2,725 matches
-
total de o opoziție sănătoasă și viabilă. Mergând pe linia trasată fără greș și fără abateri de către tovarășii de la „centru”, recte de la București, ștabii utemiști vasluieni reaminteau cu orice ocazie „necesitatea unirii tineretului”, iar tov. Iancu D. nu putea face abstracție de la regulă nici cu o iotă, măcar, scriind în „raportul” său următoarele: „...am arătat și explicat tineretului importanța Unificării (cu majusculă, în original, n.n.) cu toate categoriile de tineret, într’o singură organizație unică de tineret revoluționar (subl.ns.)”. Ce
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
terminat circul propagandistic utemist, a fost tov. secretar al comitetului județean PMR Vaslui, Constantin Gheorghe, cu toate că, ar fi avut dreptul la vedetism dacă tov. Daia avea pe atunci doar o funcție măruntă în CC. Deoarece nu avea cum să facă abstracție de cele cuvântate anterior, tov. Constantin Gheorghe a „combătut” după cum urmează: „...s’a dezvoltat în rândurilor tinerilor noștri ura neîmpăcată împotriva chiaburilor (subl.ns.) sarcină ce ne revine să o continuăm și mai departe”. Mult mai corect ar fi fost
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
Căzănești și alte sate cu bețe și ciomege în mână în fața casei lui H. Nacht unde era pusă o gardă”. Toți declaranții au fost nevoiți să dea numele participanților de care aveau știre așa că nici Baciu nu a putut face abstracție, arătând cu degetul spre: „...N. Strâmbu și Gh. Lungu din Căzănești și Gh. Ciobănașu din Buhăești”, precum și spre „...Pavel Bărbosu care a pus mâna pe ușă ca să intre înăuntru”. Încercând să calmeze oamenii întărâtați și înrăiți de sărăcie și lipsuri
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
strategie de auto-promovare a "Junimii" Teoria aceasta o lansează pentru întâia oară Sorin Alexandrescu, într-un foarte interesant studiu publicat la începutul anilor '9030, menit a sublinia raportul delicat și nu întotdeauna avantajos între "discursul politic" și "discursul cultural". Făcând abstracție de primele prelecțiuni, cele anterioare fondării "Juni-mii", eseistul consideră aceste conferințe ca fiind gândite sub forma unui vector de imagine al Societății, menit a-i pune în valoare pe membrii ei, junimiștii. "E o modalitate de a forța recunoașterea
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
rezultă faptul că în mai puțin de trei decenii s-a încetățenit la noi ideea că partea de propoziție cu dublă subordonare simultană (față de un „nume” și față de un ,,verb”) este o realitate de care nu se mai poate face abstracție în gramatica românească. Pentru denumirea acestei părți de propoziție (eventual a unor realități înrudite cu aceasta) s-au propus în funcție de diverse particularități considerate dominante sau sub influența gramaticilor altor limbi - mai multe denumiri, și anume: atribut circumstanțial, nume predicativ circumstanțial
Funcţia sintactică de dublă subordonare simultană by Arsene Ramona () [Corola-publishinghouse/Science/1142_a_2072]
-
rezultă faptul că în mai puțin de trei decenii s-a încetățenit la noi ideea că partea de propoziție cu dublă subordonare simultană (față de un ,,nume” și față de un ,,verb”) este o realitate de care nu se mai poate face abstracție în gramatica românească. Pentru denumirea acestei părți de propoziție (eventual a unor realități înrudite cu aceasta) s-au propus în funcție de diverse particularități considerate dominante sau sub influența gramaticilor altor limbi - mai mute denumiri, și anume: : atribut circumstanțial, nume predicativ circumstanțial
Funcţia sintactică de dublă subordonare simultană by Arsene Ramona () [Corola-publishinghouse/Science/1142_a_2072]
-
oamenii vor restabili ceea ce-i unește întru frăție. Salvat de izolare prin starea privilegiată a entuziasmului colectiv, individul se va vedea reintegrat în marea aventură a omului, altfel spus va redobîndi ceea ce este esențial în propria sa umanitate. Dar făcînd abstracție de o anume exaltare lirică nu e lipsit de importanță faptul că și la Auguste Comte, și cam în aceeași epocă, regăsim un același mod de a analiza și de a repune lucrurile în cauză. Și pentru el noile condiții
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
c La unele suflete vulgare durerea poate produce dor de rzbunare, invidie ori acreal, în vreme ce la altele senintate, blândețe crescut și tendinț infinit ctre buntate. Morala vitalist a lui J.M. Guyau, ca și morala simpatiei sau aceea a plcerii, face abstracție de orice fel de datorie, fapta moral nefiind determinat de impulsuri altruiste și nici de atracția eudemonist, ea fiind o expresie a bogției tririi și revrsrii de viaț. În aceast idee, un elan vital hiperenergic, nu doar c se satisface
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
