2,949 matches
-
își pierduse un imperiu și trecuse în rândul națiunilor de mâna a treia a insistat ca măcar prestigiul să-i fie lăsat comparabil cu fosta sa glorie. În 1946, când ministrul de Externe al Uniunii Sovietice a fost așezat, la celebrarea victoriei de la Paris, în rândul al doilea, în timp ce delegații celorlalte mari puteri stăteau în rândul întâi, el a plecat în semn de protest. O națiune care fusese pentru multă vreme un paria al comunității internaționale obținuse poziția de necontestat de
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
A defini rasismul strict pe baza tezei inegalității dintre rase și a tezei determinismului ereditar al aptitudinilor, reprezentări considerate false din punct de vedere științific, Înseamnă a defini antirasismul pe baza tezei abstracte a egalității tuturor culturilor, așadar prin dubla celebrare a culturalului și a diferitului și, negativ, prin vânarea rămășițelor hitlerismului și ale ideologiei inegalității rasiale. Antirasismul se definește astfel prin simpla inversiune: egalitate și diferență Împotriva inegalității; determinism cultural (sau social) Împotriva determinismului biologic. Însă așa nu ieșim din
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ț propria sa rațiune de a fi” (Lévinas, 1986, p. 121). Trebuie să ținem cont de acest avertisment dacă vrem să evităm relativizarea radicală a valorilor. Cinismul postmodern se bucură de ceea ce crede a fi sfârșitul universalului, ocupat fiind cu celebrarea frivolității, a fragmentarului, a inesențialului și deci cu respingerea eticii. După cum notează Jacques Bouveresse, aceasta Înseamnă să acreditezi „ideea că ceea ce ne interesează În primul rând de acum Înainte este mai curând diferendul nerezolvabil și nu dialogul, disensiunea, nu acordul
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
crizelor politice majore. De altfel, este folosit ca pretext al dezlănțuirilor regionaliste și naționaliste. Uneori, aceste pasiuni se dovedesc devastatoare, când alimentează izolarea, dar și creatoare, când sădesc, cu dragoste și venerație pentru diverse moșteniri ale trecutului, dar și Întru celebrarea teritoriului, capacitatea de a trăi Împreună și de a Împărtăși o comunitate de destine, dorințe și proiecte, capacitate pe care militanții occitaniști ce luptau În anii 1970-1980 pentru salvarea regiunii Larzac (dorită de Ministerul Apărării Naționale pentru activități ale armatei
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
carnaval la care participau oameni din zonele marginale, intrați în vria pregătirilor pentru această formă de cultură arhaic stradală, primitiv exhibiționistă, cu mult înaintea începerii ei. Pojghița festivă e scrijelită de García cu un cinism subversiv care frizează perversitatea oricărei celebrări, explozie de furie și frustrare. Muzicieni și dansatori îl însoțesc pe García în demersul lui arhetipal, care lasă libere frâiele protestului și revoltei. Textul a fost scris pornind de la experiența directă din vârtejul unui carnaval, apropiat de o formulă de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
bea cu voi, nou, întru împărăția Tatălui Meu" (Matei 26, 29). În pofida celor două mii de ani scurși de la venirea Sa în lume, Mântuitorul este contemporan cu noi în fiecare clipă. Iar această întîlnire tainică are loc, cu adevărat, doar la celebrarea liturgică, pe care mitropolitul de Pergam, Ioannis Zizioulas, o caracteriza drept "cea mai dramatică mărturie a unei întâlniri dintre Eshaton și istorie, a desăvârșitului cu relativul în existența umană aici și acum"46. 1.2. Obiect. Metodă. Criterii de selecție
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
stat. În principal, se disting trei moduri de participare politică într-un regim de tip sovietic 4: participarea-angajament, cu caracter formal, ba chiar ritualic, a membrilor de partid, dar și a cetățenilor (cu ocazia alegerilor care erau mai degrabă niște celebrări triumfale ale partidului); participarea-petiție a cetățenilor care întrețin un contact cu funcționarii și instituțiile despre care se consideră că le reprezintă instituțiile, despre care se consideră că le reprezintă interesele (deputați, cadre de partid, poliție, organe de control etc), participarea-negociere
