6,178 matches
-
Încă de la Începuturile sclavagismului, iar din acest trunchi provine candomblé-ul așa-zișilor orixás, adică al divinităților africane. În statele din sud avem influența grupurilor bantu, și În acest punct Încep amestecăturile În lanț. În timp ce cultele din nord rămân credincioase religiilor africane originare, În sud macumba primitivă evoluează către umbanda, care este influențată de catolicism, kardecism și ocultismul european...” „Deci astă-seară n-au a face templierii”. „Templierii erau o metaforă. În orice caz, astă-seară nu-i vorba de ei. Dar sincretismul are
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
fumându-și pipa: „Aceștia sunt un caboclo și un preto velho, spirite de răposați, care În riturile umbanda contează foarte mult. Ce caută aici? Li se aduce omagiu, nu sunt utilizați, pentru că ritul candomblé stabilește raporturi numai cu acei orixás africani, dar asta nu Înseamnă că sunt renegați”. „Dar ce rămâne să aibă În comun toate aceste biserici?” „Să zicem că toate cultele afro-braziliene sunt până la urmă caracterizate de faptul că, În timpul ritului, inițiații sunt posedați, ca În transă, de o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
Dar parcă ați spus chiar adineauri că se amestecă sectele acelea europene,” zise Amparo. „Draga mea, puritatea e un lux, iar sclavii iau ceea ce găsesc. Dar se răzbună. Azi au capturat mai mulți albi decât poți să-ți Închipui. Cultele africane originare aveau slăbiciunea tuturor religiilor, erau locale, etnice, mioape. În contact cu miturile cuceritorilor, ei au retrăit un vechi miracol: au redat vitalitatea cultelor misterice din al doilea și al treilea secol al erei noastre, din bazinul mediteranean, Între o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
câte ceva din comidas de santo. Ne duse În spatele terreiro-ului, și aici avu loc un adevărat banchet policrom cu mandioca, pimenta, cocos, amendoim, gemgibre, moqueca de siri mole, vatapa efó, caruru, fasole neagră cu farofa, Într-o mireasmă dulce de mirodenii africane, cu izuri tropicale dulcege și tari, din care luarăm cu evlavie, știind că luam parte la ospățul străvechilor zei sudanezi. Pe drept cuvânt, ne spuse Ialorixá, pentru că fiecare dintre noi, fără s-o știe, era fiul unui orixá, și adesea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
spiritualitatea umbanda, gloria preanobilei Brazilii. În această teosofie, Aum Bhandà e o expresie sanscrită care desemnează principiul divin și izvorul vieții („Din nou ne-au Înșelat”, murmură Amparo, nici umbanda nu-i un cuvânt de-al nostru, are numai sunetul african”). Rădăcina e Aum sau Um, care e acel Om budist, și e numele lui Dumnezeu În limba adamică. Um e o silabă care, dacă e rostită cum trebuie, se transformă Într-o mantră puternică și provoacă curenți fluidici de armonie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
pare un cap pletos, atins de pete Întunecate de calviție. „Amintiți-vă, astă-seară e vorba de umbanda. Practicanții nu sunt posedați de așa-numiții orixás, ci de eguns, care-s spirite de răposați. Iar pe urmă de către Exu, acel Hermes african pe care l-ați văzut la Bahia, și de Însoțitoarea lui, Pomba Gira. Exu e o divinitate yoruba, un demon Înclinat către maliție și glumă, dar un zeu zeflemitor exista Încă din mitologia amerindiană.” „Iar răposații cine sunt?” „Pretos velhos
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
de Însoțitoarea lui, Pomba Gira. Exu e o divinitate yoruba, un demon Înclinat către maliție și glumă, dar un zeu zeflemitor exista Încă din mitologia amerindiană.” „Iar răposații cine sunt?” „Pretos velhos și caboclos. Pretos velhos sunt niște bătrâni Înțelepți africani, care și-au Îndrumat poporul În timpul deportării, cum sunt Rei Congo sau Pai Agostinho... Sunt amintirea unei epoci blânde a sclavagismului, când negrul nu mai e un animal, ci e pe cale să devină un prieten al familiei, un unchi, un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
epoci blânde a sclavagismului, când negrul nu mai e un animal, ci e pe cale să devină un prieten al familiei, un unchi, un bunic. Caboclos sunt În schimb spirite indios, forțe virgine, puritatea naturii originare. În ritul umbanda, acei orixás africani rămân În arierplan, de acum sincretizați cu totul cu sfinții catolici, și intervin numai aceste entități. Ele sunt cele ce produc transa: medium-ul, sau cavalo, la un anumit moment al dansului dă semn că e pătruns de o entitate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
