1,731 matches
-
de Mihai Nistor în cartea sa Fenomenologia sacrului, diferențele dintre ritualurile catolice și cele ortodoxe ar fi următoarele: a) botezul se face prin stropirea cu apă, și nu prin scufundare; b) ungerea cu Sfântul Mir nu se aplică minorilor; c) Împărtășania mirenilor se face numai cu pâine (cu pâine și vin se Împărtășesc doar membrii clerului). Se folosește pâinea nedospită (azima); d) folosirea limbii latine în slujba religioasă. Astăzi, evident, această regulă nu mai funcționează; e) celibatul întregului cler (la ortodocși
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
coexistă; „iar dreptul din credință va fi VIu” - celebra interpretare a Sfântului Pavel - „constituie temelia teologiei lui Martin Luther”; rezultă ideea de Sola Vide; credinciosul primește grație credinței sale dreptatea dobândită prin jertfa lui IIsus; * acceptă „numai trei Taine - botezul, Împărtășania și spovedania”. Cu timpul va renunța la ultima dintre ele; Existența în viața lui Martin Luther a disputei orgoliu versus conștiința vocației profetice. „Nu dau voie ca doctrina mea să fie judecată de nimeni, nici chiar de îngeri. Cel care
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ritualului. Mai exact, slujba a fost înlocuită doar cu un cult duminical, sărac și axat doar pe predică; b) mănăstirile au fost secularizate. Luther susținea consubstanțierea (prezența în pâine și vin a trupului și sângelui Mântuitorului), în timp ce Zwingli vedea în Împărtășanie doar o aducere aminte a momentului arhetipal. Hristos este prezent aici numai simbolic. Zwingli a polemizat îndelung cu conrad Grebel, întemeietorul anabaptismului. Acesta nega „validitatea botezului copiilor”. El trebuia administrat doar adulților care au ales liber viața lui Hristos. „Prin
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ediție definitivă în limba latină din 1559). Idei reprezentative: * „Biblia este singura autoritate care decide în toate problemele de credință și de organizare a Bisericii”; Omul se justifică prin credință și prin meritele faptelor sale; * acceptă două taine: botezul și Împărtășania; * instituie dogma predestinării. IIsus Hristos s-a jertfit doar pentru cei aleși; * Ascetismul laic; * Obligativitatea frecventării bisericii; * implicarea pastorilor în viața particulară; * intoleranță, stigmat, ardere pe rug pentru cei de altă credință; * refuză tradiția Sfinților Părinți; * un cult sobru și
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
respinge Sfânta Tradiție a creștinismului clasic. Trimiterea este la hotărârile Sinoadelor Ecumenice și la scrierile Sfinților Părinți. * Biblia este valorizată ca fiind „singura sursă de cunoaștere a lui Dumnezeu...”. * Dintre cele șapte taine creștine, metodismul acceptă doar două: botezul și Împărtășania. * Din cadrul Sfintei Treimi, metodismul privilegiază importanța și rolul Sfântului Duh. * crede în Mântuitorul IIsus Hristos, „în a doua venire, judecata de apoi, în rai și iad, (nu și în Purgatoriu)”. * Metodiștii primesc prozeliți așezându-le mâna pe cap. Ei „devin
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Dumnezeu-Nihil Sine Deo. Pătimirea și moartea legionară sunt ultima etapă a împlinirii lui, „împăcarea” cu Dumnezeu, și nemuririi Legiunii. În confruntarea cu moartea, legionarul și tot omul creștin trăiește momentul cel mai sincer al faptelor sale și cere spovedanie și împărtășanie cu trupul și sângele Mântuitorului Iisus Hristos, Cel Răstignit. Cei ce nu se vor încadra în duhul creștin și vor privi viața prin prisma meschină a materiei vor avea mari decepții. Biciuirile și samavolniciile de esență iudeomasono-comunistă cu care suntem
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Science/816_a_1648]
-
