17,300 matches
-
o masă modestă supă de legume și friptură (cam) subțire, cu cartofi; șnaps și vin; cafea. Mă rog ...După primul spectacol, la barul teatrului, vin bun și alune, plus multe cîntece de petrecere din repertoriul (oarecum) internațional... Barmanița făcu o pasiune pentru noi și nu accepta să plecăm de-acolo ceea ce ne-a bucurat, firește! În fine, a patra zi, gazda noastră, proprietara pensiunii, ne oferi o prăjitură bine făcută vișine pe canapea și negrese cu fulgi de migdale. Dar lovitura
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
marilor oameni de teatru ai momentului și a montărilor pe care le realizaseră?... La vorbă cu Vlad Mugur e o carte incitant de amară. Spre meritul celor ce au scris-o, discutînd... Normal și paranormal la Shakespeare Am citit cu pasiune volumul Vlad Mugur, spectacolul morții. Pot spune, cu aceeași frenezie și implicare cu care am parcurs și volumul Floricăi Ichim dialogul ei cu meșterul. Nu știu de ce, felul de a da indicații și a face observații al marelui dispărut mă
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
și sugestivă discuție între Tommaso și Regele Ludovic al Franței, și se sfârșește, simetric, cu funeraliile călugărului celebrate de cardinalul Richelieu. O întreprindere ieșită din comun cum spuneam acest roman al lui Maffìa și, totuși, prin anumite aspecte familiară autorului. Pasiunea devoratoare pentru lectură, înainte de toate. Eu nu știu dacă în vremurile noastre există cineva care să fi citit mai multe cărți decât Maffìa. Lecturi tumultuoase, fie și nesistematice, ale copilăriei, într-un mediu ce ducea lipsă de cărți; și abia
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
supreme și apropiate, în realitatea acțiunii Lui continuue de mântuire a persoanelor umane, prin legătura activă în care se află cu ele, prin ajutorul pe care li-l dă în străduința lor după unitatea în El, după ridicarea lor din pasiunile egoiste și lipsite de orizont, legate exclusiv de trupul și de lumea trecătoare"15. Nu întâmplător liturghia ortodoxă se încheie cu un apel la Tradiție, la însoțirea cu ea spre izbândire, întru Fiul lui Dumnezeu: Pentru rugăciunile Sfinților Părinților noștri
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
cu prezentul. Universitatea trebuie să intervină în actualitate tratând marile teme ale prezentului din propriul ei punct de vedere cultural, profesional, științific. În felul acesta nu va fi o instituție numai pentru studenți, ci pătrunzând în mijlocul vieții (cu urgențele și pasiunile ei) se va impune ca o forță spirituală superioară". ----------------------------------------------------------------------- PARODIA LITERARĂ. ȘAPTE RESCRIERI ROMANEȘTI Foucault, cunoașterea și istoria 2 1 BISERICA ȘI ELITELE INTELECTUALE INTERBELICE 4 5 Introducere Regența Patriarhală Problema Pascală (1928-1929) Biserica și politica Învățământul religios Logos ortodox
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
tip tulpină pare cel mai bun, se ascundea un proiect politic de reformă a dreptului de moștenitor pe care evenimentele din Franța din 1870 l-au împotmolit însă (Segalen, 1987). Referindu-se la necesitatea de a nu ne lăsa robi pasiunilor noastre politice,ideologice și religioase în abordarea unui subiect științific, E. Durkheim îl citează pe La Play și arată că, așa cum pentru el familia patriarhală și tulpină este punctul de reper valoric, alți autori glorifică tipul modern de familie. Durkheim, profesând
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
iubit (uneori până la „orbire”); concepția de unul (una) și numai unul (una), iubirea mare însemnând credința „până la moarte”; dragostea le învinge pe toate celelalte; lăsarea în voia emoțiilor personale, aproape totul în comportament fiind colorat de haloul afectiv al marii pasiuni; în general, dragostea romantică este asociată cu dragostea la prima vedere. Cultura euro-americană are ca principiu compatibilitatea dintre iubirea romantică și instituția mariajului. Mai mult, cultura și educația noastră sugerează că, fără gândul căsătoriei, dragostea (romantică) e imorală, iar fără
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
detectat practicarea ei în majoritatea culturilor lumii nu ne spune nimic despre răspândirea sa în interiorul uneia sau alteia dintre grupurile umane. În prezent, așa cum am mai afirmat, în cultura euro-americană este generalizat, în alte culturi, nu. Contează apoi și intensitatea pasiunii și prezența tuturor simptomelor descrise de W. Goode (1959), dintre care și credința în unul (una) și numai unul (una). În societatea tradițional-rurală românească, de pildă, sau cel puțin în satele din centrul și nordul Transilvaniei, de unde am date de
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
afecțiune mai mult față de anumite persoane, dar vibrația pasională nu era de mare intensitate și durată. Dragostea avea mai degrabă un caracter difuz și invizibil, potențialul erotic nefiind dirijat decisiv într-o singură direcție. Familia și comunitatea nu încurajau marile pasiuni oarbe, iar mai mult sau mai puțin conștient, tinerii se conformau acestor cerințe. Acest lucru era posibil și pentru că, în cele mai multe regiuni, sexualitatea premaritală era drastic interzisă. Caracterul mai puțin ferm și direcționat al dragostei în societățile tradițional-rurale este explicabil
