1,668 matches
-
ca identitatea mea dublă. Cînd sunt în Franța, mă simt afgan și cînd merg în Afganistan, mă simt francez. (ibid.) O identitate dublă ce se grefează pe o alta, și mai complexă și mai greu de gestionat, cea religioasă: Sunt budist pentru că sunt conștient de slăbiciunile mele; sunt creștin pentru că îmi mărturisesc slăbiciunea; sunt evreu pentru că îmi iau în derîdere această slăbiciune; sunt musulman pentru că lupt cu slăbiciunea mea. Și sunt ateu dacă Dumnezeu e atotputernic. (Ariane Chemin, 2010) Această identitate
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
dezvolte acea sămînță de ironie paradoxală, universală, infinită și instabilă, și atunci, scriitura înălțată la rangul de "principiu autonom, devine destin" (Ispita de a exista). Cioran a izbutit, în cele din urmă, o desprindere de real, nu în sensul detașării budiste pe care a admirat-o și invidiat-o, fără a o putea însă practica -, ci în sensul unei eliberări de contingent prin riscanta transmutație a verbului. Dar Scitul leneș, rătăcit în spațiul mental al plictisului eliptic, e conștient de fragilitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
lui Teddy Roosevelt! * Vechii greci considerau că zeul Poseidon era “vinovat” de producerea cutremurelor: când se supăra, se scutura zdravăn, zgâlțâind pământul. * După o legendă japoneză, cutremurele erau declanșate de balenele pe care se sprijină pământul, atunci când se mișcau. * Legendele budiste consideră că seismele sunt provocate de o broască de aur, care susține pământul: când se scarpină pe cap sau își întinde picioarele. * Eschimoșii cred că seismele sunt cauzate de putrezirea stâlpilor ce susțin pământul, care putrezesc și trosnesc, datorită vechimii
Animalele prevestesc cutremurele! by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/825_a_1572]
-
mai vechi restaurante din L.A. ce funcționează din 1908); Los Angeles State Historic Park (cel mai mare Daniela Larion - Centre și regiuni turistice 52 spațiu verde din Downtown, situat la nord de Chinatown); Little Tokyo (un cartier japonez cu temple budiste, muzee Muzeul Japonezilor Americani și Muzeul de Artă Contemporană, fiind inima culturală a comunității japoneze americane); Centrul civic (cu numeroase clădiri administrative); Bunker Hill (centrul cultural al L.A. cu școli de artă, cu săli de spectacole localizate în lungul bulevardului
CENTRE ȘI REGIUNI TURISTICE, PARTEA I AMERICA ȘI EUROPA by Daniela Larion () [Corola-publishinghouse/Science/552_a_1086]
-
reală era lumea lui subiectivă (vezi Sărmanul Dionis, autobiografia lui morală), trebuia să trăiască idealismul lui Kant, Fichte și Schopenhauer (care e filozofia din opera mai sus-citată). Acest pesimist și idealist trebuia să trăiască pe socoteala sa pesimismul și idealismul budist. (Dealtfel, romantism, pesimism, idealism filozofic sunt, în cazul acesta, tot atâtea fețe ale uneia și aceleiași stări sufletești.) Iar starea sufletească a lui Eminescu nu era numai a unui om, a sa, ci a unei întregi pături românești, a intelectualilor
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
și atârnarea lor în Kotai Jingu (Marele Templu Imperial de la Ise). Ele constau din bucăți importate din China, de formă pătrată și dreptunghiulară, pliate sau tăiate. Japonezii învață să fabrice hârtia începând cu sec. al VII-lea d.H. de la călugării budiști veniți din China prin Coreea, care au adus cu ei și cărți de cult, răspândind noua religie în insule. Astfel, se crede că învățatul Dokyo a împărtășit niponilor, în 610, atât modul de obținere a hârtiei și a cernelii, cât
?ABILIT??ILE PRACTICE by LOREDANA ?AR? () [Corola-publishinghouse/Science/83165_a_84490]
-
de la Universitatea din Pavia, care în contextul investigațiilor sale privind ritmurile autonome ale trupului uman (ritm cardiac, presiune arterială, respirație etc.) a evidențiat că, indiferent dacă subiecții lui, de religie catolică, au recitat „Ave Maria” în latină sau o mantră budistă „Om-Mani-Padme-Hum”(care le era total necunoscută) s-a produs, în ambele cazuri, o sincronizare a principalelor ritmuri biologice. Reputatul savant Ervin Laszlo (2008), filosof, viitorolog și expert în teoria sistemelor, argumentează, din perspectiva fizicii cuantice, existența „câmpului akashic”(acel câmp
