2,292 matches
-
obținere a acordului cu ceilalți. Din aceste motive, „utopiile igienei mintale” nu pot și nici nu trebuie să fie respinse sau interzise. Ele vor continua să existe, întrucât își au sursa în aspirațiile colective ale umanității și sunt expresia unor arhetipuri universale, colective. Ele vor trebui însă dublate de valorile morale și spiritual-religioase care aduc consolare și stabilitate interioară pentru individ, dar în același timp și ordine și armonie pentru grupurile umane. Îmbinând pulsiunile inconștientului cu aspirațiile Supra-Eului, igiena mintală va
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
î. H. Evantaiul de sensuri numerice ale bazei stadionului apare în lumina simbolisticii pitagoreice a numerelor și a idealismului, întrucât derivă din pentagramă și presupune 12 pentagrame, ce se ating pe o latură și sunt legate printr-o spirală, este arhetipul ideal al creșterii dinamice; tetraedrul (piramida cu patru fețe) reprezintă focul, octaedrul reprezintă aerul, icosaedrul (20 de fețe, triunghiuri echilaterale) reprezintă apa, cubul reprezintă pământul, iar dodecaedrul este întreg universul, fiind numărul, esența și forma universului. Competițiile stau sub un
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
arts, religions, ideologies, politics or mentalities, turns în metaphors and brutal realities. Keywords: East, West, literature, arts, religions, migration, cleavage. Est-Vest, văzut că dreapta-stânga, reprezintă o opoziție spațială care se transformă încet încet în metaforă care sălășluiește în suflet, un arhetip a cărui geneză nu o mai putem reconstrui. Este vorba de un anumit arhetip care rămâne neschim bat în forma sa pură, originală. Istoria lucrează asupra sa cu o deosebită forță, redefinindu-i neîncetat figură care, cu toate acestea, se păstrează
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
West, literature, arts, religions, migration, cleavage. Est-Vest, văzut că dreapta-stânga, reprezintă o opoziție spațială care se transformă încet încet în metaforă care sălășluiește în suflet, un arhetip a cărui geneză nu o mai putem reconstrui. Este vorba de un anumit arhetip care rămâne neschim bat în forma sa pură, originală. Istoria lucrează asupra sa cu o deosebită forță, redefinindu-i neîncetat figură care, cu toate acestea, se păstrează intactă, mai mult, isi multiplică propria-i forță explicativa, propria-i capacitate de producere
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
poezia scrisă de P. se definește printr-un manierism care se îngemănează cu sonuri vechi, venite parcă dintr-o „rădăcină de baladă”, din ecouri ale satului arhaic, ce răzbat în ritmurile poemelor sale închinate unor orizonturi și însemne izvorâte din arhetipuri indicibile („nenumite semne”). Poeta spune despre misterii în care se articulează senzualul și gracilul, ascunsul și imensul, asperitatea și ființa spirituală, întocmai cum e alcătuirea sa sufletească. Definitorii în versurile din Eclipsa, dar și mai târziu, sunt ingenioasele metafore ale
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288794_a_290123]
-
lumea de dincolo, traducere de Gabriela și Andrei Oișteanu, Prefață și note de Andrei Oișteanu, Cuvînt înainte de Lawrence E. Sullivan (în românește de Sorin Antohi). Autorul folosește, printre primii în domeniu, intertextualitatea. Călătoriile lui Culianu nu sunt justificate nici de arhetipurile lui Jung, nici de pattern-urile lui Eliade, ci prin așa-numita "transmitere cognitivă", care nu e chiar transmisie culturală, dar ar reprezenta "cel mai flexibil model de difuziune". Culianu analizează tot felul de extaze mistice, unele provocate, altele întîmplătoare
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
