3,559 matches
-
sale intelectuale. Ele dovedesc un spirit activ, interese culturale largi, o ardoare spirituală rar întâlnită la vârste tinere, organizarea unui „câmp cultural” (Vatamaniuc, 1988) în interiorul căruia se produc adesea interferențe între note, însemnări, traduceri. Eminescu selectează, optează, admite sau respinge, articulează idei și-și formează un spațiu cultural propriu. În eseul „Cultură și știință”, despre care astăzi se știe că este o traducere selectivă după Bildung und Wissenschaft de Lazarus, dăm peste această remarcă: „Cine vrea să fie cu adevărat cult
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
ridica pe sine, de a-și dezvolta calitățile solicitate de mediu, cât și de a contribui la progresul social. Cultura, în concepția lui Bărbat, contribuie la dezvoltarea societății nu doar din punct de vedere spiritual, ci și economic, ea se articulează atât valorilor sociale, cât și celor economice: „dintre toate manifestările umane, doar, numai acelea rămân în cele din urmă și hotărăsc soarta culturii, care corespund și unor nevoi economice fundamentale” (Bărbat, 1925-1926, p. 22). La fel și în câmpul științei
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
scurtă privire asupra uneia dintre blamatele sale scrieri de tinerețe. Avem în vedere Schimbarea la față a României, text pe care-l considerăm fundamental, nu însă pentru oarece opțiuni politice de moment, ci pentru structura de adâncime a eului cioranian articulat în subterane. Căci, și dacă ar rămâne un reper biografic accidental, el hrănește desenul unor mutații relevante, dacă nu cumva ascunde chiar ecuația propriului sine. E de la sine înțeles că România e aici o proiecție subiectivă, având forma și relieful
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
postulatele contradictorii” ale acestui poem, în glisarea lentă a termenilor contrari care se neagă până la a se institui decisiv unul pe altul?! Fără doar și poate că rugăciunea ca blestem și blestemul ca rugăciune sunt ipostaze ale palinodiilor care-i articulează lui Cioran un sens. Într-o scrisoare către Noica, din 5 martie 1970 (593), Cioran e surprins să afle că, într-o variantă abandonată, acest poem se numise Nirvana. Continuă: „Nu mă pot împiedica să nu mă gândesc că acest
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
real și de ce nu putem să-l posedăm”. Astfel, visează la sinteza dintre „un stoic și un mistic” (II, 38), la India antică, acolo unde “înțelepciunea și sfințenia se confundă”. Acestei neputințe privind țelul izbăvirii i se alătură, complementar, alta, articulată de umbrele ipocriziei. În vreme ce el își face un țel din a căuta adevărul, fie adevărul chiar întruchipat în aparență, iluzie și vid, cei mai mulți dintre oameni trec orbi pe lângă această probă a autentificării propriei ființe. Cioran știe și de ce se întâmplă
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
abilităților organizaționale, formalitatea legislației, discriminarea minorităților), este mai eficient (mai puțin costisitor) să-ți urmărești interesele în faza de implementare decât în cea de dezbatere parlamentară și guvernamentală. Dacă antreprenorii, de pildă, nu pot influența legislația datorită slăbiciunii structurilor asociativecare articulează interesele de grup, aceasta nu înseamnă că grupurile sociale nu influențează rezultatele sistemului administrativ: „Între adoptarea legislației și implementarea ei se află o arenă politică total diferită care afectează substanțial implementarea politicilor” (Scott, 1969, p. 326). Astfel, interesele politice și
Management public în România by Mihai Păunescu () [Corola-publishinghouse/Science/2056_a_3381]
-
ferești de amăgeală. Dacă-ți place numai glezna unei femei, să nu te consideri obligat să-i adori și vocea și inteligența... [...] ALTA (a mers până la capătul deznădejdii și e acum ca o statuă a durerii care a izbutit să articuleze gânduri... dar acestea nu mai vin din jocul minții, ci din lumina de dincolo de lucruri a unei inimi mereu sfâșiate): Vă voi lăsa singuri... Voi doi... Unul care a fost călăul vieții mele, altul care are drept de viață și
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
vizita, a investi și a munci”. Aceasta înseamnă că scopul POR constă în reducerea disparităților de dezvoltare economice și sociale între regiunile dezvoltate și cele mai puțin dezvoltate (Romanian Government, 2007). Pentru atingerea obiectivului general al dezvoltării regionale, strategia se articulează în jurul următoarelor obiective specifice: ~ „Creșterea rolului economic și social al centrelor urbane, printr-o abordare policentrică, pentru a stimula o dezvoltare mai echilibrată a regiunilor; ~ Îmbunătățirea accesibilității în regiuni și în special a accesibilității centrelor urbane și a legăturilor lor
Bancabilitatea proiectelor de investiţii finanţate din fonduri structurale europene by Laurenţiu Droj () [Corola-publishinghouse/Science/189_a_433]
-
