3,560 matches
-
politici, care nu discutăm artă culinară sau aventuri erotice.” (... suntem deținuți politici, care nu discută...); Pag. 526: „Biriș vroia dogme” (Biriș voia dogme. Verbul „a vroi” nu este atestat); Pag. 553: „... sufletele arhaice ale țăranilor cei mai arhaici” (...celor mai arhaici); Pag. 575:„... pentru a reapare, surâzător...” (... pentru a reapărea...); Pag. 587: „Eu aveam casă și masă gratuită la cămin” (... casă și masă gratuite); Pag. 600: „... răceala marmoreanei frumuseți” (... marmoreenei...); Pag. 604: „După dezamăgire, se naște ranchiuna și ura” (... se nasc
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
la muncă de teren. Demersul etnografic Demersul etnografic este o alt( form( de colectare a datelor, mult timp circumscris studiului societ(ților fă(( de care cercet(torul este total str(în: cel mai adesea, ((rile colonizate din Occident sau (inuturile arhaice sau pe cale de dispari(ie indienii din America de Nord sau comunit(țile ((r(ne(ți franceze. Aceast( etnografie, adesea considerat( ca reprezentînd metodă anchetei specfice antropologiei, comport( trei aspecte principale: a) inventarul formelor fixe a unei oarecare culturi materiale: uneltele, tipurile
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
ții de dogon (n m(rturiile diferi(ilor informatori; el a tratat dealtfel problemă alegerii informatorilor (n capitolul " Detectarea (i observa(ia faptelor umane" din lucrarea să intitulat( Metodă etnografic( [Griaule, 1957]. Raportat( mai mult la formele permanente de comportamente arhaice decît la ac(iunile prezente ale indivizilor, observă(ia practicat( prin acest tip de etnografie este mai degrab( o metod( de inventariere (i colectare de pove(ți (i reguli familiare unui anume martor. De la dispari(ia mai multor societ((i
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
Evoluțiile istoriei îl lasă relativ indiferent. În toate societățile, chiar și-n cele mai avansate, trecutul domină prezentul în materie de autoritate, tradiția moartă se insinuează în modernitatea vie. Și dacă voim să acționăm, trebuie să influențăm oamenii în straturile arhaice ale psihismului lor. Opoziția poate fi rezumată într-o singură propoziție: economia și tehnica urmează legile istoriei, politica trebuie să urmeze legile naturii umane. Societatea contemporană ce cunoaște atîtea dezechilibre de ordin material și spiritual, exacerbează fiecare dintre aceste trei
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
oriental și despotismul occidental I În secolul nașterii maselor, dominația exercitată de un singur individ trecea drept un vestigiu al barbariei. Era stigmatizată ca dictatură absolută, efect dezolant al lipsei de cultură sau de resurse materiale, întoarcere deplorabilă la obiceiuri arhaice. În ansamblu, era tratată ca un produs al ignoranței, al instinctelor primare. Destinul nostru mergea mînă-n mînă cu dezvoltarea umanității pe calea unei democrații totale. Fiece izbîndă a culturii însemna o victorie a poporului asupra dușmanilor săi ereditari: despoții. Oricine
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
trebuie să ne lăsăm înspăimîntați de aceste mulțimi pe care le vedem urcînd pe baricade și agitînd drapele roșii, de aceste mulțimi pe care le auzim strigînd sloganuri revoluționare. În realitate, ele sînt măcinate de dorința de întoarcere la străfundurile arhaice. Răspunzînd acestei dorințe, animîndu-le prin cuvinte potrivite, le putem aduce înapoi la trecutul de care s-au eliberat pentru o clipă; așadar, le putem așeza din nou sub semnul ordinii. Asupra acestui punct, Le Bon se face ecoul lui Nietzsche
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
suprafață, ele se schimbă rapid și adeseori. Le putem antrena de la o extremă la alta fără a întîlni vreo rezistență reală. Și conchidem: mulțimea este femeie. Și în străfundurile ei tot femeie este, căci prizonieră a tradițiilor, datinilor și inconștientului arhaic, se opune oricărei răsturnări. Sau, dacă aceasta are totuși loc, dă mașinăria înapoi pentru a reinstala cu multă dificultate ceea ce înlăturase atîta de ușor. Apelînd la nostalgiile inimii, la gloriile trecutului, la grija maselor de a respecta memoria celor morți
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sentimentul său de superioritate. La el, narcisismul se menține nezdruncinat în mijlocul celor mai cumplite dificultăți. Marea iubire de sine îi permite să se lipsească de iubirea pentru ceilalți, fapt cît se poate de evident. Ceea ce scria Freud despre conducătorul mulțimilor arhaice e valabil pentru conducătorul în genere: "Chiar și în stare izolată actele sale intelectuale erau puternice și independente, voința lui nu avea nevoie de susținere din partea voinței celorlalți. Mi se pare așadar logic faptul că eul lui nu era excesiv
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