ar fi declarat la proces că profesorul avusese gust de iepure. Așa, însă, grefiera a fost nevoită să treacă în dosar, în mod convențional, că avea gust de porc. Oricum, susținea canibalul, fusese o ingurgitare ritualică, făcută pe muzică tradițională africană, inclusă în compilațiile Buddha Bar. În josul articolului era trecut ca sursă Frankfurter Allgemeine Zeitung. L XXXVI Am primit un telefon scurt de la tanti Cucu. Cu aceeași voce pițigăiată dintotdeauna m-a chestionat cu privire la starea de lucruri din curtea ei. Apoi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2363_a_3688]
-
peste cap fâșia tricoloră și s-a umflat de zâmbet. A rămas un timp așa, cu ochii-n bagdadie. Începeam să sper că o să scap de însurătoare, că o să mă pot întoarce liber la iubita mea cu corp de păpușa africană. Dar nu: ușa s-a dat de perete, înăuntru a dat buzna Maria Firidă cu un aranjament de Crăciun ridicol în mână: o lumânare înfiptă într-un mănunchi de crenguțe de brad. Era tot ce găsise venind în goană până la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2363_a_3688]
-
mă întorc la hotel și încerc să mă culc. Tot restul timpului, peste tot pe unde am mers, m-am simțit vinovat și urmărit. Pînă cînd am ajuns, din întîmplare, în Belleville, un cartier totdeauna mai popular, în prezent puternic african și arab. Și am intrat într-o narghi lărie, adăpostită pe o terasă încălzită. Peste vreo oră mi-a venit și sufletul la loc. Cauza nu era atît o minunată narghilea, cît o sociabili tate regăsită. Diferită, exotică, aproape de neînțeles
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
etnii... În urmă cu cîțiva ani mă aflam într-o stație de tren, pe granița aproape invizibilă a Suediei. Așteptînd trenul care urma să mă ducă mai departe, am asistat la următoarea scenă : un grup de oameni dintr-o țară africană, nu am putut realiza care anume, a arătat pașapoartele vameșilor și un dosar care, am dedus ulterior, se referea la cererea lor de imigrație în virtutea drepturilor de „întregire a familiei” recunoscute de către statul suedez. Doar că vameșii au acceptat o
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
Era o altă „familie”, după alt sistem de rudenie, pe care vameșii nu-l cunoșteau și, oricum, nu îl acceptau : „Not parents, not brother, not sister - not family !”. Cînd m-am suit în tren, cei doi membri „ilegali” ai familiei africane erau conduși la o dubiță a poliției de frontieră, care urma, probabil, să-i pună în primul avion înapoi spre țara lor de origine. „întregirea familiei” este și ea un „drept al Omului”, de care s-au bucurat și mulți
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
scurtă durată, pentru tot felul de persoane bătute de soartă. Casa se află în imediata vecinătate a gării. Sun și mă primește o femeie tânără, Paola, care-mi face întâi cunoștință cu o parte din locatarii casei, cei mai mulți din țări africane, între care și o tânără pe care au reușit să o smulgă de la prostituția stradală. După un duș rapid, mă culc, dar adorm foarte târziu din cauza oboselii și a căldurii. Cred că am băut mai mult de șase litri de
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
un preot din Senegal, tânăr și binevoitor, care ține locul parohului ce-i plecat în pelerinaj pe drumul sf. Iacob. Aici întâlnesc și o doamnă, franțuzoaică, tare vorbăreață, și ea în pelerinaj. Mai este și un conațional al tânărului preot african, un laic, mai în vârstă, cu vorba domoală și care ne întreabă pe amândoi de ce suntem pe acest drum, ce motivații avem și altele asemănătoare. Franțuzoaica îi răspunde, spunându-i că ea nu parcurge acest drum din motive religioase, ci
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
Al individului cu o singură valență, rațională. Dar trebuie să avem luciditatea de a recunoaște că măștile diverse despre care tocmai am vorbit traduc cu justețe ambivalența acestor figuri antropologice pe care le regăsim în teatrul nô japonez, în dansurile africane, în orixas din candomble brazilian și alte forme ale forțelor obscure care sfredelesc inconștientul colectiv. Chiar dacă aceasta este deranjant pentru liniștea noastră bine chibzuită, trebuie să recunoaștem că este un fel de "șamanism" difuz care s-a răspândit în societățile
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
de cuvânt în privința organizării turneului și nu vor exista probleme, din acești bani, două treimi vor fi investite în infrastructură. Până în 2010 vor fi terminate toate stadioanele noi. Una dintre principalele probleme o reprezintă gradul crescut al infractionalității în țările africane. Din această cauză a existat și posibilitatea ca Africa de Sud să piardă organizarea turneului final al Campionatului Mondial din 2010. Specializarea face ca fiecare, pentru a-și satisface trebuințele, să aibă nevoie de ceilalți. Aceasta este diviziunea socială a muncii sportive
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
