5,280 matches
-
educație ancorată în realitățile românești 74 5.2.3. Primele manifestări ale pedagogiei experimentale și ale "educației noi" 75 6. REORGANIZAREA ÎNVĂȚĂMÎNTULUI ÎN PERIOADA INTERBELICĂ 81 7. DEZVOLTAREA MIȘCĂRII "EDUCAȚIA NOUĂ". CRITICI 84 7.1. Școala activă 84 7.2. Concilierea pedagogiei sociale cu educația nouă; munca pe echipe 90 7.3. Progresivismul 93 7.4. Reacții față de "educația nouă" 97 8. TENDINȚE ÎN FILOSOFIA EDUCAȚIEI 100 8.1. Aspirația spre valorile "eterne" pedagogia culturii 100 8.2. O teorie spiritualistă
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
și el credea că, mai ales printr-o nouă școală, care pune în practică ideile educației noi, se va putea inocula tinerei generații spiritul de dreptate și pace și se va ajunge astfel la o lume mai bună. 7.2. Concilierea pedagogiei sociale cu educația nouă; munca pe echipe Interesul pentru educarea capacității de cooperare, în condițiile luării în considerare a particularităților individuale ale elevilor, a fost deosebit de puternic în deceniile trei și patru. Principalii teoreticieni ai acestei tendințe au fost
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
din familie. Forța grupului școlar se manifestă cu mai multă intensitate, obligînd copilul să-și domine tendințele condamnabile, să se raporteze mai mult la alții, să-și contureze mai precis "eul". Relațiile din grupul școlar contribuie la facilitarea procesului de conciliere a inconștientului cu conștientul expresie a exigențelor sociale. La vîrsta de 6-10 ani energia libidinală este canalizată spre activități școlare. În viziunea psihanalitică, cititul, scrisul, socotitul sînt activități prin care se manifestă dorința copilului de a cunoaște, dorință mai veche
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
venitului, etc., ar putea face foarte bine din aceste obiective o parte a programelor sale. Dimpotrivă, exact acele țări care au insistat mai mult asupra menținerii obiectivelor sociale (de exemplu Tanzania și Jamaica [...]) au avut cele mai mari dificultăți de conciliere cu FMI. (George 1988: 53) Modul cel mai evident prin care un astfel de țel ar putea fi atins constă în încurajarea metodelor de supraveghere existente ale Fondului și prin creșterea atât a frecvenței misiunilor de control, cât și a
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
au trecut Dunărea în Austria. Trei zile mai tîrziu, otomanii reocupau Belgradul, din care fuseseră izgoniți în 1806. Prima revoluție sîrbă luase deci sfîrșit. Aflată din nou în posesia pașalîcului, Poarta a încercat la început să ducă o politică de conciliere, avînd un mare interes în asigurarea unei atmosfere pașnice. A fost declarată amnistia generală și mulți emigranți s-au întors din ținuturile austriece. O serie de notabili care nu părăsiseră țara s-au supus autorității noului pașă al Belgradului, Suleiman
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
a lui Suleiman și a politicii acestuia. Era deci oricînd gata să negocieze un aranjament. La Constantinopol, diplomații ruși făceau și ei presiuni asupra Porții în privința aplicării prevederilor articolului VIII din Tratatul de la București. Decis să ducă o politică de conciliere, guvernul otoman l-a destituit pe generalul comandant al Belgradului, pașa Suleiman Usküplü. Au început după aceea negocierile dintre reprezentanții sîrbi și Marashli Ali Pașa, vizirul Rumeliei. În noiembrie 1815 s-a ajuns la un acord verbal, confirmat ulterior de
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
excavau și dislocau o cantitate atât de mare de pământ încât căram afară cinci-șase căldări pline din scobiturile lor. Era o provocare belicoasă, un război declarat în toată puterea cuvântului. Fără menajamente, fără iertare, fără tratative de pace, armistițiu sau conciliere. Ori ei, ori noi! Nu exista alternativă. Pentru a supraviețui, eram constrânși să ne apărăm. Atacurile lor deveniseră tot mai repetate și tot mai violente. Ar fi trebuit să ne mutăm. Dar unde? Cu chiu cu vai, moș Danilov ne
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
toate Mo men‑ tele o perspectivă a reconcilierii, o logică a compromisului care diminuează considerabil statura personajelor, răpin- du-le orice dimensiune tragică, ceea ce i-a fost și reproșat lui Caragiale în repetate rânduri. În tragedie nu este loc pentru conciliere, dimensiunea tragediei înscrie doar opo- ziții radicale aflate în afara spiritul tranzacțional specific lumii caragialești și în principiu comediei. Exegeza lui Nicolae Steinhardt evidențiază chiar și o dimensiune creș- tină a operei dramaturgului, subliniind beneficiile acestor concilieri care suspendă o rezolvare
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