suprafaț, ci înțeles profund ființei umane, care trebuia s fie explicat și apoi definit în esența complexitții acesteia. În acest sens, socotind c a crea noțiuni din obiecte concrete înseamn a le privi nu în raport cu noi, ci în generalitatea lor,(abstracție fcând de dispozițiile noastre sufletești Ralea nu are alt termen mai apropiat și mai relevant pentru explicarea omului decât acela în legtur cu animalul, el însuși conștientizând aceast relație cu o lume din care s-a desprins, dar nu cu
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
propriilor sale atitudini, sentimente și decizii, într-un sens sau altul. Ideea fusese abordat și de W. Sombart, în legtur cu explicarea omului ca ființ rațional, iar capacitatea omului de a obiectiva lumea exterioar, propria sa lume, ca și capacitatea abstracției, (adic a crerii de noțiuni și concepte, preluat de la W. Simmel , îi permit lui Ralea s evidențieze procesul eliberrii omului de subordonarea biologic, definindu-l tocmai prin aceast desprindere de biologic. Sigur c, apelul la cercetrile de psihologie genetic, evoluționist
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
decât a confunda împlinirea uman și idealitatea conceptual cu propria noastr existenț! știm îns bine ce pondere crescând o au științele psihosociale din sistemul științelor în general și cât de mare este efectul educației și autoeducației, pentru a nu face abstracție tocmai de ceea ce particularizeaz ori caracterizeaz modul nostru de a fi comportamental, de a ne înscrie pe o orbit a devenirii prin educație și autoeducație, dac vrem cu adevrat s ne integrm social și s coexistm cu ceilalți semeni, printr-
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
făcut restul"10. Întregii ni se par atât de fundamentali, încât ne așteptăm să-i găsim oriunde găsim viață inteligentă în univers. Am încercat, cu puțin succes, să-i fac pe prietenii mei să înțeleagă uimirea mea în fața faptului că abstracția întregilor pentru numărătoare este în același timp și posibilă, și utilă. Nu e remarcabil faptul că 6 oi plus 7 oi fac 13 oi; că 6 pietre plus 7 pietre fac 13 pietre? Pentru mine, acest lucru este unul din
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
exemplu tipic este formarea dualilor de spații vectoriale și a vecinătăților de transformări liniare. Fii simplu, fiind concret. Ascultătorii sunt pregătiți să accepte generalizări nedeclarate (dar sugerate) în mai mare măsură decât sunt capabili, sub impulsul momentului, să decodifice o abstracție precizată și să reinventeze cazurile speciale care o motivează. Atenție: a fi concret nu conduce automat la capacitatea de a vedea copacii și nu pădurea. În multe părți ale matematicii, o generalizare este mai simplă și mai incisivă decât cazul
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
utilizează în mod profesionist un arsenal de instrumente de captatio în scopul creșterii audienței, fără minime preocupări legate de posibile (foarte probabile, cum s-a demonstrat) efecte discutabile în plan educațional. Dacă homo videns (Giovanni Sartori) nu are acces la abstracții, nu va avea acces nici la profesii de complexitate, care să implice sentimentul responsabilității și un salariu pe măsură; din acest punct de vedere, adultul "crescut cu televizorul" va rămâne prizonierul cursurilor de conversie și reconversie profesională, un exemplu de
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
iar pe de altă parte, este abandonat "tiraniei grupului". În ceea ce privește abandonul copilului în voia propriilor nevoi și interese, aceasta înseamnă de fapt abandonul lui contingențelor prezentului, reprezentate de mediul familial și de spațiul multimedia. Nevoile și interesele copilului, dacă facem abstracție de acele nevoi și interese specifice supraviețuirii sunt interiorizate din viața măruntă a fiecărei zile petrecute în familie, cu grupul de prieteni, privind la televizor sau navigând pe internet. "Pedagogiile nondirectiviste" au înscris școala în aceeași viață măruntă a prezentului
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
exponent al mișcării "Tânăra Germanie", care a intrat în polemică cu Schopenhauer pe tema implicării sociale a scriitorului. Datorită cercetărilor de istorie conceptuală 17, astăzi știm că originea conceptului de nihilism trebuie plasată încă și mai mult în trecut. Făcând abstracție de sensul insuficient atestat pe care Augustin l-ar fi folosit când îi apostrofa ca nihiliști pe necredincioși, termenul, în varianta nihilianismus, apare la Gauthier de Saint-Victor. Acesta îl folosește pentru a desemna erezia cristologică potrivit căreia logosul divin fiind
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
nevoile, drepturile, până și imaginea, apoi denumește entitatea de nedefinit care sunt eu însumi "Unicul", așa cum în aceeași ani Kierkegaard și el împotriva lui Hegel o denumește "Singularul". Principe al iconoclaștilor moderni, Stirner intenționează să demonteze orice sistem filozofic, orice abstracție, orice idee care își arogă sarcina imposibilă de a exprima caracterul "indicibil" al Unicului: Dumnezeu, dar și surogatele sale filozofice, precum Spiritul lui Hegel sau Omul lui Feuerbach, și de asemenea valorile și idealurile răsuflate ale retoricii politice. Până la urmă