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
acesteia. Numele popular al acestei zile, Sînziene, nu este altceva decît Ziua Sfîntului Ioan, cu transformările fonetice produse de-a lungul timpului de denumirea latinească (Dies) Sancti Iohannis, care s-a suprapus peste sărbătorile păgîne ale solstițiului de vară, de celebrare a zînelor bune, ale cîmpului și ale pădurilor. Foarte rezistente în timp, tradițiile, datinile, obiceiurile asigură continuitatea între generații și epoci, trecînd de la asimilați la asimilatori, ca însemne ale locurilor, dar și de la o comunitate la alta, chiar diferite etnic
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
devreme partidul său obținuse doar 7,3% din voturi, iar Partidul Național Țărănesc câștigase de patru ori mai multe voturi (28%). Un an mai târziu, în 1928, regența a considerat inevitabilă participarea PNȚ cel mai popular partid din Transilvania la celebrarea celei de-a zecea aniversări a redobândirii acestei provincii. Maniu a refuzat oficial să participe, atâta timp cât Partidul Liberal era încă la putere. În același timp, Partidul Național Țărănesc a început o opoziție extraparlamentară. În martie 1928, el a convocat 100
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
Articolul 1 Modelul eșarfei avînd culorile drapelului național, pe care o vor purta primarii, ca semn distinctiv, în timpul solemnităților, recepțiilor, ceremoniilor publice și la celebrarea căsătoriilor este prevăzut în anexa la prezența hotărîre. Articolul 2 Eșarfă se confecționează din mătase, va avea o lungime de 1,90 m și o lățime de 15 cm, astfel încît fiecare culoare să aibă aceeași lățime, si se va
HOTĂRÎREA nr. 62 din 10 februarie 1992 privind stabilirea modelului eşarfei pentru primar. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/108337_a_109666]
-
minimă pentru căsătorie și înregistrarea căsătoriilor, adoptată de Adunarea generală a Organizației Națiunilor Unite (New York, 10 decembrie 1962). Articolul 2 Ratificarea se face cu următoarea rezervă: "România nu va aplica dispozițiile paragrafului 2 din art. 1 din convenție referitoare la celebrarea căsătoriei în absență unuia dintre viitorii soți". Această lege a fost adoptată de Senat în ședința din 1 septembrie 1992, cu respectarea prevederilor art. 74 alin. (2) din Constituția României. PREȘEDINTELE SENATULUI prof. univ. OLIVIU GHERMAN Această lege a fost
LEGE Nr. 116 din 15 decembrie 1992 pentru ratificarea Convenţiei privind consimţămîntul la căsătorie, vîrsta minimă pentru căsătorie şi înregistrarea căsătoriilor, adoptată de Adunarea generală a Organizaţiei Naţiunilor Unite (New York, 10 decembrie 1962). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/108469_a_109798]
-
15.III.1906). Articolul 143-150 (Abrogate prin art. 49 al Decretului nr. 32 din 31.I.1954 pentru punerea în aplicare a Codului familiei și a Decretului privitor la persoanele fizice și persoanele juridice.) Capitolul 2 Despre formalitățile relative la celebrarea căsătoriei Articolul 151-152 (Abrogate prin art. 124 al Legii din 25.ÎI.1928 privitoare la actele stării civile). Capitolul 3 Despre opoziții la căsătorie Articolul 153-161 (Abrogate prin art. 124 al Legii din 25.ÎI.1928). Capitolul 4 Despre cereri
CODUL CIVIL din 26 noiembrie 1864 (*actualizat*) actualizat până la data de 1 octombrie 2011. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106055_a_107384]
-
orașul în relațiile cu persoanele fizice sau juridice din țara și din străinătate, precum și în justiție. ... (3) Semnul distinctiv al primarului este o eșarfa în culorile drapelului național. ... (4) Este obligatorie purtarea eșarfei la solemnități, recepții, ceremonii publice și la celebrarea căsătoriilor. ... (5) Modelul acestei eșarfe se va stabili prin hotărâre a Guvernului. ... Articolul 43 În exercitarea atribuțiilor de ofițer de stare civilă și de autoritate tutelara, precum și a sarcinilor ce-i revin din actele normative privitoare la recensământ, la organizarea