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
e bine, despre criteriul ultim al acțiunii drepte sau de ce ar trebui s] facem ceea ce e bine? Aceste eseuri indic] și ceea ce fiecare tradiție are în comun cu celelalte, în special cu etică occidental] contemporan]. Etică indian] PURUßOTTAMA BILIMORIA Etică budist] PADMASIRI DE SILVA Etică chinez] clasic] CHAD HANSEN Etică evreiasc] MENACHEM KELLNER Etică creștin] RONALD PRESTON Etică islamic] AZIM NANJI Partea a treia: Etică filosofic] occidental]: O scurt] istorie Actuala poziție dominant] a civilizației occidentale înseamn] c] tradiția filosofic] etic
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
luat naștere din altele, pe care le numim simplu „animale”. În cultura noastr], barieră speciilor mai este privit] în mod obișnuit că hotarul ț]ramului moral, iar doctrinele metafizice au fost create tocmai pentru a proteja acest hotar. Creștinii, spre deosebire de budiști, consider] c] sufletele, s]lașul tuturor facult]ților pe care le sl]vim, le aparține doar ființelor umane. Orice leg]tur] între specia noastr] și celelalte era considerat] degradant] pentru om, sugerând c] spiritualitatea noastr] nu era „într-adev]r” decât
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
religioase și filosofice incredibil de diferite, care au suferit modific]ri pe parcursul timpului. Studiul de fâț] trebuie s] fie selectiv, așa încât se va limita la tradițiile brahmano-hinduse și jainiste, pentru că în final s] abordeze pe scurt etică lui Gandhi. (Etică budist], care ar trebui inclus] într-un astfel de capitol, va fi tratat] în capitolul 5.) Folosirea terminologiei sanscrite este inevitabil], având în vedere absența termenilor echivalenți în englez] (și invers), dar va fi explicat] pe parcurs. Remarci generale despre etică
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
karma poate fi prevenit] și epuizat], leg]tură ar putea fi destr]maț], procesul ciclic oprit, iar principiul conștient ar putea atinge amploarea maxim] posibil] - o credinț] a eticii Jaina împ]rt]șește o mare parte din gândirea hindus] și budist] (Jaini, 1979, pp. 111-114). Substratul etic al acestei perspective „spirituale” asupra lumii este de a instaura o discipin] rigid] în favoarea renunț]rii, presupunând un mod de viat] individual și colectiv, dharma, care s] conduc] la acest principiu. O comunitate monastic
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
baterea, mutilarea, însemnarea cu fierul roșu, supraînc]rcarea, îngr]direa libert]ții și înfometarea. Consumul de carne este strict interzis deoarece presupune uciderea animalelor. Aceste preocup]ri situeaz] populația Jaina printre primii protagoniști ai „eliber]rii animalelor”, dep]șindu-i pe budiști și hinduși pe aceast] treapt] moral] și în ceea ce privește explicarea vegetarianismului (Jaini, 1979, p. 169). Mai mult, aceasta era atât de sensibilizat] de uciderea materiei vii, fie ea intenționat] sau accidental], încât strecurau apă pentru a evita înghițirea oric]ror creaturi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fâț]”, în problema disputat] și 2) s] redreseze r]ul sau greșeală f]r] a utiliza forță și a r]ni cealalt] parte. În vederea dezvolt]rii acestei metode, Gandhi combin] trei noțiuni cardinale, demult prezente în etică hindus], jainist] și budist], si anume, satya, ahimsa și tapasya. Cea de-a treia a mai ap]rut în discuția noastr] despre practicile austere asociate ascetismului (tapas, „c]ldur] spiritual]”). Pentru Gandhi, acest concept reprezint] un cadru pentru cultivarea curajului, ț]riei, tonusului și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Order, ed. R.W. Lovin and F.E. Reynolds (Chicago: University of Chicago Press, 1985). Pp. 177-99. Schbring, W.: Te Doctrine of the Jainas (Delhi: Motilal Banarsidass, 1962). Thakur, S.: Christian and Hindu Ethics (Londoon: George Allen&Unwin, 1969). 5 Etică budist] Padmasiri de Silva i. Introducere Prenumele lui Buddha a fost Siddhartha, iar numele de familie - Gotama. Țâț]l s]u a fost conduc]torul regatului Sakyas din nordul Indiei. În calitate de prinț al acestei regiuni în secolul al VI-lea î.Hr.
