2,436 matches
-
își umple sertarele fără să aspire la notorietate, fără orgolii și veleități e rarisimă. Toți vor să-și vadă numele pe o copertă. Toți visează la confirmarea tiparului. Gestul de a scrie este, în el însuși, un refuz tranșant al anonimatului. Am văzut tineri pompoși și netrăiți care se sufocă de nerăbdare dinaintea celei mai firave pers pective editoriale, dar am văzut și bătrâni pergamentoși, aflați în anticamera exitului, care ar da orice pentru a ieși pe piață ca „autori“: autori
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
asistată, una dintre preocupările noastre majore pare să fie aceea de a disocia fecundarea de sexualitate, ba, s-ar putea spune, chiar de senzualitate. Pentru a fi acceptabile, lucrurile trebuie să se petreacă în ambianța glacială a laboratorului, sub protecția anonimatului și prin intermediul medicului, astfel încît să se excludă orice contact personal, orice comuniune erotică sau emoțională între participanți. Or, înainte de inventarea tehnicilor moderne, donarea de spermă nu le era necunoscută societăților noastre, însă acest gen de serviciu era făcut fără
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
urmă, să-și găsească, fiecare, drumul ce i-a fost hărăzit. Pe anumite intervale de timp, informațiile lipsesc; redescoperirea destinului lor s-a făcut în baza unor documente aflate astăzi la Arhivele Naționale din Botoșani. Ele ar fi rămas în anonimat, ca multe alte biserici din țară, dacă destinul lor n-ar fi fost legat de cel al lui Mihai Eminescu. * * * Atunci când Anastasie Bașotă, proprietarul Pomârlei, renumit prin exactitatea evidenței tuturor bunurilor sale, prin păstrarea actelor doveditoare cumpără Cucorănii, Loieștii și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
tratarea lor de-a valma cu falsele valori." Rezon! Mai departe, este acuzată mediocritatea (care, vorba lui Preda, unde se duce, tot mediocrități caută) și lipsa de reacție a ieșenilor, ce se împacă la modul fatalist cu pogorârea orașului în anonimat. Acad. Eugen Simion constată și el că "Iașul intelectual arată acum altfel. Scriitorii sunt împărțiți în tabere și tăberele, ca peste tot în societatea românească, învrăjbite." În fine, C. Ștefanache se întreabă încă din titlu "Care capitală culturală a României
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
pustiu. Aș putea fugi la parți sau să pornesc către nord, dincolo de Istru. Dar eu mă simt legat de insula asta, de casa asta. Aici mă descopăr surprinzător de autentic: am atins seninătatea și măsura în gesturi. Sunt fericit în anonimatul și în simplitatea asta a mea de a exista nebăgat în seamă de nimeni. Când nu mă mai regăsesc în această dimensiune, reiau discuțiile cu Aia. Constat la ea harul unei făpturi care știe să surprindă concret esența ce viețuiește
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
un anumit prag. „Sunt bătrână de-acum. Ar fi trebuit să sosești înainte să împlinesc șaisprezece ani; aceea e vârsta îngăduită ca să te-ndrăgostești. Acum sunt trecută. Nu mai am ce oferi. Nu pot să-ți mai dau ceea ce meriți.” Anonimat La Roma, conjurația tăcerii în jurul numelui meu a fost eficace. M-au scos din toate bibliotecile și din toate scriptele. Aici trăiesc în anonimat total. Nu vreau să las nici o urmă. Aștept doar să mor. Eryx Slăbiciunea mea fizică s-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
Acum sunt trecută. Nu mai am ce oferi. Nu pot să-ți mai dau ceea ce meriți.” Anonimat La Roma, conjurația tăcerii în jurul numelui meu a fost eficace. M-au scos din toate bibliotecile și din toate scriptele. Aici trăiesc în anonimat total. Nu vreau să las nici o urmă. Aștept doar să mor. Eryx Slăbiciunea mea fizică s-a unit cu frica de moarte. Mă simt ca și cum aș fi dezmembrat. Aștept momentul sfârșitului. Nu mai pot face decât asta. Presimt moartea în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
furie și sufeream ca un osândit la galere. Desprinderea de personajul acela neînfrânat am dobândit-o mult mai târziu, cu ajutorul învățăturilor generoase ale Aiei. Problema era aceea de a reuși să-mi înving eul propriu, care nu accepta dizolvarea în anonimatul getic, ci continua să se afirme în fluxul cotidian al superficialității mundane. Aș vrea să-mi înfrâng ostentația orgolioasă și să ajung la acea liniște pe care-o surprind în gesturile Aiei și ale celor din stirpea ei, stăpâniți de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
pe care le-am scris. Își copiază versurile și le trec unul altuia, tocmai pentru că sunt interzise. Asta îmi dă încredere că nu voi muri de tot. Nimic Să te pierzi definitiv în nimic. La asta aspir. Să dispari în anonimat. Coerență Empedocle s-a aruncat în craterul Etnei ca să demonstreze că era un zeu. Ce-ar trebui să fac eu ca să fiu coerent cu modul meu de a gândi? Să mă lepăd de mine însumi? Adică să renunț la orgoliul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
