1,685 matches
-
Golem, care reia motivul clasic în cheie parodică, dar și cu puseuri de poezie, într-o atmosferă de magie marqueziană, se reinterpretează legenda biblică a Facerii. Celelalte texte se apropie, stilistic și tematic, într-un registru compozit (de parodie livrescă binevoitoare), de feeria shakespeariană (Kagemusha, împărăteasa fluturilor repovestește în stilul unui basm optzecist Furtuna), de parabola orwelliană sau de cea cantemirescă în Imago. Imaginea Egiptului nostru (poveste alegorică despre idila unui profesor de liceu cu o elevă) și în Templul poeziei
GRADINARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287324_a_288653]
-
să participe sincer și în mod interactiv la desfășurarea lui. Pentru menținerea acestei stări de anxietate sau neliniște „optimă” terapeutul este obligat să definească de la debut limitele temporale ale ședințelor, scopurile lor dominante și să adopte o atitudine obiectivă și binevoitoare (APPELBAUM, 1994Ă. Suportul psihoterapeutic integrează o diversitate de metode accesibile psihoterapeutului care vizează confortul afectiv și intelectual al pacientului (HAVENS, 1989Ă. Sunt descrise în acest cadru armonia mediului fizic - care presupune inclusiv ignorarea oricărui apel telefonic, descrierea de către terapeut a
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
apotropaice și în povestiri "trăite" capătă valori negative. Într-o instanță secundă, acolo unde semnificațiile sunt mai elaborate și acolo unde referentul se șterge în fața conotației, lupul apare ca o figură mitologică, dacă nu deplin benefică, cel puțin favorabilă și binevoitoare. Aceasta este lupul moștenit de tradiția folclorică din vechile sisteme ale mitologiei autohtone, acesta este lupul totemic, protector, "frate" și călăuză, stăpân al cetelor de tineri inițiați ori războinici, divinitate tutelară ce veghează asupra trecerii marilor praguri, a marilor treceri
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
mai accesibile și mai ieftine forme de psihoterapie. în același context ideativ, nu trebuie să ne surprindă de ce copii-victime ale abandonului, maltratații etc. văd în școală o oază de lumină, unde se duc cu plăcere, întrucât sunt anturați de persoane binevoitoare, securizante și unde se pot afirma, valorificându-și resursele, și chiar obținând rezultate școlare lăudabile (Mignot și Strauss, 1991, apud Cyrulnik, 2006). Mai apoi, din mediul școlar ei își pot aduna și câțiva sâmburi de fericire ca provizii pentru drum
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
forța precocizarea acestei deprinderi înaintea datei respective este anacronică și fantezistă întrucât antepreșcolarul nu e utilat motric, cerebral și lingvistic pentru a răspunde adecvat unei asemenea cerințe. După ce copilul a împlinit vârsta de 18 luni, arborând o atitudine destinsă și binevoitoare, părinții trebuie să se angajeze într-un efort concertat și perseverent pentru a realiza educația sfincteriană. în acest scop, copilul este plasat, cu regularitate, pe oliță, pentru aproximativ 10 minute (și nu mai mult, indiferent de rezultate, deoarece este suprasolicitant
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
de copil (resursele personale) și factorii care țin de mediu (resursele sociale). în amplul inventar pe care îl face, lista factorilor apare astfel: Resurse personale Resurse sociale Factori ce țin de copil Temperament pozitiv (flexibil, activ, franc) care atrage atenția binevoitoare și sprijinul celor din jur Primul născut Fetiță (în copilărie) Factori de reziliență ai copilului Sentimentul că stăpânește lucrurile Sentimentul că e eficient, se descurcă O bună conștiință de sine și o bună stimă de sine Factori prezenți în familie
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
nevoia au silit pe mulți de a năzui la mijloace neînvoite de lege și de onoare; aceasta au născut corupția, care au stricat simțul moral al multor funcționari publici, mai ales în calea posturilor subalterne; poziția materială a funcționarilor prin binevoitorul concurs al puterilor statului, are în curând a se îmbunătăți într-un chip esențial, a ridica și posiția morală a acestora, aceasta va fi misia și lauda Domniei-Voastre. Reclam toată atenția Domnielor-Voastre, mai ales asupra clasei subprefecților. Acești funcționari în loc de
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
moment, ci am enunțat-o doar ca posibilă cauză pentru eșecul înființării unei astfel de publicații. Trebuie să remarcăm însă atitudinea Vaticanului, care prin multiple mijloace a sprijinit presa din România și care a avut o atitudine de cele mai multe ori binevoitoare la adresa țării noastre 955. Un alt aspect urmărit prin apariția acestui ziar a fost unificarea catolicismului din România, care din cauza situației create, nu s-a manifestat unitar; existau mai multe centre ce au exprimat interese "locale" sau "particulare"; etnicii catolici
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