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c]lug]rilor, în timp ce Sutta PiÚaka cuprind înv]ț]turile fundamentale ale lui Buddha. Varianta sistematic] a doctrinei, conceput] de criticii de mai tarziu, poart] denumirea de Abhidhamma PiÚaka. Împreun] constituie cele trei surse indispensabile oric]rui studiu de etic] budist], precum și veritabile ghiduri de conduit] practic]. Cea dintâi tradiție budist], numit] adesea și Therav³da, a luat naștere în Asia de Sud-Est, mai precis în Sri Lanka, Tailanda, Birmania și Cambodgia. Tradițiile de mai tarziu au ap]rut în Nepal, China și Coreea, cum
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fundamentale ale lui Buddha. Varianta sistematic] a doctrinei, conceput] de criticii de mai tarziu, poart] denumirea de Abhidhamma PiÚaka. Împreun] constituie cele trei surse indispensabile oric]rui studiu de etic] budist], precum și veritabile ghiduri de conduit] practic]. Cea dintâi tradiție budist], numit] adesea și Therav³da, a luat naștere în Asia de Sud-Est, mai precis în Sri Lanka, Tailanda, Birmania și Cambodgia. Tradițiile de mai tarziu au ap]rut în Nepal, China și Coreea, cum este Mah³y³na (care înseamn] Marea Metod]), iar în Tibet și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mai precis în Sri Lanka, Tailanda, Birmania și Cambodgia. Tradițiile de mai tarziu au ap]rut în Nepal, China și Coreea, cum este Mah³y³na (care înseamn] Marea Metod]), iar în Tibet și Mongolia - Tantray³na (sau Metodă Ezoteric]). Adepții Mah³y³na denumesc tradiția budist] timpurie Hin³y³na (Mică Metod]). În acest articol, ne preocup] înv]ț]turile generale în materie de etic] ale lui Buddha. Diversele abord]ri relevate de tradiții etice diferite vor fi discutate în partea final] a acestei analize. îi. Aspecte etice
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Mică Metod]). În acest articol, ne preocup] înv]ț]turile generale în materie de etic] ale lui Buddha. Diversele abord]ri relevate de tradiții etice diferite vor fi discutate în partea final] a acestei analize. îi. Aspecte etice în tradiția budist] Când vorbim despre „etică budist]”, ne referim la analiza și la perspectivele lui Buddha cu privire la probleme etice, care se reg]sesc dispersate în discursurile lui, precum și în reflecțiile specifice tradițiilor de mai tarziu. Cu toate acestea, discursurile constituie substanță doctrinar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ne preocup] înv]ț]turile generale în materie de etic] ale lui Buddha. Diversele abord]ri relevate de tradiții etice diferite vor fi discutate în partea final] a acestei analize. îi. Aspecte etice în tradiția budist] Când vorbim despre „etică budist]”, ne referim la analiza și la perspectivele lui Buddha cu privire la probleme etice, care se reg]sesc dispersate în discursurile lui, precum și în reflecțiile specifice tradițiilor de mai tarziu. Cu toate acestea, discursurile constituie substanță doctrinar] esențial] pentru analiză problemelor etice
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