LEGE Nr. 69 din 26 noiembrie 1991 *** Republicată Legea administraţiei publice locale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107600_a_108929]
-
orașul în relațiile cu persoanele fizice sau juridice din țara și din străinătate, precum și în justiție. ... (3) Semnul distinctiv al primarului este o eșarfa în culorile drapelului național. ... (4) Este obligatorie purtarea eșarfei la solemnități, recepții, ceremonii publice și la celebrarea căsătoriilor. ... (5) Modelul acestei eșarfe se va stabili prin hotărâre a Guvernului. ... Articolul 43 În exercitarea atribuțiilor de ofițer de stare civilă și de autoritate tutelara, precum și a sarcinilor ce-i revin din actele normative privitoare la recensământ, la organizarea
LEGE Nr. 69 din 26 noiembrie 1991 *** Republicată Legea administraţiei publice locale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107599_a_108928]
-
publice de intonare a imnului național al României și de înălțare a drapelului național, pe baza normelor convenite între prefecturi, primarii și comenduirile de garnizoana. ... Articolul 3 În anul 1998, sărbătoarea Zilei imnului național al României se va realiza o dată cu celebrarea Zilei drapelului național, la 26 iunie, în ședință comună solemnă a Camerei Deputaților și Senatului. Această lege a fost adoptată de Cameră Deputaților în ședința din 27 aprilie 1998, cu respectarea prevederilor art. 74 alin. (2) din Constituția României. p.
LEGE nr. 99 din 26 mai 1998 pentru proclamarea Zilei imnului naţional al României. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/120830_a_122159]
-
954-994) traversează Franța și Italia de Nord, intro-ducînd în numeroase mănăstiri regula Sf. Benedict, reformată în sensul unei reduceri a muncii manuale și, apoi, în sensul acordării unei importanțe masive sarcinilor spirituale și rugăciunii, în primul rînd, cititului coral și celebrării slujbelor religioase. Sarcinile materiale sînt, în majoritatea lor, abandonate unei mulțimi de cokmi, șerbi, muncitori agricoli care depind de mănăstire și fac din aceasta o adevărată seniorie. La începutul secolului al XI-lea, cînd Odilon ajunge abate (994-1049), Cluny este
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
istorice (Haret, 1903, Anexe, p. 246). Cultul regalității era deja prezent atât în iconografia națională (exista obligația prezenței în toate sălile de clasă a portretelor suveranilor) cât și în ritualistica comemorativă (ziua de 10 mai, precum și aniversarea independenței, fiind intrinsec celebrări ale lui Carol I). El a fost însă oficializat prin Decisiunea din 2 Septembre 1902, care stipula, în art. 1, că toți școlarii au datoria de a saluta drapelul în orice situație l-ar întâlni, chiar și atunci când sunt singuri
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
cel maĭ energic din tóte neamurile. Nu vĕ temețĭ că vețĭ cădé în exces pe calea acésta; orĭ cât de departe vețĭ merge, cu atât maĭ bine va fi" (Haret, 1903, Anexe, p. 246). Învățătorii primeau astfel mandat ministerial pentru celebrarea necontenită a cultului națiunii. 3.2.4. Memoria colectivă: naționalizarea trecutului românesc Asamblarea statului național român prin unirea principatelor din 1859 a produs restructurarea majoră a coordonatelor principale ale memoriei colective. Gestiunile anterior separate ale trecutului românesc au fost înlocuite
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
pentru a epata continuitatea nefrântă a stalității pe teritoriul carpato-danubiano-pontic. Anii '70 au dat startul maniei comemorative a național-comunismului, în care s-au celebrat cu febrilitate ritualică o lungă serie de evenimente care atestau toate vechimea și măreția civilizației românești. Celebrarea a 1600 de ani de la atestarea documentară a orașului Buzău (1976), calificată de V. Georgescu (2008, p. 68) drept "fantezistă", comemorarea a celor 1800 de ani ai Orșovei (1974), a celor 1850 ai Clujului (1974), ori a celor 2000 de