în atenția Vaticanului în a doua jumătate a secolului al XIX-lea mai exact după anul 1866, când la conducerea statului român a fost instalat un prinț de confesiune catolică: Carol I de Hohenzollern- Sigmaringer. A existat atunci o atitudine binevoitoare a Vaticanului față de România, manifestată prin recunoașterea independenței (1878), a proclamării regatului (1881) și a Marii Uniri din anul 19181025. Sfântul Scaun a creat în Vechiul Regat o ierarhie ecleziastică proprie. La 7 aprilie 1883, Papa Leon XIII a ridicat
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
-și dea silința cu zelul caracteristic, pentru ca jurnaliștii și publiciștii catolici din această dieceză să-și ofere cooperarea spre fericita reușită a congresului viitor și să dorească, de asemenea, dacă este posibil, să-și trimită reprezentanții. În așteptarea unui răspuns binevoitor..." (Ibidem, f. 710). 820 Iată răspunsul organizatorilor cu privire la raportul întocmit de nunțiu referitor la pregătirile pentru participarea reprezentanților din România la Congres: "Excelența Voastră, Am primit raportul nr. 6524 din 20 august curent, cu veștile care sunt un semn al
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Ulise care se întreabă mereu când ajunge pe un țărm străin 1*: "Vai, unde mă aflu? Ce oameni mai locuiesc acest pământ? Sunt ei răi, sălbatici, nedrepți, ori primitori și temători de zei?"2*, implorând mereu pe prag o primire binevoitoare. Dar tensiunea și așteptarea depășesc simpla dorință a unei prezențe, a hranei, a odihnei, simpla dorință a contactului uman. Faptul de a fi găzduit reactivează fără nicio îndoială nostalgiile prime și arhaice care au servit de model: siguranța, căldura adăpostului
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
43. Orice ospitalitate presupune și plecare. Și acesta e un semn de bună ospitalitate. Dorința de a fi gazdă Tânărul Telemah plecat din Itaca în căutarea unor vești despre tatăl său este primit, în două rânduri, de gazde generoase și binevoitoare, o primă dată în Pilos de către Nestor, și mai apoi la Sparta de Menelau. Aceste două scene de ospitalitate ar putea servi drept model de ospitalitate ideală prin contrast cu anarhia care domnește în Itaca și grosolănia pretendenților. În Pilos
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
unde valurile amare l-au azvârlit la o primire regală. Dorința călătorului de a avea parte de o primire favorabilă se îndeplinește dincolo de dorințele sale și ne este prezentat tabloul unei ospitalități ideale. Mai întâi are parte de primirea foarte binevoitoare a tinerei fete întâlnite pe țărm și care îi servește de ghid până în casă, reconfortându-l, împrumutându-i veșminte și sfătuindu-l îndelung cum să se facă acceptat, recunoscut și integrat în inima palatului regal. Aici el este îmbăiat, îmbrăcat
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
304. Prietenul-gazdă este în relația sa de o generozitate absolută. "Nu vreau ca prietenii mei să fie mai frământați ca mine de sărăcia mea, ci să mă iubească așa cum sunt; n-aș vrea ca atașamentul lor să devină o grijă binevoitoare, ci un sentiment; aș vrea ca prietenia lor să se facă simțită prin ceea ce le este lor propriu și nu prin altceva"305. Prietenia este "un schimb, un contract ca toate celelalte; cel mai sfânt dintre toate", este un contract
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
instala în altă parte, la ce bun? Mai ales dacă aș mânca acasă unde e cel mai bine pentru mine în acest moment"498. Să lăsăm la o parte, pentru moment, bunătatea și dragostea proprii ospitalității generoase și a priori binevoitoare, pentru a examina, mai întâi, mica topologie a spațiului domestic, acest câmp de tensiuni descris frecvent cu precizie și unde sunt notate gesturile și pozițiile corpurilor în interacțiunile lor familiare. Astfel: "Fiind constrâns să stau în sala comună din cauza predispoziției
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
altădată, 2009, www.orthograffi ti.ro/170/calatorie-in-tinutul-gazei-de-altadata/. Accesat: 23 aprilie 2010. 300 Ibidem. 301 Sub Seleuc I (care anexase Palestina) evreii se vor dispersa în aproape toate centrele Asiei Mici contribuind la extinderea influenței iudaice în detrimentul celei elenistice; politici binevoitoare față de evrei au avut: Ptolomeu I, ÎI și Enercetes (247-222 î.Hr.), sub domniile acestora evreilor li se reduc tributurile, iar dacă aceștia își plăteau dările în mod regulat li se acordă posibilitatea de a-și gestiona liber propriile afaceri. Mai
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
s-au declarat fie socialiste, fie au recurs la cele mai multe dintre instrumentele marxiste de gestionare a puterii: naționalizarea industriei, cooperativizarea agriculturii etc. Pe plan extern, ele au beneficiat, de regulă, de sprijinul sovieticilor și au păstrat o atitudine cel puțin binevoitoare față de Moscova în timpul Războiului Rece. Indiferent de motivațiile sale în desfășurarea evenimentelor, fluiditatea relației marxismului cu naționalismul a blocat formularea unei perspective unitare, iar această lipsă de claritate împiedică, afirmă criticii, posibilitatea ca teoriile marxiste să fie aplicate în mod
