2,077 matches
-
Din fericire acest „ceva mai mult” poate fi cuprins În numai două povestiri, a vechiului și a noului Babilon. Este polarizarea semnificativă a civilizației noastre. De regulă viziunile religioase, mitice, vorbesc despre pierderea unui paradis, despre regres și despre finaluri apocaliptice, În timp ce, de regulă, cele științifice vorbesc despre Începuturi Întunecate, despre progres și viitor luminos. Această pendulare incertă Între progres și regres este o constantă a civilizației. Povestea Babilonului a fost redactată, În forma pe care o avem la dispoziție, de
Prelegeri academice by Arh. IONEL OANCEA () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92346]
-
tehnica modernă a unei mașini identice omului va fi, în secunda următoare, depășită de omul viu, deoarece mașina va rămâne la nivelul omului din momentul creării ei. Crearea viului uman de către om coincide cu învingerea naturii, fapt care impune consecințe apocaliptice pentru societatea omenească. Descartes, ridicând îndoiala metodică la gradul maxim al importanței ei și vorbind despre "multiplicitatea contradictorie" a opiniilor oamenilor, deschide larg porțile "probabilului". Astăzi, filosofia sa este demonstrată de matematica probabilităților. Îndoiala hiperbolică este demonstrată de fizica cuantică
Spiralogia by Jean Jacques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
vâlvătaia părea atât de aproape, ca și când ar fi fost la marginea Amarei...Dintr-o vatră de jăratec în care mâini puternice parcă zvârleau mereu hrană nouă focului, limbile de flăcări țâșneau, se zvârcoleau, se împleteau 99 neîncetat ca niște șerpi apocaliptici, lingeau și înțepau poalele cerului zugrăvind răni în toate culorile, ștergându-le pe toate cu imense șomoioage de fum și lăsând pentru fiecare câteva clipe numai câte o zdreanță purpurie zvăpăiată, care fâlfâia ca un amenințător steag roșu... În luminile
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
asediul), social (nunta, înmormântarea) sau cultural (inaugurările de contrucții sau donațiile) −; privat (câteva exemple: posturile, timpul muncii etc.). Timpul religios, în care acționează fie modelele, fie figurile malefice, poate fi clasificat în liturgic (inclusiv ceremonial), biblic (mai general) sau evanghelic, apocaliptic, dar și hagiografic. Spațiul, de asemenea, în funcție de specificul său - închis/deschis sau de trecere/legătură între lumi - se poate proiecta convențional prin nenumărate relații. Spre exemplu, pentru viața profană: casă/cetate/palat; han/sat, parc/grădină; pădure/închisoare; ca spațiu
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
și religios popular și din infuzia de elemente orientale, prin cultura islamică, literatura locală preia și dezvoltă cronotopoï și bestiare care apar apoi în Istoria ieroglifică, în Jitii, în Viața și petreacerea svinților a lui Dosoftei, dar și în proiecțiile apocaliptice și în romanele populare (publicate de Nicolae Cartojan într-o ediție istorică; trimit aici și la introducerea la volumele editate de acesta, semnată de Mihai Moraru, "Cărțile populare - încercare de definire structurală"). Eroul medieval este însoțit în aventura sa (de
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
femeia este așezată mai aproape de diavol decât de bărbat, care se sustrage pe cât posibil de sub incidența păcatului adamic. Aparițiile supranaturale sunt de factură diferită, conform tipologiei trasate de Todorov, în funcție de prezența divinității. Între fabulosul popular, mirabilul creștin al hagiografiilor, miraculosul apocaliptic și fantasticul Alexăndriei, imaginarul puterii nu percepe mari diferențe de substanță, el concentrându-se pe afirmarea masculinității și pe miturile corespondente. Tipologia feminină este tratată mult mai fantezist, dat fiind că, în imaginar, ea își găsește locul mai curând în
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