analiza și la perspectivele lui Buddha cu privire la probleme etice, care se reg]sesc dispersate în discursurile lui, precum și în reflecțiile specifice tradițiilor de mai tarziu. Cu toate acestea, discursurile constituie substanță doctrinar] esențial] pentru analiză problemelor etice într-o viziune budist]. Deși nu reprezint] un tratat bine închegat în materie de etic] filosofic], discursurile conțin abord]ri teoretice asupra unor probleme etice fundamentale. Ins], dincolo de analiză rațional] a acestor probleme, Buddha a dovedit un interes consecvent și pentru aspectele practice ale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
perturbatoare. Dezvoltarea acestei sensibilit]ți a devenit baza oric]rui exercițiu de meditație, orientat spre diverse aspecte care fac obiectul concentr]rii. Practică meditativ] s-a extins și în sfera activit]ților zilnice, consolidând morală individual]. În acest sens, etică budist] integreaz] o multitudine de elemente care țin de implicarea rațional] în analiz] și argumentare, de urm]rire a unor norme de conduit] și a unui stil de viat], cât și de anumite forme de manifestare social], precum și de formare și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
implicarea rațional] în analiz] și argumentare, de urm]rire a unor norme de conduit] și a unui stil de viat], cât și de anumite forme de manifestare social], precum și de formare și dezvoltare a personalit]ții. Pentru a înțelege originea budist] a problemelor etice, trebuie s] ne concentr]m atenția asupra celor Patru Adev]ruri Sfinte, care înglobeaz] în conținutul lor mesajul esențial al lui Buddha. Înțelegerea celor Patru Adev]ruri Sfinte și a viziunii budiste asupra lumii ne vor ajuta
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ții. Pentru a înțelege originea budist] a problemelor etice, trebuie s] ne concentr]m atenția asupra celor Patru Adev]ruri Sfinte, care înglobeaz] în conținutul lor mesajul esențial al lui Buddha. Înțelegerea celor Patru Adev]ruri Sfinte și a viziunii budiste asupra lumii ne vor ajuta s] plas]m etică budist] într-un cadru adecvat. Miezul doctrinei budiste îl constituie conceptul de dukkha, un sentiment de nemulțumire în raport cu suferință uman] trec]toare, cu durerea fizic] sau cu boala, cu conflictul psihologic
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
s] ne concentr]m atenția asupra celor Patru Adev]ruri Sfinte, care înglobeaz] în conținutul lor mesajul esențial al lui Buddha. Înțelegerea celor Patru Adev]ruri Sfinte și a viziunii budiste asupra lumii ne vor ajuta s] plas]m etică budist] într-un cadru adecvat. Miezul doctrinei budiste îl constituie conceptul de dukkha, un sentiment de nemulțumire în raport cu suferință uman] trec]toare, cu durerea fizic] sau cu boala, cu conflictul psihologic, neliniștea și angoasa, dar și cu o tr]s]tur
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Patru Adev]ruri Sfinte, care înglobeaz] în conținutul lor mesajul esențial al lui Buddha. Înțelegerea celor Patru Adev]ruri Sfinte și a viziunii budiste asupra lumii ne vor ajuta s] plas]m etică budist] într-un cadru adecvat. Miezul doctrinei budiste îl constituie conceptul de dukkha, un sentiment de nemulțumire în raport cu suferință uman] trec]toare, cu durerea fizic] sau cu boala, cu conflictul psihologic, neliniștea și angoasa, dar și cu o tr]s]tur] mai profund] a lumii, descris] că lips
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]