la limită, a da glas acelor lucruri ce au proprietatea de a face ca omul să devină pentru totdeauna deposedat de sine însuși. Ovidiu moare singur, exact așa cum i se întâmplă oricui. Nimeni nu moare, în realitate, decât singur, în anonimatul unui eveniment ce nu aparține nimănui, deoarece moartea aparține unui tărâm în care nimeni nu intră niciodată însoțit. Dar cum să spunem toate astea, cum să povestești ultima trecere, frontiera și limita, dacă nu făcându-ți din ele ultimul refugiu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
identificare ale tuturor persoanelor de care are cunoștință că sunt implicate în operațiunea de export, transfer ori de intermediere respectivă. ... (3) În cazul exporturilor sau intermedierilor de produse militare care se efectuează prin parteneri externi înregistrați în state care asigură anonimatul acționariatului, operațiunea de export ori intermediere se poate efectua numai dacă partenerul extern este reprezentat în România de o persoană înregistrată la MAE prin ANCEX. ... ---------- Alin. (3) al art. 17 a fost modificat de pct. 15 al art. unic din
ORDONANŢĂ DE URGENŢĂ nr. 158 din 19 octombrie 1999 (*actualizată*) privind regimul de control al exporturilor, importurilor şi altor operaţiuni cu produse militare**). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/125732_a_127061]
-
I din ORDONANȚA DE URGENȚĂ nr. 55 din 3 octombrie 2012 , publicată în MONITORUL OFICIAL nr. 702 din 12 octombrie 2012. (1^3) În cazul importurilor de produse militare care se efectuează prin parteneri externi înregistrați în state care asigură anonimatul acționariatului, operațiunea de import se poate efectua numai dacă partenerul extern este reprezentat în România de o persoană înregistrată la MAE prin ANCEX. ----------- Alin. (1^3) al art. 18 a fost modificat de pct. 17 al art. unic din LEGEA
ORDONANŢĂ DE URGENŢĂ nr. 158 din 19 octombrie 1999 (*actualizată*) privind regimul de control al exporturilor, importurilor şi altor operaţiuni cu produse militare**). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/125732_a_127061]
-
mai importante contribuții în domeniu este psihosociologul american P. Zimbardo. încă din studiul său din 1970, acesta a organizat un experiment în care a distribuit subiecții în două grupe, în prima solicitînd participanților să îmbrace haine care să le întrețină anonimatul, ca niște mantale lungi, cu glugi de tipul Ku Klux Klan, iar în cea de-a doua, haine comune, obișnuite, particularizate. Rolul subiecților a fost acela de a aplica șocuri electrice unor complici ai experimentatorului, care erau învățați să greșească
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
a fost acela de a aplica șocuri electrice unor complici ai experimentatorului, care erau învățați să greșească într-o sarcină de învățare. S-a constatat că subiecții din prima grupă aplicau șocuri electrice de intensitate considerabil mai ridicată, pierzîndu-se sub anonimat, ceea ce l-a făcut pe cercetător să conchidă că deindividualizarea conduce la comportamente iresponsabile, cu efecte negative asupra rețelelor sociale locale. G. Jahoda (1982) reia experimentul în lumea islamică, avînd ca subiecți femei. Condiția experimentală care genera un comportament agresiv
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
care genera un comportament agresiv și iresponsabil în varianta Zimbardo nu provoca și în varianta islamică un comportament similar, întrucît pentru această cultură din lumea arabă, acoperirea feței prin intermediul vălului islamic era mai degrabă regula normalității decît versiunea deviantă, proprie anonimatului. Astfel, cercetătorul a observat că în acest context cultural lucrurile se petrec exact invers: cînd femeile au fața acoperită (deci sînt "mascate", conform evaluării "occidentale"), ele sînt mai tolerante, după cum atunci cînd realizează sarcina descoperite, cu fața dezvăluită, sînt mai
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
out-grupului. Așadar, mai degrabă anumiți indici de agresivitate (precum mantaua Ku Klux Klan, dezvelirea feței și uniforma militară) potențau comportamentul agresiv și iresponsabil specific deindividualizării decît un anume (mereu același) accesoriu vestimentar (mantaua și gluga), care în lumea "occidentală" întreține anonimatul. Prin urmare, indicii de agresivitate sînt cei care devin factorii principali ai deindividualizării și aceștia au semnificații aparte, uneori chiar opuse, în culturi diferite (Lurigio, 2009). 11.7. Self-ul în contextul său fizic distanța proxemică întregi corpuri de cercetări
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
personaje de referință pe traiectoria acestei evoluții. De asemenea, nu este similară cu demersul practicat în mod obișnuit în cercetarea socială de tip calitativ, în care povestirile biografice sunt culese, analizate și interpretate de cercetător, sub protecția păstrării confidențialității și anonimatului subiecților intervievați. Abordarea lansată are specificul autobiografiilor directe provocate, cu scop de cercetare, dar și de conștientizare, menit să instituie un dialog intergenerațional și intercultural autentic și productiv sub aspect uman și științific, relevant atât pentru autorii care au contribuit