rămâne mereu vie și jucăușă, oferind înțelesuri noi simbolurilor mitologice. Prin intermediul hiperbolei, aplicabilă atât în arta vizuală, cât și în arta scrisă, se produce o schimbare de dimensiune. Utilizarea hiperbolei are ca scop accentuarea impresiilor și oferirea unei scene terifiante, apocaliptice. Simbolizează trecerea de la spațiul real la spațiul ficțional. Totodată hiperbola ajută prin intermediul analogiei vizuale la întărirea sau slăbirea pasiunilor, adică la lărgirea impresiilor sensibile survenite în urma contemplării unei opere de artă. În cadrul picturii hiperbola poate fi întâlnită la Hieronymos Bosch
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
Ion Antonescu: „Țara noastră e în război cu neamul celor fără de Dumnezeu. Cu drept cuvânt Conducătorul Țării a numit acest războirăzboiul sfânt; căci în el se urmărește nu numai cauza națională a refacerii unor hotare, ci mai ales doborârea balaurului apocaliptic al bolșevismului care a prefăcut pravoslavnica Rusie în cuibul tuturor fărădelegilor, în cuibul tuturor acelora care au declarat război lui Dumnezeu, a tuturor acelora care urmăreau să împrăștie în toată lumea groaznica lor otravă sufletească”. Dacă în proclamația generalului Antonescu ambele
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
în 1962, o epurare a partidului condus de credincioșii săi. Totuși, în 1962, el acceptă oferta sovietică de a instala rachete nucleare în coasta Statelor Unite, fapt care duce, în octombrie, la criza rachetelor din Cuba; el visează atunci un scenariu apocaliptic în conformitate cu care SUA ar invada insula iar Hrușciov* ar lansa un atac nuclear surpriză. Până la urmă, rachetele vor fi demontate, Castro primind asigurarea că nicio invazie nu va avea loc. Blocada inaugurată de Statele Unite - și care, deși ridicată de multă
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
acum, și nu peste câțiva ani când imperialismul japonez va fi refăcut ca aliat al americanilor”. Această dialectică război/revoluție, reactivată de PC chinez și de PC vietnamez, apoi de o largă fracțiune a stângismului* european, și culminând cu viziunea apocaliptică a unui război civil mondial nuclearizat, a fost progresiv abandonată în URSS, mai întâi de către Hrușciov*, apoi, în mod definitiv, de către Gorbaciov* atunci când a fost confruntat cu sfidarea militară americană a „războiului stelelor”. Astfel, Războiul - real sau potențial - a jucat
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
SĂ NE REAMINTIM Secvențe apocaliptice din timpul catastrofalului cutremur care a avut loc în țara noastră în seara zilei de 4 martie 1977, prezentate de Radio-Televiziunea Română. ... Orele 21 și 22 de minute. Pământul își scutură zdravăn învelișul, cu convulsii, gemete înăbușite și vuiete înspăimântătoare
Animalele prevestesc cutremurele! by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/825_a_1572]
-
însuflețire proletară la dezvelirea globală. De la Ozzy Ozbourne și gașca Big Brother, până la Bahmuțeanu, Prigoană și familia de exploratori Columbeanu, cu toții și-au luat tichet la propria petrecere de arătat chiloții kilobiților și kiloherților. Poate părea hazardată perspectiva unui război apocaliptic iscat în urma unui show televizat, nu? Nu! Până mai ieri, absolut toți participanții la făcut pișu în văzul punctelor de rating erau oameni fără ocupație imediată, pentru care noțiunea de timp liber se confunda dramatic cu cea de „serviciu“. Astăzi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
pedeapsă, Maestrul și Margareta etc. Frank Castorf este director de 11 ani al celebrului Volksbühne din Berlin. O lume în ruine, haotică, suspendată între subzistență crispantă, între bâlbâieli istorice și salvare cu prețul definitivei alienări devine baza dramaturgică pentru materialul apocaliptic pe care Castorf, un regizor al boxului cu imagini dement-copleșitoare, îl pune să explodeze. Inteligența angoasată a lui Ivan Viripaev, autorul unui text-poem biblic contemporan - Oxigen, montat peste tot în lume -, și vizionarismul psihotic terifiant al Antoninei Velikanova, internată într-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
