa () [Corola-website/Science/336649_a_337978]
-
produs documentarul lansat în cinematografe "" (2008) despre cei trei alergători, prin Paramount Pictures și Transmission Films. În recenzia filmului, publicată în , Paul Byrnes afirmă că filmul clarifică motivele pentru care Norman a fost alături de cei doi sportivi. Byrnes scrie: „era creștin devotat, crescut în Armata Salvării [și] credea cu pasiune în egalitatea tuturor, indiferent de culoare, credință sau religie—codul olimpic”. O pictură murală a celor trei pe podium a fost realizată în 2000 în suburbia interioară Newtown a orașului Sydney
Peter Norman () [Corola-website/Science/336682_a_338011]
-
papă și patriarh al Bisericii ortodoxe copte a Alexandriei și al Bisericii Ortodoxe a Alexandriei, succesor al Sfântului Apostol și Evanghelist Marcu (385-412). A devenit papă într-o perioadă dificilă în care populația Alexandriei era divizată de un conflict între creștini și păgâni. Edward Gibbon l-a descris ca fiind „... veșnicul dușman al păcii și virtuții, un om îndrăzneț și rău, ale cărui mâini au fost pătate alternativ cu aur și cu sânge”. Potrivit relatărilor lui Rufin și Sozomen, în anul
Teofil al Alexandriei () [Corola-website/Science/336690_a_338019]
-
și Sozomen, în anul 391 Teofil și adepții săi au descoperit un templu păgân și au prezentat public și în bătaie de joc artefactele păgâne din templu, ofensându-i suficient de mult pe păgâni pentru a provoca un atac împotriva creștinilor. Gruparea creștină a reacționat și i-a forțat pe păgâni să se retragă în templul lui Serapis. Împăratul Teodosiu I i-a cerut papei Teofil, printr-o scrisoare, să-i ierte pe păgâni, dar să le distrugă templul; potrivit lui Socrates
Teofil al Alexandriei () [Corola-website/Science/336690_a_338019]
-
asemenea, cu multe alte situri istorice, mai ales Belgrad și suburbia să Vinča, Novi Sad, cetatea Golubăț, Lepenski Vir și Viminacium. În mijlocul turbulentelor ce au avut loc în perioada cuceririi Balcanilor de către otomani de la începutul secolului al XV-lea, conducătorii creștini ai regiunii au pierdut mai multe bătălii, printre care Bătălia de la Kosovo Polje și asediul orașului Veliko Tărnovo. Despotul Ștefan Lazarević a trebuit să mențină Despotatul Șerbiei într-un echilibru fragil între otomani și maghiari. În jurul anului 1403, el a
Cetatea Semendria () [Corola-website/Science/336695_a_338024]
-
secolului al XV-lea a izbucnit o dispută între evrei și călugării franciscani în jurul posesiunii Mormântului lui David pe Muntele Sion. Stăpânitorii mameluci ai orașului au pus capăt litigiului, izgonind amândouă părțile implicate din zonă și transformând locul în moschee. Creștinii au trebuit să se stabilească în Cartierul creștin, iar evreii s-au așezat într-o zonă relativ nelocuită, între Cartierul armean și Muntele Templului în sud-estul cetății. Acesta a fost începutul Cartierului evreiesc pe locul său de astăzi. Mărturiile din
Cartierul evreiesc (Ierusalimul vechi) () [Corola-website/Science/336754_a_338083]
-
-o pe Muntele Sion, s-a mutat în noul cartier, și odată cu ea s-a transferat și numele sinagogii. Această comunitate împreună cu ceilalți locuitori ai cartierului au suferit de pe urma hărțuielilor din partea vecinilor musulmani din Cartierul Moghrabilor. Atât evreii cât și creștinii erau în acea epocă obiectul aplicării legilor discriminatoare ale lui Omar, și nu aveau dreptul să-și renoveze sinagogile sau să construiască altele în preajma celor degradate. În secolul al XVI-lea, la începuturile dominației otomane populația cartierului evreiesc a crescut
Cartierul evreiesc (Ierusalimul vechi) () [Corola-website/Science/336754_a_338083]
-
în acea vreme au descris conditiile precare și mizerabile din cartier, murdăria din ulițele sale.Abatorul orașului, care se afla în cartierul evreiesc, era el însuși un factor însemnat de poluare. Bazarul evreilor era mizer, în comparație cu cele ale musulmanilor și creștinilor. În 1837 un cutremur de pământ a distrus cartierul evreiesc din Safed (Tzfat),ceea ce i-a silit pe cei mai mulți din evreii din acel oraș să se mute la Ierusalim și să îngroașe numărul locuitorilor din cartierul evreiesc de aici.Aceasta
Cartierul evreiesc (Ierusalimul vechi) () [Corola-website/Science/336754_a_338083]
-
de contradicții și nepotriviri care face dificilă această datare. Textul ar data de la mijlocul secolului al V-lea. Potrivit textului, Serghie și Vah erau cetățeni romani și ofițeri de rang înalt în Armata Romană, dar s-a descoperit că erau creștini atunci când au încercat să evite să însoțească un funcționar roman într-un templu păgân, împreună cu restul gărzii sale de corp. După ce au refuzat să aducă ofrande lui Jupiter în prezența lui Galerius, ei au fost umiliți public: au fost înlănțuiți
Serghie și Vah () [Corola-website/Science/336877_a_338206]
-
că ar fi murit. Ca atare, există îndoieli serioase cu privire la existența lor reală. Nu există nicio dovadă solidă pentru folosirea unei "schola gentilium" de către Galerius sau de orice alt împărat înainte de Constantin I și, având în vedere faptul că persecutarea creștinilor începuse în armată cu mult timp înainte, este foarte puțin probabil că practicanți în secret al creștinismului ar fi putut pătrunde în garda imperială. În cele din urmă, nu există dovezi care să susțină existența unor călugări care trăiau în
Serghie și Vah () [Corola-website/Science/336877_a_338206]