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
reflecției istoriografice s-a transpus în ariergarda consensului societal reprezentat de manualele școlare de istorie. La fel de relevant este și modul în care schimbarea de interpretare s-a modulat armonic pe schimbarea naționalistă petrecută în ideologia regimului. Apropierea bicentenarului a introdus celebrarea evenimentului petrecut în Munții Apuseni în agenda memoriei publice. Totodată, ca parte a aceluiași proces de "semnificare socială a timpului" (Zamfir, 2005, p. 236), activitatea publicistică dedicată evenimentului s-a intensificat. Angrenajul instituțional de producție istoriografică sponsorizat statal a fost
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
O atenție specială este acordată nu atât "instinctului de unitate" al românilor - după rețeta tradițională -, cât mai ales diversității etnice și culturale existente pe teritoriul românesc. Pedagogia bărnuțiană a xenofobiei de la sfârșitul secolului al XIX-lea este inversată într-o celebrare a diversității: departe de a fi o problemă cu care statul român a trebuit să se descurce după 1918 când alături de Transilvania, Bucovina și Basarabia statul român a încorporat și minoritățile etnice ale acestor provincii, "diversitatea etnică și culturală a
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
interesele personale și profesionale, și-au proiectat planuri de viață și și-au consumat iubirile. Viețile lor (și cu atât mai vârtos tinerețile lor) sunt ancorate biografic în realitatea comunistă. Reperele centrale din cursul vieții umane, marcate social prin aniversări, celebrări ori comemorări (absolvirea liceului, căsătoria, intrarea în câmpul muncii ori nașterea primului copil, poate chiar nunta de argint sau chiar nașterea primului nepot etc.), sunt situate în contextul realității comuniste. Dincolo de toate privațiunile create de sistemul comunist, acesta era fundalul
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
asupra cărora Biserica - bazîndu-se pe o experiență tradițională în aceste materii - nu s-a înșelat, cel puțin în măsura în care se limita să le atribuie o valoare semnificativă. De vreo trei ani încoace, adică de cînd activitatea economică a redevenit aproape normală, celebrarea Crăciunului a luat în Franța o amploare necunoscută în anii dinainte de război. Este cert că această dezvoltare, atît prin importanța sa materială, cît și prin formele sub care se produce, e un rezultat direct al influenței și prestigiului Statelor Unite ale Americii. Astfel
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
chiar și a celor mai mici, și pentru că motivele aparente pe care le atribuim evenimentelor ai căror actori sîntem diferă foarte mult de cauzele reale care ne conferă un rol în cadrul acestora. Astfel, ar fi prea simplu să explicăm dezvoltarea celebrării Crăciunului în Franța numai prin influența Statelor Unite. Împrumutul este indubitabil, dar nu aduce cu el decît o mică parte dintre rațiunile sale. Să le enumerăm rapid pe cele care sînt evidente : există mai mulți americani în Franța, care sărbătoresc Crăciunul
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
dispoziție afectivă deja prezente, deși lipsite de mijloace de exprimare. Adoptînd-o, gospodina nu preia direct (ca fabricantul) o cutumă străină, ci această cutumă, odată recunoscută, stimulează la ea nașterea unei cutume identice. Apoi, nu trebuie uitat că, încă dinainte de război, celebrarea Crăciunului se afla în Franța și în toată Europa pe o pantă ascendentă. Faptul este legat în primul rînd de ameliorarea treptată a nivelului de trai, dar comportă și cauze mai subtile. Cu trăsăturile pe care i le cunoaștem, Crăciunul
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]