moment excepțional când s-a plinit vremea, sunt și alți kairoi din trecut sau viitor care împreună trasează iconomia divină a răscumpărării"36. Pas cu pas, kairos cu kairos, istoria se îndreaptă spre vremurile din urmă și, într-un final apocaliptic, spre eshaton. Căderea din Rai sau "căderea în Istorie", dacă ne este îngăduit să-l parafrazăm pe Cioran, își găsește teodiceea, justificarea divină, numai la sfârșit, când "timpul istoric este aproape suprimat într-un raccourci al perspectivei. Eschatologia (eschatia) se
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
prezența reală a Dumnezeului veșnic și pregustarea Împărăției lui Dumnezeu hic et nunc45. Tocmai această eschatologie realizată, prezenteistă, a făcut posibilă infiltrarea concepțiilor platonico-eleniste care vedeau sfârșitul ca fiind deja prezent, aici și acum, respingând astfel eschatologia exclusiv futuristă și apocaliptică de sorgine iudaică, unde eshatonul este integrat și asumat doar ca act final al evoluției istorice. Timpul liturghiei este un kairos suspendat în veșnicie, amintind că Iisus se află în agonie, pe cruce, până la sfârșitul veacurilor, după cum cugeta Pascal. Simultaneitatea
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
istoric capătă sens, el urmând a se finaliza cu venirea lui Mesia și mântuirea poporului lui Israel. Se pare că perșii, primul popor arian care a devenit conștient de caracterul istoric 6, i-au influențat pe evrei cu simțul lor apocaliptic. În afară de evrei, susține Berdiaev, perșii sunt singurul popor care a văzut destinul istoric înzestrat cu finalitate prin victoria lui Ahura Mazda asupra lui Ahriman, așa cum menționează Avesta, cartea sacră a mazdeismului. Mesageri ai voinței divine, profeții evrei au avut menirea
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
vom sluji Ție"" (I Regi 12, 10). După înfrângerea militară și exilul în Babilon, când se părea că promisiunile lui Yahwe au fost abandonate, apare o criză nouă printre evrei. Profetismul etic face loc profetismului mesianic 28. Scopul istoriei devine apocaliptic, ei așteptând un Mesia care să-i izbăvească de robie printr-un eveniment catastrofic (Daniel, 12, 1). "Profeții nu dispar, dar mesajul lor dezvoltă ceea ce s-ar putea numi teologia salvării schițată de Ieremia. Putem judeca de pe acum rolul profetismului
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
de la dărâmarea Babilonului până la întoarcerea lui Yahwe în Sion. De la Deutero-Isaia iminența eshatonului este evidentă 31. Trecerea de la mândria față de realizările trecutului la premoniția unei viitoare catastrofe și speranța în mântuire a devenit și mai evidentă în literatura și imaginația apocaliptică apărută cu aproximativ două secole înainte ascensiunea creștinismului. Perceperea întregului curs al istoriei, de la începuturile păcătoase până la sfârșitul inevitabil, ca desfășurare continuă, deși invizibilă, a unui plan divin secret preexistent își are originea în tradiția apocaliptică 32. Prima dintre aceste
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
în literatura și imaginația apocaliptică apărută cu aproximativ două secole înainte ascensiunea creștinismului. Perceperea întregului curs al istoriei, de la începuturile păcătoase până la sfârșitul inevitabil, ca desfășurare continuă, deși invizibilă, a unui plan divin secret preexistent își are originea în tradiția apocaliptică 32. Prima dintre aceste scrieri, Cartea lui Daniel, își face apariția în jurul anului 164 î.Hr. în cercurile "pioșilor", o comunitate închisă care insista pe respectarea Legii și necesitatea pocăinței. Spaima de istorie atinsese proporții necunoscute până atunci, lumea se apropia