contempla tiparele fie ele permanente ori schimbătoare, îngropate în vîrtejul de trăiri ori impuse acestuia -, pe care filosofii au considerat-o cel mai înalt atribut al omului" (Puterea ideilor, Humanitas, București, 2012, p. 301). Prin urmare, înapoi la sufluri, la arhetipuri. La fel, ne putem întreba ce determină mișcarea sistemelor economice ? Cum se explică succesiunea de regimuri economice în timp și diversitatea lor în spațiu ? Putem împărți numeroasele opinii pe acest subiect în două mari categorii: una care explică evoluția economico-socială
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
fericit cu acoperirea comercială totală a lumii. Volatilitatea investiției directe devine regulă de aur. De îndată ce avantajul comparativ era redus de factori interni sau externi (monedă, stabilitate politică sau avansuri sociale), întreprinderea își deplasează sursele de producție (Nike este, dacă vreți, arhetipul acestui nou tip de întreprindere "fără uzine"). Legătura cu statul de origine devine astfel din ce în ce mai slabă ; * a capta cercetarea acolo unde ea se găsește : superioritatea în materie comercială o va decide capacitatea întreprinderilor de a oferi clienților cele mai bune
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
nimic esențial pentru reîntregirea țării, din pricina uriașei spaime față de Rusia, cultivată cu tenacitate de Soviete, de la Săptămâna Roșie până la mandatele de președinte ale lui Vladimir Voronin și mai departe. Spaima de Basarabia lui Yarrow e atât de mare, încât singurul arhetip uman românesc capabil să i se opună, întruchipat cu asupra de măsură eminesciană de către Paul Goma, a rămas același alungat din Țară, condamnat să rămână apatrid până la sfârșitul biologic, foarte probabil. Așa se face că sub ochii de stăpâni ai
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
DRĂGAN, Gheorghe. Poetică eminesciană. I. Temeiuri folclorice. Iași: Junimea, 1989, 204 p. (Eminesciana; 49) * STREINU, Vladimir. Eminescu. Ediție îngrijită, prefață, note și indice de nume de Mihai Drăgan. Iași: Junimea, 1989, 271 p. (Eminesciana; 50) * CIOPRAGA, Constantin. Poezia lui Eminescu: arhetipuri și metafore fundamentale. Iași: Junimea, 1990, 278 p. (Eminesciana; 51) * ZISU, Aurelian. Corespondența lui Eminescu: exerciții de lectură intertextuală. Iași: Junimea, 1996, 212 p. (Eminesciana; 52) * MUREȘANU IONESCU, Marina. Eminescu și inter-textul romantic. Iași: Junimea, 1990, 303 p. (Eminesciana; 53
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
prezentat la Salonul Francofoniei un stand cu broșuri, volume de literatură română traduse în limba franceză, obiecte artizanale. De asemeanea, țara noastră a mai fost inclusă și în programul desfășurat cu ocazia Zilei Europei. Luna iunie a fost dedicată expoziției Arhetipuri. Omagiu lui Brâncuși, expoziție care s-a bucurat de sprijinul Institutului Cultural Român și al Muzeului Național de Artă Contemporană din București. Exponatele au constat în prezentarea unor lucrări de sculptură, pictură și grafică. Un eveniment de o mare importanță
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
imperiului rus, avea dreptul legal să se separe de Rusia, putea - după exemplul Poloniei sau al Finlandei - să se separe de Rusia, putea - după exemplul Poloniei sau al Finlandei - să se separe și să se proclame stat independent, suveran"613. Arhetipul ca temei al oricărui canon, articol semnat de George Liviu Teleoacă, vorbește despre semnificația lupului de pe Columna Traiană. Lingvistica religioasă arată că Stindardul Dacic se citește aidoma unei telegrame sacre, explicând în felul acesta rolul important pe care l-a
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