Africa de Sud. Personajul este opera artistului Andries Odendaal, în timp ce costumul a fost creat de Cora Simpson. Mascota a fost dezvăluită publicului larg cu exact 626 de zile înainte de începerea primului campionat mondial de fotbal care se va desfășura într-o țară africană, între 11 iunie și 11 iulie 2010. Emblemele motrice sunt acele acte non-verbale, care au o translație estetică și în competiție, sunt binecunoscute de către membrii unui grup, de către membrii asistând la o competiție, de către membrii unei clase ori ai unei
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
George Enescu la Paris, Ocean, Să fii zeu, Într-o casă memorială, Urcuș în noapte, Gemini, Acolo de unde am plecat în ardere etc. O artă poetică este și Politețe, iar preceptele ei sunt împărtășite de un mentor de-al meu african, care viețuiește / printre zgârie-norii unui burg din Europa, Alemania, după cum îi prezintă poeta cartea de vizită, celui care mărturisește că s-a eliberat de drepturi, ca de orice povară: eu (un subiect oarecare) n-am niciun drept, / le-am predat
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
statut inițiatic, așa cum e oglinda, spre exemplu, despre care atrage atenția șarpele: N-ai grijă, oglinda clară / se reclădește de la sine. Între temele dezvoltate de poeziile din volum, cea a dihotomiei lumii (efemer-etern) este pe larg ilustrată. Mentorul cu origine africană amintit, revendicându-se de la partea durabilă a acesteia, își expune, în continuare, programul: Eu unul nu mă mai căznesc să pun ordine. / Când ziduri vor cădea în ruină, voi fi cel mai drept. Și, legat de condiția demiurgică a artistului
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
unor oameni. Nimic mai mult... Multirasismul nu supără pe nimeni Populația din Insula Réunion este multirasială. Un amestec de băștinași, de arabi indieni, de indieni hinduși, de chinezi, de malgași și comorieni. Descendenții foștilor sclavi sunt, în majoritate, de origine africană și malgașă. Creolii albi sunt urmași ai primilor coloniști europeni și sunt de două feluri: micii albi - agricultori săraci; marii albi - descendenți ai marilor proprietari de terenuri și agenți economici. Ultimii veniți de peste mări și țări sunt de origine chineză
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92343]
-
fie că scrie la bucătărie, fie că, mai știi, arderile sale creatoare ar pune în pericol palierul, scara,orașul și, de ce nu ?, întreaga lume ! Colegul care tocmai era la pupitrul de urmărire prin satelit a unui TIR aflat prin deșertul african, s-a oferit să dăruie scriitorului, deh, umorist !, o alarmă electronică pentru mașină. Singurul pericol îl reprezenta însăși rabla pe patru roți, o vechitură din ‘84 insuficient de sigură pentru protecția aparaturii de protecție. Ca orice bun român am recurs
CÂINELE DIZIDENT by Aurel Brumă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/505_a_1289]
-
blocului îl luă de guler pe vecinul de dedesubt întrebându-l de unde are miliardul pe care l-a pierdut la Safi și celelalte sute de milioane din care și-a luat mașina și mobila aia nenorocită de lemn de păr african și de ce e încă în libertate și nu în pușcărie, mai ales că și acolo sau instalat televizoare color și aer condiționat !... De la victima crizei trecu la Parlament, la Guvern și la Legea Fondului Funciar, la indexări, compesații, oricum fără
CÂINELE DIZIDENT by Aurel Brumă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/505_a_1289]
-
a inventat căruciorul ergonomic, în care copilul, fructul iubirii dintre cei doi oameni implicați în povestea asta, nu mai simte fiecare piatră din pavaj în rinichii lui minusculi, în schimb privim cu o nedisimulată și oarecum vinovată admirație la femeia africană care-și poartă copilul înfășurat într-o cârpă. Îți amintești, Herr Doktor, ai scris o teză de doctorat despre alăptarea artificială, chiar așa se numea : „Laptele pulverizat în alimentația sugarului normal și dietetica sugarului cu tulburări digestive“. Am găsit-o
Fructul. In: Poveşti cu scriitoare şi copii by Luminița Marcu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/801_a_1772]
-
ce e cu Sahara? Un deșert e un pustiu în care nu crește nimic, nici un arbore, nici o floare, nimic. În care ființele vii o duc greu. Sahara e un deșert, adică un ocean vălurit de nisip fierbinte, de pe harta continentului african. Acolo călătorul se poate topi de căldură și de sete. Când oamenii străbat deșertul, își iau cămilele ca tovarăși de drum. Cămilele sunt mai rezistente la o astfel de călătorie pe căldură mare pentru că își fac provizii de apă în
Ticuță Reporterul by Eugenia Grosu Popescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91767_a_107350]