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
se apropia de sfârșitul ei, iar pioșii se pregăteau de judecata iminentă a lui Dumnezeu. Autorul cărții descrie evenimente recente sau contemporane sub formă de profeții rostite cu mai multe secole înainte. Acest procedeu (vaticina ex eventu) este caracteristic literaturilor apocaliptice: el întărește credința în profeții și, prin urmare, îi ajută pe credincioși să suporte încercările clipei prezente. Interpretarea visului lui Nabuconodosor ca reprezentând succesiunea dramatică a celor patru regate constituie, dincolo de îmbărbătarea exilaților evrei, o concepție unitară asupra istoriei universale
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Să ne amintim că secta saducheilor nici măcar nu credea în viața de apoi. Nici măcar profeții nu aveau o concepție clară asupra nemuririi. Așa se explică de ce evreii nu au mitologie, mistere sau metafizică în adevăratul sens al cuvântului. Deoarece vizionarii apocaliptici împărtășeau, laolaltă cu instituția iudaică normativă, convingerea că profeția a încetat odată cu sfârșitul vechii monarhii, convingere care a călăuzit procesul de canonizare a cărților biblice, ei se abțineau să profețească, dezvoltând două modalități alternative de demonstrație: fie descopereau vechi profeții
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
devine spațiul împlinirii iconomiei divine, depășindu-se particularismul greco-roman38. Fascinația în fața succesiunii și structurii exacte a perioadelor istorice, a istoriei lumii concepute ca întreg semnificativ, era o contribuție de neomis din sentimentul iudaic și creștin al istoriei. Dar în imaginea apocaliptică a mersului providențial al istoriei nu era loc pentru inițiativa sau evoluția omului. Creștinii se știau în "Noul Eon" anticipat de apocalipticii evrei. Totuși, nici prima venire a lui Hristos, nici cea de-a doua nu se considerau a fi
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
ca întreg semnificativ, era o contribuție de neomis din sentimentul iudaic și creștin al istoriei. Dar în imaginea apocaliptică a mersului providențial al istoriei nu era loc pentru inițiativa sau evoluția omului. Creștinii se știau în "Noul Eon" anticipat de apocalipticii evrei. Totuși, nici prima venire a lui Hristos, nici cea de-a doua nu se considerau a fi pregătite de un proces evolutiv, nici măcar în versiunea istoriei mântuirii (Heilsgeschichte) a lui Luca, istorie care insistă asupra misiunii pe care o
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
pregătire esențialmente negativă, doar un act de grație putând să-i transforme pe "sclavi" în "moștenitori"44. În acest sens trebuie interpretată faimoasa distincție făcută de Sf. Pavel între perioadele "de dinaintea legii", "de sub lege" și "de sub grație", distincție de origine apocaliptică. După von Balthasar, teza principală a teologiei istoriei a Sfântului Pavel este că "împlinirea legământului lui Dumnezeu cu Israel în Hristos este în același timp anularea relației speciale cu Israel"45. Într-adevăr, Hristos este " Calea, Adevărul și Viața" (Ioan
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Omul poate avansa doar lent pentru a deveni "chipul și asemănarea" lui Dumnezeu, omenirea desăvârșindu-se prin grație, și nu prin natură. "Chipul este natura omului, iar asemănarea scopul său în viitor"47. Primele scrieri creștine adaugă celor două moduri apocaliptice de interpretare menționate anterior: descoperirea profețiilor sau decodificarea textelor date, un al treilea interpretarea tipologică a istoriei prin găsirea corespondențelor simbolic-structurale dintre legea veche și cea nouă. Adam, Moise și David l-au prefigurat pe Hristos, al doilea Adam. Exodul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]