în "Acolada. Revistă lunară de literatură și artă", an IV, nr. 5, mai 2010, p. 25. Taloș, Ion, Prietenii mei - prieteni ai culturii române: Rolf Wilhelm Brednich, în "Steaua", an LXI, nr. 1-2, ianuarie-februarie 2010, p. 73. Teleoacă, George Liviu, Arhetipul ca temei al oricărui canon, în "Oglinda literară, an IX, nr. 108, decembrie 2010, p. 6380. *** TIFF - top 2009, în "Tribuna", serie nouă, an VIII, nr. 164, 1-15 iulie 2009, p. 23. *** TIFF - top 2011, în "Tribuna", serie nouă, an
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
de Kaj Kauhanen, Hämeenlinna, Arvi A. Karisto Osakeyhtiö, 1965. Eminescu, Mihai, Runoja (Poezii), traducere de Liisa Ryömä, prefață de Marjo Cosma, partituri compuse de Aleksi Ahoniemi, Somero, Littera, 1995. Eliade, Mircea, Ikuisen paluun myytti: Kosmos ja historia (Mitul eternei reîntoarceri. Arhetipuri și repetare), traducere (din limba franceză), prefață și note de Teuvo Laitila, Helsinki, Loki-kirjat, 1993. Eliade, Mircea, Pyhä ja profaani. (Sacrul și profanul), traducere (din limba germană) de Teuvo Laitila, Helsinki, Loki-kirjat, 2003. Gheorghiu, Virgil C., 25 hetki ( Ora 25
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
611 Partidul Social Democrat al Muncii din Rusia, condus de Lenin. 612 Petre Moldoveanu, art. cit., p. 4920. 613 Petre Moldoveanu, Cum se falsifică istoria, în "Oglinda literară", an VII, nr. 94, octombrie 2009, p. 5020. 614 George Liviu Teleoacă, Arhetipul ca temei al oricărui canon, în "Oglinda literară, an IX, nr. 108, decembrie 2010, p. 6380. 615 Eugen Axinte, A fost Stalin un idiot alcoolic?, în "Oglinda literară", an X, nr. 115, iulie 2011, p. 7035. 616 Ștefania Oproescu, Cultura
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
Rebreanu sau Paradoxul organicului, Cluj-Napoca, 1993; Negoițescu, Scriitori contemporani, 492-495; Constantin Cubleșan, Istoria ca mit și realitate, ST, 1994, 9; Mihai Rădulescu, Evadarea lui Liviu Rebreanu, pref. George Anca, Romulus Vulcănescu, București, 1994; Țepelea, Rememorări, 147-159; George Munteanu, Rebreanu și arhetipurile, VR, 1995, 1-2; Teodor Vârgolici, Publicistica lui Rebreanu, ALA, 1995, 278; Dan Mănucă, Liviu Rebreanu sau Lumea prezumtivului, Iași, 1995; Constantin Paiu, Rebreanu, omul de teatru, București, 1995; D. St. Rădulescu, Dicționarul personajelor din opera lui Liviu Rebreanu, București, 1995
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289159_a_290488]
-
tatarkiewiCz, Istoria celor șase noțiuni, Ed. Meridiane, București 1981, 51. 8 Cf. i. kant, Critica facultății de judecare, Ed. Trei, București 1995, 52. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 19 etc., vehiculul privilegiat al sensurilor și adevărurilor ei, este arhetipul. Astfel Hegel, Eliade și Jung ne ajută să oferim o determinare suplimentară universa‑ lității fără concept: frumosul este universal concret, universal abstract cu pro‑ priile lui diferențe dezvoltate, sau universalul inerent al unei reprezentări con‑ crete pentru care arhetipul este
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
este arhetipul. Astfel Hegel, Eliade și Jung ne ajută să oferim o determinare suplimentară universa‑ lității fără concept: frumosul este universal concret, universal abstract cu pro‑ priile lui diferențe dezvoltate, sau universalul inerent al unei reprezentări con‑ crete pentru care arhetipul este o imagine mai adecvată decât conceptul pur analitic fiind astfel tot un adevăr dar, întrupat sensibil. Concretul este întot‑ deauna concretizarea unui universal. Semnificația este tocmai sensul formei, altfel nu ar avea sens ca forma să aibă o anumită
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
Gen 1,26. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 39 sfântul Grigore de Nissa: cel iubitor care arde de dorința frumuseții, privind continuu ceea ce îi apare ca o imagine a ceea ce dorește, tinde să fie mulțumit de însăși figura arhetipurilor 76. Așa cum a fost necesar ca să vină Isus pentru ca Duhul Sfânt să locuiască în Fiul Omului, tot la fel e necesar ca Isus să ni‑1 trimită după ce se va întoar‑ ce la Tatăl: Duhul însuși vă va călăuzi spre