materializează caracterul intens și contagios al pulsiunilor amoroase. Orice efuziune intempestivă a acestora din urmă capătă aspectul unei violențe. Iar aceasta înspăimîntată. La fel și mulțimile, și ele sînt înspăimîntătoare, lucru deloc uimitor, căci ele ne aduc dinainte un trecut arhaic. "Toate aceste caractere, scrie Freud, pe care dl Le Bon le-a descris în mod impresionant, reprezintă în mod cert o regresiune a activității psihice către o fază anterioară, pe care o aflăm, fără cea mai mică surprindere, la copil
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
un zgomot monoton. Această metodă distrage atenția conștientă de la lumea exterioară și de la intențiile hipnotizatorului. Ea transferă toate gîndurile și efectele asupra lui, ca odinioară asupra părinților. "Și astfel, prin aceste procedee, hipnotizatorul trezește la subiect o parte din moștenirea arhaică manifestată deja în atitudinea față de părinți și mai ales de ideea care exista în legătură cu tatăl: cea a unei personalități atotputernice și periculoae, față de care nu te poți purta decît ca ființă pasivă și masochistă, în fața căreia trebuie să renunți cu
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de publicitate, ziariștii și alții se străduiesc să o fabrice și chiar reușesc în unele cazuri. Privind mai atent, întrezăresc totuși o dificultate. Acest tip de conducător nu este doar ieșit din comun, el ne apare a fi de natură arhaică. Ai crede că este specific societăților de odinioară, deci de interes pur anecdotic pentru timpurile noastre. Nu vedem încă, în ciuda oricărei așteptări, că el se menține și se răspîndește? Nu se pune problema de a-i pune aureola vreunei virtuți
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
să recunoască în el pe un alt conducător care a jucat un rol pe o scenă diferită, în alte împrejurări. S-ar zice că trezește în ea un demon lăuntric, așa cum hipnotizatorul readuce la viață în subiectul lui o moștenire arhaică. Memoria, iată adevăratul demon al oamenilor. Această asociere dintre carismă și urmele trecutului a fost de altfel stabilită chiar de Weber: "Carisma, nota el, este marea putere revoluționară a epocilor legate de tradiție"460. Totul ar fi cum nu se
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
stimulăm cortexul temporal al unui epileptic se observă o reactivare totală a trăirii anterioare: imagini și situații, acțiuni și sentimente. Ca și o persoană care, în urma unui șoc emoțional, începe să vorbească un limbaj uitat, să reacționeze într-un mod arhaic, devenit desuet de multă vreme. În sfîrșit, ceea ce s-a petrecut odinioară și este în legătură cu identificarea primordială a unui grup tinde să se repete neîncetat și să se impună ca un fel de model coercitiv. Totul se petrece, de pildă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
un singur împărat, Cezar sau Napoleon. Cu o consecință importantă: în tot ceea ce ține de prezent, nu vedem doar o copie a trecutului, o trăim cu sentimentul datorat originalului. Astfel putem întrezări în societatea viitoare o realizare a unei comunități arhaice și desăvîrșite, întru Papă, întru Hristos, întru de Gaulle, Napoleon sau Ludovic al XIV-lea etc. Ne aducem aminte de vorbele marelui filosof arab Saada: "Multe mai sînt femeile care, în umbra cortului și sub taina vălului, sînt frumoase. Dă-
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
violenței unuia contra tuturor. Acest tată, probabil vînător, reprima pur și simplu, prin constrîngere fizică, orice veleitate de satisfacere a dorințelor erotice pentru alții din afara lui. În aceste condiții este ușor de imaginat cîtă ură s-a strîns. În spatele despotului arhaic, se clocea răscoala. Unirea face puterea, așa încît fiii s-au adunat pentru a-l doborî. În mod sigur însă, aceștia au fost încurajați și protejați de mamele înjosite care, încă din copilăria lor, le ațîțau ostilitatea. Era nevoie de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de către tată, ci pe baza unei renunțări ulterioare, necesară vieții colective. Semnul rivalității cu tatăl se transformă în contracte de asociere cu mama. Fiii se pot identifica în mod deschis cu ea în loc să o posede, așa cum se identificau cu tatăl arhaic în loc să lupte împotriva lui. Oricum, unirea dintre frați s-a schimbat. Raporturile bazate pe instinct și violență lasă locul unor raporturi întemeiate pe valoare și drept. Astfel, "vedem că dreptul este puterea unei comunități 469". Legea pune capăt arbitrariului și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
cealaltă parte, "omul de rînd este deja dedublat și simte că are un suflet; nu este însă stăpîn pe sine însuși. Omul mediu din zilele noastre și aceasta este adevărat mai ales pentru femei și aproape toți oamenii din societățile arhaice și înapoiate, este un "total": el este afectat în întreaga-i ființă de cea mai măruntă dintre percepțiile sale, de cel mai mic șoc mental"482. Avem în față portretele a două categorii de oameni. Primul corespunde ideii pe care