și toată noaptea am depănat de toate. Părintele Nil Dorobanțu a servit la Mănăstirea Vladimirești împreună cu părintele Iovan și cu maica Mihaela care, după zece ani de temniță, a murit la Miercurea Ciuc. Am primit de la cucernicia sa, în acea noapte, împărtășanie sub formă de bucățele de prescură pe care le voi duce la Aiud și, înmulțite cu pâine, preoții de acolo vor împărtăși mulți însetați de trupul și sângele Domnului Iisus Hristos, care așteaptă să-și liniștească sufletul. Părintele Nil era
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Science/816_a_1648]
-
care ajunge fie la conceptele filosofiei, fie la „credințoșenie”, după o formulă a lui S. Grațiat, se grăbește să desăvârșească Botezul (diaristul îl scrie totdeauna cu majusculă) prin „mirungere” la schitul Darvari, unde primește din mâinile preotului Gheorghe Teodorescu sfânta împărtășanie. Duce de atunci o viață creștină, conform regulilor stabilite de Biserică. Despre viața lui în pușcărie circulă multe istorii, cele mai multe, probabil, reale. Se zice că temnicerii, pentru a-l umili și mai mult, îl vor introduce, de pildă, într-o
STEINHARDT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289916_a_291245]
-
ea respectă neabătut datina moștenită din vechime, manifestată în viața cotidiană, sau la evenimente cruciale (nunti, botezuri, înmormantări). Toate acțiunile ei poartă pecetea ceremonialului, au un caracter solemn, sacru: Vitoria își lasă fata la mânăstire, se mărturisește preotului, ia sfânta împărtășanie, “sfințește” baltagul pentru feciorul ei. Înțelepciunea, inteligența și luciditatea îi dirijează comportamentul: cere bani marunti negustorului, să-i aibă “la îndemână”, îi leagă într-un colț de năframă. Cuvintele cheie în jurul cărora se concentrează discursul narativ al romanului au valoare
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
oarecum așa o satisfacție morală, sufletească, că, chiar dacă nu suntem acasă, putem participa la așa ceva... Pe lângă toată treaba asta, mai făceau preoții mărturisiri, spovedanii și, cu toată severitatea care era, reușeau câteodată să obțină și vin, din care făceau cuminecătura, Împărtășania. Și din ălea 250 de grame de pâine care ni le dădeau se făcea cuminecătura. Și la bucătărie aveam deținuți de-ai noștri. Aveam acolo un băiat foarte descurcăreț, unu’ Ghiță Dăian, de lângă Gherla, și ăla a reușit să intre
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
în Opțiuni Istoriografice, VIII 2, Iași, 2007, pp. 163-172. Idem, "Considerații asupra presei catolice din România în prima jumătate a secolului al XX-lea", în Buletin istoric, nr. 8, Iași, 2007, pp. 153-164. Herghelegiu, Dumitru, Cărticica copiilor pentru prima Sf. Împărtășanie, Editura Presa Bună, Iași, 1943. Idem, Omagiu Înalt Prea Sfinției Sale Monseniorul Alexandru T. Cisar episcop al eparhiei de Iași cu ocazia consacrării și instalării sale, Iași, 1920. Lucaci, Dumitru, Maica Domnului de la Fatima, Editura Serafica, Săboani, 1943. Idem, Scapularul Maicii
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
a oamenilor, dar puterilor acesteia nu trebuie să li se acorde prea multă importanță; înainte de orice, Biserica nu trebuie să exercite o autoritate pământeană, aceasta aparținând statului; în cultul Bisericii nu existau decât două sacramente adevărate și anume botezul și împărtășania. Acesta ar fi rezultatul, în plan doctrinar și social al unui lung proces de descompunere și degradare a Bisericii 80. Pentru că în context este vorba și despre un prestigiu erodat. Hegel știe exact ce spune. Prea mulți bani puteau cumpăra
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Exodul din perspectiva istorică și recepția tematicii exodului în Vechiul Testament 3. Înfățișarea și numele lui Dumnezeu în Vechiul Testament 4. Critica socială și a cultului în profeția preexilică 5. Plângere și laudă în curtea psalmilor 6. Hristologia lui Ioan 7. Sfânta împărtășanie după Noul Testament 8. Eclesiologia după apostolul Pavel 9. Soteriologia după apostolul Pavel BIBLIOGRAFIE 1. Horst Dieter Preub: Theologie des alten Testamentes, Band 1+2, Stuttgart: Kohlhammer 1991/1992 2. Antonius H.J. Gunneweg: Biblische Theologie des Alten Testaments. Eine Religionsgeschichte Israels