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
corespunde afirmației că Dumne‑ zeu este asemănător omului. Astfel Dumnezeu ia ființă umană într‑o icoană vie: Dumnezeu nu este străin, omul este chipul uman al lui Dumnezeu. Creștinismul, religie a chipurilor, ne orientează astfel mereu spre Chipul chipurilor, spre arhetipul tuturor icoanelor pentru a descifra în chipul plin de frumusețe, un mister: Doar chipul lui Dumnezeu în noi ne permite să desci‑ frăm chipul oricărui om în Dumnezeu, să descifrăm misterul chipurilor care îl înconjoară pe omul contemporan 82. Această
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
străduința unei elaborări definitive a unui model ideal pentru multe secole care să rămână stilul unic și invariabil al tra‑ diției. Așadar, pictorii trebuiau să înfățișeze în operele lor nu fenomenele, dar ideea de la care ele derivau, iar ideea era arhetipul, adică gândul creativ al lui Dumnezeu. Acest arhetip sau prototip, modelul inițial, rămâne mereu legat de spiritualitatea ideală: astfel în limbajul iconografic vor fi reprezentate nu epi‑ soade în sine dar arhetipul lor. În consecință personajele înfățișate erau pro‑ totipuri
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
pentru multe secole care să rămână stilul unic și invariabil al tra‑ diției. Așadar, pictorii trebuiau să înfățișeze în operele lor nu fenomenele, dar ideea de la care ele derivau, iar ideea era arhetipul, adică gândul creativ al lui Dumnezeu. Acest arhetip sau prototip, modelul inițial, rămâne mereu legat de spiritualitatea ideală: astfel în limbajul iconografic vor fi reprezentate nu epi‑ soade în sine dar arhetipul lor. În consecință personajele înfățișate erau pro‑ totipuri ale lui Isus, ale Sfintei Fecioare, ale sfinților
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
ideea de la care ele derivau, iar ideea era arhetipul, adică gândul creativ al lui Dumnezeu. Acest arhetip sau prototip, modelul inițial, rămâne mereu legat de spiritualitatea ideală: astfel în limbajul iconografic vor fi reprezentate nu epi‑ soade în sine dar arhetipul lor. În consecință personajele înfățișate erau pro‑ totipuri ale lui Isus, ale Sfintei Fecioare, ale sfinților și martirilor care trebu‑ iau să fie interpretate de‑a lungul secolelor în aceeași manieră 97. Un astfel de concept în artă nu trebuia
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
moral e cel ce respectă o lege pe care știe că ar putea să o ignore, să nu i se supună. Relativitatea oricărui cod etic trebuie recunoscută odată cu autoritatea acestuia, individul constituie „criteriul de validitate a legii”, întâlnirea lui cu „arhetipurile comportamentale ale spiritului universal” traducându-se în reperele siderale ale legii. Despre îngeri (2003) este a doua parte dintr-o „trilogie a intervalului”care ar mai trebui să cuprindă, pe lângă Minima moralia, și un volum privind „problematica parcursului spiritual, a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288852_a_290181]
-
bulgari ori de cnejii vechi ruși, dar purtător al aceluiași mesaj: așeza țara „întemeiată” în spațiul creștin și o punea sub protecția Fecioarei. Adunând în același loc cele două lăcașe (și consacrându-l pe cel înălțat de el Maicii Domnului, arhetip al castității antologice de natură angelică și mamă a lui Hristos, participând astfel substanțial la instituirea cultului marianic în biserica românească) și aruncând un arc semnificativ peste vreme către epoca începuturilor. Ștefan cel Mare (cel grijuliu cu refacerea paradigmei voievodale
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]