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
cu puternice tradiții patriarhale, obișnuită să premieze doar excepționalismul, vip-urile, olimpicii, modelele exemplare și munca remunerată, statutul de eroine/eroi ai vieții cotidiene, pentru care multe mame și tați ar merita să fie măcar nominalizați, se pierde din păcate în anonimat pentru că nu are nimic extraordinar din perspectiva definiției masculine standard a succesului public. Opțiuni feministe și dezvoltare personală: drumul către mine însămi Am intrat în contact cu literatura feministă și cercetările din domeniul studiilor de gen la sfârșitul anilor '90
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
a adăposti temporar lucrătorii. Alte regiuni și țări cu podgorii renumite însumează conace înstărite și vaste, care adăpostesc pivnițe adânci, construite în special în secolul al XVIII-lea și al XIX-lea de către marea burghezie prosperă și dornică să părăsească anonimatul orașelor pentru a juca un rol vizibil în provincie (regiunea Médoc este exemplul tipic). Mai mult decât o comunitate de drept, viticultorii formează o comunitate de sărbătoare. Serbările vinului stau mărturie spiritului festiv al acestei comunități. Festivitățile reunesc adesea obiceiurile
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
puternici pentru normele sociale și comportamentele admise (Ph. Zimbardo, 2007/2009, 331-331): În plus față de puterea regulilor și rolurilor, forțele situaționale capătă tărie odată cu introducerea uniformelor, costumelor, măștilor, a tuturor deghizărilor care ascund aspectul obișnuit al cuiva și care promovează anonimatul și reduc responsabilitatea personală. Când cineva se simte anonim într-o situație, ca și cum nimeni nu-i cunoaște identitatea adevărată (și astfel nimănui probabil nu-i pasă), este mai ușor să se comporte în moduri anitisociale. Acest lucru se întâmplă mai
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
reușitei într-un domeniu sau altul, este o voință de a te constitui într-o limită (o limită ce nu limitează, cum spune C. Noica; ori o limită ce de-limitează) pentru subiectivitatea universală. Este încercarea de a ieși din anonimatul spațiului comun spre zonele unde umanitatea își forțează limitele pentru a se găsi drept noul zeu. Orice limită depășită deschide și mai mult spațiul umanului către sine (ceea ce nu suportă întotdeauna o judecată axiologică pozitivă). * Care este legătura dintre actul
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
forma contemporană de vânzare (sau furt) a sufletului, acesta ajungând să însuflețească idealuri străine. Noica avea dreptate: la sinele intelectual (există o altă formă?) se ajunge prin intermediul unei idei ce-i devine marcă, a unui vis ce-l smulge din anonimatul idealurilor comune. * Ce este mai trist: să constați la sfârșitul vieții că ți-ai irosit-o în speranța de a te face remarcat (inclusiv pentru tine) sau să mori cu regretul că nici măcar nu ai încercat? Mai trist e să
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
ideal și ceea ce a realizat demonstrează imposibilitatea izbăvirii de acest păcat. * Odată cu inventarea parfumului tot ce este plăcut pe lume miroase a femeie. * O carte reprezintă un dublu țipăt: al existenței autorului, acesta dorind să fie văzut, să iasă din anonimatul masei, și al suferinței acestuia, iscată de ceea ce trebuie să îndure. E articularea unui țipăt într-un noian de șoapte. * Posibil scop al existenței: să fii sursa unei valori. E un mod de a te afla în centru. * Conturul existenței
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
dezvăluită de valorile pe care le vehiculează, toate modulate după forma umanului: Raționalitate, Egalitate, Fraternitate, Libertate. Omul modern, cu mintea formată pe căutarea Lui Dumnezeu, sufletul său căpătându-și forma în elanul acestei tinderi către Divinitate, se trezește aruncat în anonimatul impersonalului se (care este chiar modul de-a fi al societății) și nevoit să-și fie propriul fundament. Pentru a-i lăsa o rază de speranță ideologiile modernității dezvoltă un surogat al mântuirii: Progresul, ce-și așteaptă continua venire în
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
cu celebra baladă a lui Goethe Erl Konigă, asumarea experienței neoclasice, articularea exactă a versului, luminozitatea elină. În „Luceafărul” din 11 decembrie 1965, Vladimir Streinu scrie un cald articol evocator despre Nicolae Labiș: „El a licărit scurt între două nopți: anonimatul și moartea fizică. Abia a avut timp să-și compună o fizionomie de adolescent fascinat de maturitatea pe care n-avea s-o atingă și o atitudine socială, în care se putea citi binecuvântata necumințenie a poeților. Fizionomia i-o
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]