ORDIN nr. 5.670 din 15 noiembrie 2006 privind aprobarea Programei pentru concursul naţional unic pentru ocuparea posturilor didactice declarate vacante în învăţământul preuniversitar la disciplina Religie evanghelică - confesiunea augustană. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/183378_a_184707]
-
de unire a Bisericilor din Răsărit și Apus. Unirea de la Lyon (1274), Conciliul de la Ferrara - Florența (1438-1439). Perspective și probleme ecumenice. 5. Reforma protestantă, reforma catolică și contrareforma (Luther, Melanchthon, Zwingli, Calvin, Honterus, Hebler, concilium tridentinum). 6. Influențele disputei despre împărtășanie în Transilvania (secolul 16-lea), 7. Ortodoxia protestantă în Europa și Transilvania (sec. 17-lea), 8. Pietismul și iluminismul (Spener, Francke, Zinzendorf, Ziegenbalg, Brukenthal). 9. Confesionalisarea și liberalismul protestant, 10. Acomodare și rezistență - Biserica în sec. 20-lea. 11. Mișcarea
ORDIN nr. 5.670 din 15 noiembrie 2006 privind aprobarea Programei pentru concursul naţional unic pentru ocuparea posturilor didactice declarate vacante în învăţământul preuniversitar la disciplina Religie evanghelică - confesiunea augustană. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/183378_a_184707]
-
nevoia Bisericii o sugerează, din cauza lipsei de slujitori sacri, chiar și laicii, deși nu sunt lectori sau acoliți, pot suplini unele funcții ale acestora, adică să exercite slujirea cuvântului, să prezideze rugăciunile liturgice, să administreze Botezul și să distribuie Sfânta Împărtășanie, conform dispozițiilor dreptului. Can. 231 - § 1. Laicii care se dedică permanent sau pentru un anumit timp unei slujiri speciale a Bisericii au obligația de a primi o instruire adecvată, necesară pentru a-și îndeplini funcția cum trebuie și pentru a
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
celebrarea sacramentelor; 2° ca, printr-o instruire catehetică făcută pe o perioadă suficientă de timp, copiii să fie pregătiți corect la primirea pentru prima dată a sacramentelor Pocăinței și Preasfintei Euharistii, precum și pentru primirea sacramentului Mirului; 3° ca, după prima Împărtășanie, copiii să fie educați printr-o învățătură catehetică mai dezvoltată și mai aprofundată; 4° să se dea o instruire catehetică și celor care sunt handicapați trupește sau mental, în măsura în care ei sunt capabili; 5° ca credința tinerilor și a adulților să
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
de a primi Botezul și să promită că va respecta poruncile religiei creștine. Can. 866 - Dacă nu se opune vreun motiv grav, adultul care se botează să fie miruit îndată după Botez și să participe la celebrarea euharistică, primind chiar Împărtășania. Can. 867 - § 1. Părinții au obligația de a se îngriji ca proprii lor copii să fie botezați în primele săptămâni; îndată după naștere, sau chiar înainte de naștere, să meargă la paroh spre a cere sacramentul pentru copil și să se
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
deplină cu Biserica Catolică. Can. 909 - Preotul să nu omită de a se pregăti cum se cuvine, prin rugăciune, la celebrarea Jertfei euharistice, nici de a aduce mulțumiri lui Dumnezeu la terminarea ei. Can. 910 - § 1. Slujitorul obișnuit al Sfintei Împărtășanii este Episcopul, preotul și diaconul. § 2. Slujitorul extraordinar al Sfintei Împărtășanii este acolitul, precum și un alt credincios desemnat în conformitate cu can. 230, § 3. Can. 911 - § 1. Au obligația și dreptul de a duce Preasfânta Euharistie la bolnavi, ca Viatic, parohul și
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