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
tragică dintre „chemarea pământului” și „chemarea iubirii” era o realitate cu totul rară. Fără îndoială că această observație nu umbrește cu nimic excepționala valoare artistică a construcției literare rebreniene. Întreaga atmosferă redată de L. Rebreanu privitor la dramatismul conflictului dintre pasiunea pentru ființa iubită și pasiunea pentru pământ și proprietate, pentru prestigiu social în rândul sătenilor are astăzi o corespondență și mai slabă cu realitatea satului românesc. Dar nu numai această descriere, ci și altele care prezentau tipicul nunții țărănești încărcate
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
chemarea iubirii” era o realitate cu totul rară. Fără îndoială că această observație nu umbrește cu nimic excepționala valoare artistică a construcției literare rebreniene. Întreaga atmosferă redată de L. Rebreanu privitor la dramatismul conflictului dintre pasiunea pentru ființa iubită și pasiunea pentru pământ și proprietate, pentru prestigiu social în rândul sătenilor are astăzi o corespondență și mai slabă cu realitatea satului românesc. Dar nu numai această descriere, ci și altele care prezentau tipicul nunții țărănești încărcate de obiceiuri și simboluri prinse
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
intitulată „Nistru”, alternativă la cea existentă, și care în 1989-1991 depusese eforturi eroice pentru propășirea statului moldovenesc. Voronin critica Uniunea Scriitorilor condusă de Mihai Cimpoi, pentru „mostre de xenofobie și extremism”, pentru atașamentul pentru ideea unirii cu România, pentru că „datorită pasiunii pe care au făcut-o liderii Uniunii Scriitorilor și redactorul ziarului „literatura și Arta” pentru activitatea politică,, susținută generos prin recompense bănești din fondurile speciale ale statului vecin, vechea uniune s-a transformat, cu adevărat, într-un partid politic extremist
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
sunteți, unde practicați stomatologia și ce vă place să faceți cel mai mult atunci când nu lucrați”. Întrebarea este ușoară și stabilește faptul că toți participanții au stomatologia în comun, că sunt practicieni și că sunt ființe umane care au interese, pasiuni și familii. Întrebările de deschideretc "Întrebările de deschidere" Rolul întrebărilor de deschidere nu este acela de a obține informații de detaliu, ci de a-i determina pe oameni să înceapă să vorbească și de a-i ajuta să se simtă
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
copiilor care urmează programe de învățământ special au multe de spus când se discută despre acest tip de educație. Au sentimente puternice legate de această experiență și de multe ori vor să împărtășească sfaturi și informații cu ceilalți participanți. Datorită pasiunii și experienței lor, este indicat să organizați grupuri mai mici, pentru ca toată lumea să aibă ocazia să își spună părerea. Grupurile mai mari (de opt persoane) dau rezultate bune atunci când întrebările sunt menite să efectueze o testare-pilot a unor materiale sau
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
la focus grup. În sectorul public sau nonprofit, există tendința ca primul contact să fie realizat de către angajați sau voluntari. De cele mai multe ori, aceste persoane au o înțelegere limitată a studiului, nu cunosc îndeajuns respectiva organizație sau au prea puțină pasiune pentru proiect. În loc să începeți cu ele, puneți la punct strategia de recrutare chiar dumneavoastră și abia după aceea instruiți-i pe cei care vor prelua responsabilitatea. Oferiți-le câteva exemple de subiecte care încurajează discuția. Spuneți-le ce zone de
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
până la urmă decât unui comentariu de genul: „Păi nu-mi place deloc când mi se pierd bagajele”. Implicarea emoțională. De asemenea, acordăm mai multă greutate observațiilor sau subiectelor care îi implică emoțional pe participanți, răspunsurile acestora fiind dominate de entuziasm, pasiune și elocvență. Răspândirea. Frecvența și răspândirea sunt teme înrudite, dar totuși diferite. Răspândirea se referă la câte persoane diferite au spus un anumit lucru. Frecvența arată de câte ori s-a spus un anumit lucru. Au existat focus grupuri în care o
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
ideilor, Ed. Curtea Veche, București, 2009; Apărarea libertății (1938-1947), Ed. Curtea Veche, București, 2010; Teodoreanu reloaded (alături de Angelo Mitchievici), Ed. Art, București, 2011; Umbre pe pânza vremii. Secvențe de istorie intelectuală, Ed. Humanitas, București, 2011. </biography> Cuvânt înainte Junimismul și pasiunea moderației propune cititorului de astăzi revizitarea unui moment intelectual esențial pentru geneza modernității românești. Între 1864 și 1918, Junimea a fost unul dintre grupurile cele mai influente, impunând nu doar un canon literar, ci și o gramatică a înțelegerii societății