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
însă că și-a schimbat ideile, dar nu propriul mod de a simți, și nici măcar pasiunea sa pentru Nietzsche, avertizând cu toate acestea asupra primejdiei sale explozive. Pentru Thomas Mann, Nietzsche era un gânditor care a trăit filozofia nu ca "abstracție rece", ci ca "experiență, suferință, sacrificiu pentru umanitate", în acest mod simțind și prevestind ceea ce este nou. Figura sa tragică, hamletiană, îi apărea "înconjurată de strălucirea fulgerelor unei lumi care se reînnoiește"130, scriitorul slujindu-se de diagnosticarea nietzscheană a
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
experiențelor sale din familie, oferind astfel acestuia un orizont nou, mai larg de înțelegere a microcosmosului familial în relația lui cu mediul școlar. Capitolul 5 PARTENERIATELE ȘCOALĂ-FAMILIE-COMUNITATE ÎNTRE DEZIDERAT ȘI REALITATE În tot timpul procesului analitic am gîndit categoriile ca abstracții care nu reprezintă un individ sau povestea unui grup, ele sînt relatările mai multor participanți sau grupuri, reduse și reprezentate în termeni înalt conceptualizați și relaționați pentru a explica, în sens general, ce se întîmplă. În rețelele semantice am relaționat
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
acestea se numesc "ipoteze", intuiții despre modul cum conceptele se legă, cum pun în relație două sau mai multe concepte, explicînd ce, de ce, unde și cum referitor la fenomenul aflat în studiu. Deși ipotezele sînt derivate din date, ele sînt abstracții (afirmații făcute la nivel conceptual mai mult decît la nivelul datelor crude) și, de aceea, este important să fie validate și elaborate mai departe prin compararea continuă a evenimentelor din date. Menționăm faptul conform căruia codarea, fie ea deschisă (identificarea
Parteneriate școală-familie-comunitate by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
se instituie pe sine ca eu și nu doar ceea ce instituie în genere; iar ceea ce este instituit în același act prin mine și nu prin sine însuși ca eu ești tu. Or, fără îndoială că este posibil să se facă abstracție de produsul unei sinteze care trebuie să fie expusă: căci se poate analiza din nou ceea ce s-a sintetizat, iar ceea ce rămâne după efectuarea acestei abstractizări este eul în genere, adică non-obiectul"359. Filosofia lui Fichte propune, așadar, un eu
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Unul funcționează, prin firea sa, ori ca Unul, ori ca Ne-unul." (Ibidem). 356 "Eu semnifică persoana mea determinată, așa cum mă numesc Caius ori Sempronius, în opoziție cu toți ceilalți care se numesc astfel. Dacă, după cum cere doctrina științei, fac abstracție de această personalitate individuală, nu-mi rămâne nimic altceva care să fie caracterizat prin eu; la fel de bine ceea ce rămâne s-ar putea numi acela (es)." (Johan Gotlieb Fichte, Doctrina științei, traducere de Paul Blendea și Radu Gabriel Pârvu, București, Editura
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
euri: subiecți ca și mine, pe care numai punctul meu de vedere, din care toți ceilalți sunt acolo, și numai eu sunt aici, îi separă și îi distinge într-adevăr de mine. Îi pot concepe pe acești alții ca o abstracție, ca pe o instanță a configurației psihice a oricărui individ, ca pe Celălalt, celălalt sau altul în raport cu eu; sau ca pe un grup social concret de care noi nu aparținem. Acest grup poate fi, la rândul lui, interior societății; femeile
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
orale care necesită analiza unui text ce aparține unei anumite categorii de texte (de exemplu, cărora li s-a stabilit o limită În timp și/sau În spațiu, sau În raport cu anumiți autori, sau În raport cu un grad de dificultate ori de abstracție a textului); - alcătuirea unui text propriu (poate fi vorba de pregătirea unui pliant, a unui program cultural destinat unui anumit public). Pot fi evocate de asemenea competențe de un nivel mai Înalt, printr-o reunire a acestora, de exemplu: competența
Învăţarea centrată pe competenţe by Băsu Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1279_a_1900]
-
spune, pentru a mă lămuri. Mi-am dat seama că fiecare om trebuie să aibă propriul drum în viață, că nu este bine să-i lași pe alții să gândească pentru tine și să ai puterea de a face puțină abstracție de părerea celorlalți, atunci când simți că tu ai al tă opinie. Pe de altă parte fiecare trebuie să-și asume responsabilitatea pentru ce face și ce spune. În acest sens, în folclor sunt multe pilde și vorbe, unele interpretabile, altele
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]