a se pregăti cum se cuvine, prin rugăciune, la celebrarea Jertfei euharistice, nici de a aduce mulțumiri lui Dumnezeu la terminarea ei. Can. 910 - § 1. Slujitorul obișnuit al Sfintei Împărtășanii este Episcopul, preotul și diaconul. § 2. Slujitorul extraordinar al Sfintei Împărtășanii este acolitul, precum și un alt credincios desemnat în conformitate cu can. 230, § 3. Can. 911 - § 1. Au obligația și dreptul de a duce Preasfânta Euharistie la bolnavi, ca Viatic, parohul și vicarii parohiali, capelanii, precum și Superiorul comunității în institutele călugărești clericale sau
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
celor care se află în casă. § 2. ��n caz de necesitate sau cu permisiunea cel puțin presupusă a parohului, a capelanului sau a Superiorului, care ulterior trebuie informați, trebuie să ducă Viaticul orice preot sau un alt slujitor al Sfintei Împărtășanii. Articolul 2 Participarea la Preasfânta Euharistie Can. 912 - Fiecare botezat care nu este oprit de către drept poate și trebuie să fie admis la Sfânta Împărtășanie. Can. 913 - § 1. Pentru ca Preasfânta Euharistie să poată fi administrată copiilor, este necesar ca ei
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
ulterior trebuie informați, trebuie să ducă Viaticul orice preot sau un alt slujitor al Sfintei Împărtășanii. Articolul 2 Participarea la Preasfânta Euharistie Can. 912 - Fiecare botezat care nu este oprit de către drept poate și trebuie să fie admis la Sfânta Împărtășanie. Can. 913 - § 1. Pentru ca Preasfânta Euharistie să poată fi administrată copiilor, este necesar ca ei să aibă o cunoaștere suficientă și o pregătire făcută cu grijă, astfel încât, după capacitatea lor, să înțeleagă misterul lui Cristos și să poată primi Trupul
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
și să poată primi Trupul Domnului cu credință și evlavie. § 2. Preasfânta Euharistie poate fi totuși administrată și copiilor care se află în pericol de moarte, dacă sunt capabili să deosebească Trupul lui Cristos de hrana obișnuită și să primească Împărtășania cu respect. Can. 914 - În primul rând, părinții și cei care le țin locul, precum și parohul, au obligația de a se îngriji ca toți copiii care au ajuns la uzul rațiunii să fie pregătiți cum trebuie și, după ce au făcut
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
toți copiii care au ajuns la uzul rațiunii să fie pregătiți cum trebuie și, după ce au făcut mărturisirea sacramentală, să fie întăriți cu această hrană dumnezeiască; parohului îi revine și obligația de a veghea să nu fie admiși la Sfânta Împărtășanie acei copii care nu au ajuns la uzul rațiunii sau aceia pe care nu-i consideră suficient de dispuși. Can. 915 - Să nu fie admiși la Sfânta Împărtășanie excomunicații și interzișii, după aplicarea sau declararea pedepsei, precum și cei care persistă
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
revine și obligația de a veghea să nu fie admiși la Sfânta Împărtășanie acei copii care nu au ajuns la uzul rațiunii sau aceia pe care nu-i consideră suficient de dispuși. Can. 915 - Să nu fie admiși la Sfânta Împărtășanie excomunicații și interzișii, după aplicarea sau declararea pedepsei, precum și cei care persistă cu încăpățânare într-un păcat grav și public. Can. 916 - Cine este conștient de un păcat grav să nu celebreze Liturghia, nici să nu se împărtășească cu Trupul
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]
-
imposibilitatea de a se mărturisi; în acest caz, să-și aducă aminte că are obligația să facă un act de căință desăvârșită, însoțit de hotărârea de a se mărturisi cât mai curând posibil. Can. 917 - Cine a primit deja Sfânta Împărtășanie o poate primi încă o dată în aceeași zi în timpul celebrării euharistice la care participă, rămânând neschimbată dispoziția can. 921, § 2. Can. 918 - Se recomandă foarte mult ca credincioșii să primească Sfânta Împărtășanie în timpul celebrării euharistice; totuși, celor care o cer
ACT din 25 ianuarie 1983 privind Codul de Drept Canonic al Bisericii Româno-Catolice. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/206544_a_207873]