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
se izbesc. Faptele vorbesc mai mult decît cuvintele. "Analogia merge și mai departe scrie Freud despre eroii din cultură prin faptul că în timpul vieții, adesea dacă nu întotdeauna, aceștia erau batjocoriți și maltratați, chiar executați cu cruzime. La fel, tatăl arhaic n-a ajuns să fie divinizat decît la multă vreme după uciderea lui violentă"508. După înfăptuirea uciderii, evreii se îndepărtează de religia monoteistă. "Moise a murit, dar cine oare nu moare?", aceasta este concluzia unei elegii liturgice care transformă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Înainte ca acesta să fie nemuritor, ei îl așază deja în Panteonul mental al mulțimilor, în rîndul făuritorilor de popoare, al creatorilor de credințe, obiect al unui cult cu care nu avea nimic de-a face cît timp trăia. "Tatăl arhaic al hoardei, declară Freud, nu era încă nemuritor, cum a devenit mai apoi prin divinizare"555. În fața unei asemenea schimbări de natură care face dintr-un individ un mare om, nu mai știm cu trecerea timpului, dacă a existat într-
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
al lui Lenin, în ciuda protestelor văduvei și a indignării a numeroși intelectuali bolșevici"556. Nu cred în acest calcul, care nu era singurul posibil. Probabil că erau cu toții sub presiunea unei forțe lăuntrice dacă au ajuns să dezgroape o ceremonie arhaică, dată uitării. Dacă au instaurat-o, a fost în primul rînd pentru a se impresiona ei înșiși. Voiau să-și dea curs liber sentimentelor de admirație, reprimate în timpul vieții lui, pentru omul cu care se identificaseră și de care, desigur
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
jigodii, transformați de propaganda sa, precum personajele lui Kafka aflate la bunul plac al autorului, într-o multitudine de insecte și de jivine răufăcătoare. Ai crede că Stalin nutrea dorința de a ne arăta cît sînt de eficace structurile mentale arhaice. Și că se repetă. În orice caz, atît în propriile lui discursuri, cît și în cele rostite sub supravegherea lui, revin figurile mitologiei religioase și ale mitului pur și simplu, pentru a despărți psihologia individului de cea a mulțimilor. Una
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
reconvertește istoria colectivă în biografia unui individ, făuritorul divin. Nu trebuie să ne mirăm. Freud remarca în fapt că cel mai adesea "minciuna mitului eroic culminează cu zeificarea eroului. Poate că eroul divinizat era, înaintea lui Dumnezeu-tatăl, precursorul întoarcerii tatălui arhaic în calitatea de divinitate"565. Începînd cu această epocă, în jurul lui 1930, Stalin a fost tratat și s-a putut considera ca un semizeu, atotștiutor, atotputernic și infailibil. Am încerca o mare decepție dacă am cita textele și numele care
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sexualității pentru subiectul european. Fie inhibate, fie exhibate, plăcerile erosului sunt mereu însoțite de un discurs cultural întemeietor. Oricât de extreme, gesturile legate de controlul sexualității sunt însoțite de o narațiune justificativă, când nu direct de o confesiune. Spre deosebire de societățile arhaice din alte emisfere, interdicțiile care-i delimitează sfera nu fac din eros un subiect cu totul tabu pentru europeni. Chiar și atunci când este îngropat (precum soarta nebunului sau a criminalilor) în tăcerea burgheză, subiectul eros stârnește anxietăți și solicită confesiunea
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
nu găsește nici un loc pentru știința socială.”2 În afara acestui cadru epistemologic, John Milbank mai reproșează lui Comte și Durkheim o senină justificare a violenței ca „produs inevitabil al libertății creative”3. Aici se repetă aceeași ecuație: când violența societăților arhaice nu mai e interpretată ca pură contingență (prin prisma învățăturii Bisericii despre căderea adamică și păcatul originar), ea devine automat un „rău necesar”, pe care doar rațiunea - ca for al transparenței și reconcilierii - poate aspira să-l neutralizeze. Tradiția germană
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
regimul „ascultărilor”) de către un miraculos și nuclear „tot” al vieții liturgice. Ceea ce contează în lumea premodernă nu este atât contrastul dintre parte și întreg (structură diadică). Este mult mai importantă rezonanța acestui binom (structura holografică). Ordonarea ierarhică făcea din societatea arhaică un univers în același timp organic și diferențiat. Este un paradox pe care modernii nu-l pot explica decât prin apelul la fantasmele „puterii” (persecuție, control, manipulare)1. O stângă îndreptățită?tc "O stângă îndreptățită ?" Abordarea gândirii marxiste presupune o
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]