nu este loc pentru conciliere, dimensiunea tragediei înscrie doar opo- ziții radicale aflate în afara spiritul tranzacțional specific lumii caragialești și în principiu comediei. Exegeza lui Nicolae Steinhardt evidențiază chiar și o dimensiune creș- tină a operei dramaturgului, subliniind beneficiile acestor concilieri care suspendă o rezolvare violentă, un posibil conflict tragic. De ce îl aduce în discuție Horia-Roman Patapievici pe Caragiale într-un context al violenței dezlăn- țuite, al unei revoluții sângeroase, în contextul configurat de asasinarea lui Ioan Petru Culianu ? Sunt două
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
Kuds. Moderatul Abu Zuluf nu este agreat de arabii de extrem) stâng). Atât el, cât și copiii lui au primit ameninț)ri cu moartea; odat), o explozie i-a distrus automobilul - dar, cu toate acestea, el conținu) s) militeze pentru conciliere și pace. Biroul s)u este mobilat că o sal) de așteptare - scaune acoperite cu un material plastic de culoare Închis), un birou pe care oamenii se așaz) sau scriu; era aici un pl)cut strat de praf, relaxant, un
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
prerogativă de a acționa În problemele externe. Refuzând În mod public s)-l sprijine, Congresul le-a dat de Înțeles rușilor c) pot face ce-i taie capul. Acesta trece peste capul executivului. Nu este altceva decât o acțiune de conciliere, nu-i așa? Statele Unite nu mai au politic) extern). Nu se mai comport) că o mare putere. Washingtonul a sc)pat frâiele. Afirmațiile lui Înseamn) c) Israelul depinde de America pentru a supraviețui, iar politică extern) american) bate În retragere
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
ar fi de acord nici o persoan) s)n)toas) la cap. Totuși, tensiunea ar fi fost redus) dac) o mare sum) de bani ar fi fost dat) unei agenții internaționale neutre pentru a acoperi solicit)rile palestinienilor. Consiliul Palestinian de Conciliere, grup creat de Națiunile Unite În 1948 pentru a negocia un acord de pace arabo-israelian, a evaluat propriet)țile arabe la o sum) preliminar) de 300 de milioane de dolari. Este important de ad)ugat c) majoritatea arabilor palestinieni se
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
l)sat pe Stalin s) pun) mâna pe polonezi, pe unguri, pe români, pe cehi. Acuzația const) În faptul c) am pl)țiț dictaturile comuniste că s) ne lase În pace și c) facem acest lucru În continuare, sub forma concilierii pe care o numim destindere. Soljenițîn acuz) Occidentul c) apreciaz) libertatea că pe o cucerire definitiv). Drept urmare, libertatea noastr) nu mai este una a eroismului și a virtuții, ci un lucru fragil și Înșel)tor, „plin de str)luciri am
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
care și-a conciliat spontan și bucuros autobiografia cu CV-ul, fără să năpârlească precum o șopârlă. Acesta este și motivul pentru care tema „exilului” spre care ne provoacă Secolul XX a devenit pentru mine tema: „Cum e cu putință concilierea între autobiografie și CV?”. Voi formula dintru început ideea că exilul în spațiul privat și exilul în spațiul public au fost condițiile de posibilitate ale concilierii. Autobiografie 1989 Curriculum Vitae 1997 *Nume: Miroiu Mihaela (n. Bîrsan) *Nume: Mihaela Miroiu Data
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
care ne provoacă Secolul XX a devenit pentru mine tema: „Cum e cu putință concilierea între autobiografie și CV?”. Voi formula dintru început ideea că exilul în spațiul privat și exilul în spațiul public au fost condițiile de posibilitate ale concilierii. Autobiografie 1989 Curriculum Vitae 1997 *Nume: Miroiu Mihaela (n. Bîrsan) *Nume: Mihaela Miroiu Data și locul nașterii: 10.03.1955, Hunedoara Data și locul nașterii: 10.03.1955, Hunedoara, România Funcție deținută: profesoară, membră BOB, Liceul de matematică-fizică nr. 3
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
reciprocă și, uneori, ostilitatea deschisă. Teoretic prevala politica, deja în vigoare în regatul sabaud, al separării dintre cele două puteri: «O Biserică liberă într-un Stat liber». Dar, în practică, existau amestecuri și ingerințe din partea Statului italian care nu favorizau concilierea. Multe legi emanate de guvern erau moderne și necesare: suprimarea anumitor servituți și privilegii ancestrale au fost bine văzute de mințile cele mai luminate ale catolicismului italian. Dar alte intervenții statale păcătuiau de un anticlericalism deschis și dușmănos: suprimarea Ordinelor
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
considerații generale asupra fenomenului paranoic din punct de vedere suprarealist" (1932), Dalí vorbește chiar de "dramă poetică" a suprarealismului, a cărei cauză o identifică în antagonismul dintre "confuzia pasivă a automatismului" (promovat de André Breton, fondatorul mișcării), dar și de concilierea dialectică generată de "confuzia activă și sistematică ilustrată de fenomenul paranoic", propunerea sa (2005e: 203-204). Pentru el, metoda paranoico-critică este ca o fereastră deschisă spre necunoscutul lumii subconștientului, un filtru activ, eliberat însă de pericolul instabilității psihice. "Metoda paranoico-critică" este