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
autohtone. Conservatorismul nu poate fi redus la o ideologie destinată apărării claselor aristocrației. El este, iar junimismul nu face excepție, o viziune asupra naturii umane și a comunității, viziune fondată pe valorile opuse programatic radicalismului născut la 1789. Junimismul și pasiunea moderației duce mai departe o încercare a autorului de a schița o genealogie și un profil al gândirii conservatoare românești, de la Barbu Catargiu la Nicolae Iorga. În această economie a dezvoltării direcției conservatoare, Junimea, prin P. P. Carp și Titu
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
ea, spectrele unei ridicări generale în numele națiunilor și al progresului. Câmpul intelectual se ordonează gradual în funcție de tensiunea dintre reflecția „progresistă“ și „reacțiune“. Înșiși „intelectualii“ se nasc în acest creu zet din care nu sunt absente fanatismul, intransigența și monomania ideologică. Pasiunea cu care sunt dezbătute ideile este ea însăși un legat al acestei metode revoluționare pe care fervoarea anului 1789 o impune Europei. Ceea ce nimeni nu poate anticipa, poate cu excepția profeticei voci burkeene, este tranziția, dramatică, de la afirmarea libertății constituționale la
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
investigarea posibilităților schimbărilor sociale. Opoziția „reacțiunii“, severitatea represiunii, solitudinea insurgen ților sunt factorii care explică, încă de la finele secolului al XVIIIlea, fizionomia particulară care va marca sensibilitatea revoluționară. Conspirația lui Babeuf este retorta în care se topesc elementele originare ale pasiunii moderne. Radicalismul egalitar al conjuraților duce mai departe ambiția adamică a lui 1789, epurată, acum, de orice compromis cu moderația burgheză sau scrupulele constituționale. Mitul babeuvist este cu atât mai important cu cât el este asumat de mai toate mișcările
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
coduri și venerând propria sa divinitate. Dincolo de naivitatea grandilocventă a retoricii, gesturile acestor societăți secrete pregătesc anul 1848, anunțând noblețea sacrificiului lui Garibaldi. Câmpia de la Islaz este parte din această hartă europeană a reveriilor revoluționare. Simptomatic, linia de demarcație dintre pasiunea națională și „chestiunea socială“ străbate întreg secolul al XIXlea. Și, dacă expediția lui Garibaldi de la 1860 este cântecul de lebădă al unei revoluții a națiunilor, niciodată înfăptuită cu adevărat, socialismul și comunismul vor fi noile repere în jurul cărora se va
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
profetul religiei seculare ce va oferi muncitorimii catehismul științific. Sinteza ce îi aduce împreună pe Marx și pe Blan qui se impune în contextul unei Europe intelec tuale seduse de radicalismul unor Bakunin sau Proud hon. Centralismul marxizant triumfă în fața pasiunii distructive și libertare a anarhismului. Dictatura proleta riatului este conceptul care se naște în acest la bo rator ideologic ce urmează eșecului Comunei din Paris. Leninismul este avatarul ultim și cel mai influent al unei pasiuni revoluționare ce, părăsind Franța
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
Centralismul marxizant triumfă în fața pasiunii distructive și libertare a anarhismului. Dictatura proleta riatului este conceptul care se naște în acest la bo rator ideologic ce urmează eșecului Comunei din Paris. Leninismul este avatarul ultim și cel mai influent al unei pasiuni revoluționare ce, părăsind Franța și Eu ropa de Vest, migrează către răsărit, acolo unde autocrația rusă pregătește terenul unei hibridizări ideologice ce pregătește marele Octombrie 1917. Trecerea de la lupta solitară a nihiliștilor la organizarea de oțel a bolșevicilor nu anulează
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
răsturna vechea stare de lucruri, su punândo criticii incizive a gândirii abstracte. Astfel, e ușor de înțeles cum se formase acea școală pentru care omul istoric cu legăturile lui diverse, izvorâte prin de prin deri și tradiții seculare, cu viciile, pasiunile lui, rezultat al constituției fiziologice și al eredității lui tot atât ca și al stării sociale în care trăiește cu credințele, eresurile sale, omul de carne și oase, întrun cuvânt, dispare pentru a lăsa locul unei ființe abstracte, product al
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
românesc. Replierea către realitate și abandonarea marilor scheme utopice reprezintă în același timp o direcție integrabilă gradualismului liberal conservator. Societatea românească nu poate fi trezită decât treptat din vechea ei letargie, iar sâmburele vieții locale este un motor al evoluției. Pasiunea cu care Maiorescu apără autonomia locală, în contextul camerei liberale de la 1878, nu este întâmplătoare. Viața celui mai important nivel al cetății nu se poate dezvolta organic decât dacă descentralizarea trece din teritoriul frazei în cel al edificării concrete. Resursele
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]