Teorii marxiste ale Relațiilor Internaționale. In: RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1512]
-
distinctiv pragmatic. Atât comuniștii coreeni, cât și cei japonezi, care înclinaseră spre partea chineză în disputa sino-sovietică, nu au suportat ultra-stângismul Partidului Comunist Chinez și s-au îndepărtat de el pentru mult timp. Dilema României față de relațiile sino-sovietice și privirile binevoitoare către China nu numai că nu i-au mișcat pe chinezi, dar au fost percepute ca neputincioase în a determina o adevărată ruptură cu revizionismul sovietic. Albania a devenit cel mai intim tovarăș al Chinei în lupta antiimperialistă și antirevizionistă
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Cu alte cuvinte, avem o introducere în „regimul care l-a făcut pe Ceaușescu posibil”. Spre deosebire de Nicolae Ceaușescu, ultimul dictator al României, Gheorghe Gheorghiu-Dej, cel care a pus bazele regimului de inspirație sovietică, a intrat într-un gen de uitare binevoitoare. Din 1948 până în 1965 regimul comunist s-a caracterizat în primul rând prin represiune, apelând la măsuri extreme pentru supunerea societății românești, inclusiv prin exterminarea opozanților. Dej și oamenii lui și-au făcut treaba deosebit de „bine”, ceea ce avea să-i
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
băltoace apa de ploaie care era În șanțuri și astfel - amestecată cu praf și noroi - cămășile erau Înapoiate printre gratii, și noi ne-am năpustit cu gurile uscate și buzele arse pentru a le umezi”. Evreii i-au numit „soldați binevoitori”. „Bunăvoința” nu a fost În general gratis, dar luând În considerație prețurile plătite pentru apă, se poate spune că a fost simbolic. Jean Haimovici XE "Haimovici, Jean" a descris un astfel de jandarm, care a acceptat pentru 500 de lei
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
jandarmii erau soldați) nu a furișat fără plată măcar o singură sticlă cu apă În cele două vagoane de care răspundeau, și nici un țăran nu a dat apă gratis evreilor - și nici la sticlă nu renunța, dacă era posibil. „Soldatul binevoitor” accepta să privească În altă parte când țăranul vindea apa sau rostogolea cu ajutorul puștii o cămașă Într-un șanț cu apă stătută și o ridica cu baioneta la ferestruica vagonului. Un evreu dintr-un alt vagon a descris negoțul cu
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
Cine i-a Împiedicat pe „naziști” să-i extermine pe evreii din România? „În România, holocaustul nu a avut loc tocmai pentru că, cu foarte puține și nesemnificative excepții, călăii cu zvastică nu numai că nu s-au bucurat de concursuri binevoitoare, oferite din proprie inițiativă, dar s-au lovit de refuz În tentativele lor de a recruta complicități, cu caracter privat sau oficial, pentru organizarea deportărilor sau a altor acțiuni de genocid... Umanismul militant al poporului român a zădărnicit, rînd pe
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
fiind lăsați liberi, continuă nestingheriți afacerile lor, realizând câștiguri foarte mari. La București călătorii dintr-un tramvai au manifestat ostil împotriva unei evreice foarte elegant îmbrăcată, care a fost silită să părăsească tramvaiul. La Odessa populația română și germană este binevoitoare și încrezătoare în succesul militar al aliaților. Atitudinea populației ruse este rezervată iar a Evreilor este dubioasă. AMR, fond 25-Armata a 3-a, dosar nr. 412, f. 78. Documentul nr. 140 NOTĂ INFORMATIVĂ 514 pentru DOMNUL MAREȘAL ION ANTONESCU Subsecretariatul
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
sau semnate de Mihai-Răzvan Ungureanu, nu neapărat în exercițiul, ci oarecum în marginea exercitării funcției de ministru de Externe. Avem aici o secțiune substanțială de discuții și interviuri cu toți cerberii și experții de politică externă din mass-media, nu întotdeauna binevoitori, chiar dacă am putea presupune că politica externă este un teren mai consensual decât tranșeele politicii „dinlăuntru”. Răbdător și știutor, cu o sănătoasă doză, bine controlată, de naivitate, mereu informat și destins, Ungureanu nu se teme nici de Turcescu, nici de
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
istorie relativ contemporană. Domnul Gaddafi m-a întrebat de Ceaușescu. Dana Deac: Asta e. Mihai-Răzvan Ungureanu: Și chiar la un moment dat a avut o expresie foarte interesantă, pentru că era într-un context destul de formal și a sunat relaxat și binevoitor, spunând că prietenia dintre două țări - era vorba despre Libia și România, evident - nu trebuie neapărat privită prin filtrul unei istorii neplăcute care se încheiase în 1989. La Amman sau la Tripoli, sau la Doha, sau la Ierusalim chiar, sau
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]