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
33), în care se regăsesc, adaptate, valorile fundamentale ale păgânismului și ale creștinismului, dar mai ales noțiunea, de origine creștină, a "demnității umane". Ea moderează extremismul prometeean și laicizarea cunoașterii (de origine antică) și eliberează activitatea științifică de presupoziții dogmatice: concilierea lor duce la construcții importante, precum ideea drepturilor omului, dar și la stabilirea unei etici riguroase a științei. Pe aceste principii se fondează practic umanismul modernității, atât cel laic, cât și cel religios, a cărui universalitate transcende culturile-palimpsest ale Occidentului
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
plastice" (Besançon 7). Viziunea stoică asupra artei și, implicit, asupra imaginii se nuanțase deja în cazul romanilor influențați de stoicism și care se revendicau din știința Academiei. Cicero și Seneca făceau parte de altfel din aristocrația romană care încerca o "conciliere" a lui Platon cu Aristotel, în folosul statutului artistului și al artei, în general. Trecerea figurală a divinului, ca invizibil, în vizibil, premerge teologia icoanei, servește artei imperiale romane și concepției naturii divine a împăratului și e un suport pentru
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
creștine, precum și textul din Geneza 1. 26-27 ("Apoi Dumnezeu a zis: să facem om după chipul Nostru, după asemănarea Noastră".). Întâlnirea dintre cele două direcții de interpretare a reprezentării divinului a provocat, cum am subliniat și în capitolul precedent, o conciliere creativă conceptual, realizată de filosofia și de dogma creștină, în baza imaginarului biblic, atât de complex, și a interpretării sale filosofice în iudeo-creștinism. Numit de Iustin "fiu", "Domn", "conducător de oști" (Dialog cu Trifon LXI. 1), Christos apare ca fiind
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
sofistic, și nici de o disjuncție definitivă între normele ideale și spațiul social, ci, dimpotrivă, de un model de mediație, inseparabil de traseul cuvântului divin în împlinirea istorică a Parusiei (Mondzain 26), o soluție, în dezbaterea doctrinară a iconoclasmului, de conciliere a puterii spirituale cu cea temporală. Dată fiind politica iconoclastă a basileilor militari (sau împărații-generali, care proveneau din zonele cele mai expuse influenței culturilor aniconice, de la granițele orientale), instituția puterii a dus, în folosul propriei imagini și al propriului plan
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
temperament puternic și îndărătnic. A nega orice influență e a admite punctul de vedere al lui Schopenhauer; a admite totala putere educativă a mediului, ori a scriitorului, e punctul de vedere al lui Locke, concepția tabulei rasa." Ibrăileanu utilizează, în vederea concilierii celor două poziții, teoria "selecției naturale", dar într-un chip figurat. Genurile "sunt expresia literară a unor anumite temperamente intelectuale și afective", iar "aceste feluri de temperamente există desigur în orice vreme". Școlile literare se reduc și ele la temperamente
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
decât o eroare de gândire. Cu vioiciuni orientale, Ibrăileanu continuă, cum s-ar părea, spiritul lui Maiorescu. Cât de bine intenționat este criticul și de puțin șovin provincial, se vede din aceea că închipuiește dezvoltarea culturală a țării ca o conciliere între doi termeni: muntean și moldav, unul factor stabilizator prin spirit critic. GEORGE CĂLINESCU, Istoria literaturii române de la origini până în prezent. Ediția a II-a, revăzută și adăugită, Editura Miner va, București, 1986, p. 666. În Spiritul critic în cultura
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
ca obiecțiile și simțămintele sale să fie ascultate și luate în serios. Dacă nici măcar nu-i ascultăm, pe de o parte lăsăm problema nerezolvată, iar pe de altă parte o complicăm prin nebăgare în seamă. Această strategie nu duce la conciliere, ci, dimpotrivă, la izbucniri tot mai violente ale tensiunii acumulate și la o îndepărtare emoțională sporită, așa cum s-a întâmplat cu Steve și Beverly. A nega din capul locului totul constituie un al doilea mod de a răspunde defensiv la
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
experiență spirituală liberă de tradiție și deci cu atât mai crudă. În ciuda reîntoarcerilor raționaliste, ba de la mijlocul secolului al XIX-lea prin Victor Cousin sau a pozitivismului lui Auguste Comte, ba În prima jumătate a secolului trecut după Încercarea de conciliere a forței vitale cu aceea rațională, efectuată de Henri Bergson, fascinația răului nu mai poate fi ștearsă de nimic. Retrași În reprezentarea artistică și alungați, cel puțin aparent, din realitate, erosul și thanatosul devin ambasdorii legitimi ai naturii umane după ce
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]