este și distribuirea lui Ștefan Iordache în Manole: "Auzi! Și Ștefan Iordache, cu toată sinceritatea, nu e ceea ce trebuie în rolul ăsta... Are o față de babă... Nu! Nu cadrează cu indicațiile pentru un erou național." Referențial și autoreferențial, Alexa Visarion articulează elementele a trei paradigme tematice: ale temelor majore din filmografia și teatrografia sa, ale temelor majore dintr-o viață interioară bogată și mereu îmbogățită și experiența trăirii în două regimuri politice, într-un fel sau altul, adverse. Cred că, așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
3. un grup de reflecții interdisciplinare, GRI. LDR a constituit un laborator de cercetare foarte dinamic, axat pe modelizarea matematică a sistemelor psihochimice și biologice. Se afla în contact cu centrul de la Palo Alto din Statele Unite și cercetările sale se articulau în jurul studiului proprietăților matematice ale rețelelor de automate, modelizarea organizării, învățare, recunoașterea formelor, evoluție, aflîndu-se astfel în avangarda cercetării în informatica aplicată la biologie. Unul dintre membrii săi, informaticiana Françoise Fogelman, considerată una dintre pri-mele conexioniste franceze, a dezvoltat la
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
istoric. El pleacă de la "conceptele particulare" ale filozofiei pentru a ajunge la o teorie a viziunilor despre lume (Weltanschauungslehre). Aceasta nu este altceva decât o paradigmă a filozofiei, un model pentru filozof și/sau cercetător, o structură-reper în funcție de care se articulează, mai mult sau mai puțin conștient, sistemele metafizice. Nu trebuie determinat numai ceea ce contează acum și aici drept filozofie, ci și ce reprezintă ea întotdeauna și pretutindeni. Iar aceasta cu atât mai mult cu cât în epoca modernă s-a
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
ceea ce trimite încă o dată la viziunea supraistoristă a lui Hegel). Romanticii iubesc elementarul și plasează lumea sub zodia unui principiu universal, care "nu rămâne însă un exponent abstract și static al lucrurilor, ci e pus să lucreze, să miște, să articuleze totul"43. Sau percep realitatea din perspectiva unui ideal de neatins, spre care-și ridică nostalgic privirea, și resimt acut prăpastia ce se deschide între realitate și idealitate. Nici clasicii nu procedaseră altfel, numai că ei, invocând o rațiune superioară
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
așa cum am sugerat deja când am analizat raportul dintre cei doi filozofi aici locul sintezei este luat de corelație. (În capitolul III, 4 vom reveni pe larg asupra desfășurării triadice a gândirii lui Dilthey). Corelația (Zusammenhang), concept pe care se articulează întreaga viziune a lui Dilthey, joacă tocmai rolul sintezei hegeliene, acela de a debloca într-o manieră romantică (vezi supra soluția heraclitică) antinomiile rigide ale clasicismului (vezi supra modelul eleat). Așa cum sinteza asigură mobilitatea unei construcții speculative în cazul lui
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
hermeneutice își pierd legătura cu acțiunea". (Desigur, aici este pusă în discuție "contemplativitatea" investigației hermeneutice, și nu caracterul contemplativ specific unei Weltanschauung vezi supra nota 25). Dacă trimiterea la istorism este întru totul justificată: "Conștiința metodologică a științelor spiritului se articulează în cadrele istorismului, al cărui <<nucleu>> (după F. Meinecke) este <<înlocuirea unei perspective generalizatoare asupra forțelor istorico-umane cu o perspectivă individualizatoare>>"208, partea a doua a aserțiunii lui Riedel și mai ales explicația oferită de el ni se par însă
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
acest lucru îi dă lui Dilthey posibilitatea să încerce o împăcare între cele două orientări care din câte-am văzut au, altminteri, destule puncte de divergență. Referindu-se la relația dintre Dilthey și pozitiviști, M. Florian constata că ea se articulează pe ideea romantică de istoricitate: "Ca și pozitivismul lui Comte, care spunea că <<o concepție oarecare nu poate fi bine cunoscută decât prin istoria ei>>, gândirea lui Dilthey ia ca organ de cunoaștere a omului orizontul obiectiv al istoriei, nu
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
survine sensul conexiunii lumii social-istorice, astfel că exclusiv în această conexiune structurală trebuie întemeiată orice judecată de valoare și orice proiect cu privire la viitor" (s.n.)106. Se poate observa cu ușurință că și aici contextualismul promovat cu insistență de către Dilthey este articulat tocmai pe cele două concepte pe care le avem în vedere în capitolul de față. Am menționat de asemenea că și "sistemele culturale" sunt autonome ("centrate" în ele însele, după expresia autorului) și au propriul lor sens (vezi II, 2Bj
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
și de cunoaștere îndoctrinată) exersată de Curte. Astfel, "regele" poate domni, dacă știe că are o elită care să se ocupe de problemele societății. La fel, și prostia elitelor este restructurată în cazul unor suverani ale căror gândiri sunt bine articulate pe rezolvarea problemelor de fond ale societății. Parteneriatul putere-cunoaștere devine echivalent cu prosperitatea societății în Occidentul industrializat. Nu și pentru Europa Centrală și Sud-Estică... Michel Foucault are o concepție "etatistă", sau cel puțin greșită din perspectivă istorică, atunci când spune la
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
Kierkegaard: "paroxismul unei mari pasiuni este acela de a dori propria sa pierdere"". Amalgam eterogen, prin însăși această însumare de articole politice, interviuri, confesiuni, polemici cordiale sau mai puțin cordiale, pagini de jurnal, scrisori deschise, recenzii de carte etc., se articulează în cinci capitole corespunzătoare tot atâtor etape descrise descendent, coborând pe firul anilor, din 2000 până în 1996. Suntem încredințați că cei ce au citit Cochilia și melcul au parcurs romanele lui Bujor Nedelcovici cu alți ochi și cu altă înțelegere
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
fără prea multe nuanțe cîte o poziție distinctă fiecărui personaj. Gross, Varga, Cervenco, Klapka au rolul de a epuiza conceptual argumentele în favoarea sau spre refuzul războiului. Pe rînd, deși par să se asculte între ei, aceștia ilustrează un antropocentrism patetic, articulat spre "anarhie" (Gross: "Nimic nu e mai presus de om"... "Statul ... ucide"; "Omul e Dumnezeu"; O crimă monstruoasă trebuie să nască o pornire uriașă de răzvrătire universală"), pacifismul "disprețuitor de moarte", în numele suferinței mîntuitoare, al iubirii (Cervenco, "inimă îngerească", "mergea
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
înaltă sau medie spre înaltă, relativ hipoponderali. - anvergură mare (5-8 cm mai mult decât talieă. - circumferința palmară și suprafața labei piciorului mari. - capacitate vitală la valori foarte bune. - putere aerobă bună și anaerobă foarte bună pentru probele de viteză. - mobilitate articulară foarte bună, în special la nivelul articulațiilor tibiotarsiană, scapulo-humerală, coloana vertebrală. - greutate specifică spre 1. - coordonare motrică și echilibrul dinamic în abilitate motrică bine dezvoltate: test Purdue-Pegboard, barem pentru mâna stângă sau dreaptă minimum 18 puncte, ambele mâini 29 de
Nataţie: teorie şi practică by Ovidiu Galeru () [Corola-publishinghouse/Science/1832_a_92286]
-
-lea. Cuplul așteaptă de la viața comună următoarele: sta bi li ta te economică, obligativitatea fiecăruia de a spori economiile cuplului și nu de a le risipi, o oarecare armonie afectivă, respectul și păstrarea onoarei familiei. În jurul acestor așteptări se vor articula atât jalbele soțiilor, cât și cele ale soților. 168 de femei au invocat „vrăjmășia“ bărbatului pentru a se separa. Dar termenul îmbracă forme diferite de la o jalbă la alta. Femeia construiește această sintagmă, plecând de la propria experiență de viață comună
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
încă nevindecate, să se refugieze în tancuri. Nu pot fi nici figurile demențiale, scoase parcă dintr-un album lombrozian, care au spart ferestrele de la Președinția Consiliului, au molestat pe ostașii de gardă, au distrus bunuri de preț, fără să poată articula, totuși, în fața reporterilor, a lumii, nimic coerent, nimic care să-i absolve. Între voința neînfricată a celor care clamau la 22 Decembrie contra violenței și cei care se pretează acum la violență, cine știe sub ce îndemnuri ascunse, e o
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
Timișoara? I se va opune numaidecât, simbolic, proclamația zgomotoasă de la Podul Înalt. S-a alcătuit la Cluj un forum antitotalitar? Se caută la Brașov mijloace de a instrumentaliza opoziția? Peste tot n-ar fi vorba decât de veleitari incapabili să articuleze un program coerent și care, iată, pot fi denunțați pentru o vină sau alta. Strategia devalorizării adversarilor, însoțită adesea de campanii denigratoare, a izbutit să înșele până acum lumea. A reușit fiindcă aceasta se voia oarecum înșelată. Vulgus vult decipi
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
obține și creditul populației. Nu se poate guverna fără credit decât cu instrumentele dictaturii. Dar nu e tocmai direcția în care se îndreaptă actualii guvernanți? Înțeleg prin aceasta nu doar executivul, ci întreg sistemul puterii, care n-a izbutit să articuleze, într-un an, nimic coerent. Din când în când, puterea dă vina pe opoziție, pe factorii "destabilizării", uitând că întâia și cea mai gravă sursă de instabilitate e puterea însăși, din moment ce n-a reușit a dobândi creditul societății și nici
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
de același tratament. Captivă a unei mentalități totalitare, puterea nu suportă nici o alternativă reală. Dacă era silit să accepte pluralismul, admis pretutindeni, acesta trebuia redus la forme goale, ceea ce explică mulțimea de partide roind sub pulpana feseneului, dar neinteresate să articuleze o reală opoziție. Să ne mirăm că omul simplu e încă atât de refractar la ideea de partid? Nu e de așteptat o schimbare semnificativă de atitudine decât pe seama radicalizării spiritului public Aceasta înseamnă, desigur, nu numai o conștiință civică
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]