6,847 matches
-
ar putea interesa mult, dar asupra căreia nu am putut Încă găsi fapte pozitive” <endnote id="(322, p. 218)"/>. De regulă, În Moldova și Țara Românească, precum și, În general, În toată Europa creștin-ortodoxă, nu au fost impuse stigmate etnice sau confesionale. Nu este vorba neapărat de o dovadă de toleranță interconfesională. Stigmatizarea printr-un semn vestimentar nu era necesară atât timp cât evreii răsăriteni se „autostigmatizau”, diferențiindu-se flagrant de ceilalți prin hainele purtate. Câteodată Însă stigmatul confesional nu consta din impunerea, ci
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
fost impuse stigmate etnice sau confesionale. Nu este vorba neapărat de o dovadă de toleranță interconfesională. Stigmatizarea printr-un semn vestimentar nu era necesară atât timp cât evreii răsăriteni se „autostigmatizau”, diferențiindu-se flagrant de ceilalți prin hainele purtate. Câteodată Însă stigmatul confesional nu consta din impunerea, ci din interzicerea unui element de vestimentație. Abia lipsa lui stigmatiza. Iată câteva exemple : În 1709, J.W. Bardili - refugiat În raiaua turcească Tighina, Împreună cu regele Suediei, Carol al XII-lea - notează următoarele despre orașul de pe
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sau meseriaș era - prin chiar acest fapt - un păcat major, suficient ca să arzi În „flăcările Iadului” <endnote id="(896)"/>. Nu este deci de mirare că locul acestor profesii foarte utile a fost ocupat de reprezentanți ai unor minorități etnice și confesionale care nu Împărtășeau acest tip de mentalitate retrogradă. La Începutul secolului al XVIII-lea, Dimitrie Cantemir Încerca să-și explice de ce „toată neguțătoria Moldovei” se află În mâna străinilor („turci, evrei, armeni și greci”), În schimb „rareori afli un moldovean
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Mihail Manoilescu, În 1942 - este departe de a reprezenta vreo predispoziție pentru capitalism. Firea noastră ne face mai curând anticapitaliști. De aceea străinii au putut cu atâta ușurință să preia funcțiunile care țineau de capitalism.” Manoilescu n-a folosit criteriul confesional (ca Max Weber), ci pe cel etnico-cultural. După el, „popoarele se Împart În mercantile și eroice [sic ! ]” - sau, altfel spus, cele dintâi au „dispoziții primordiale pentru capitalism” (precum evreii), iar cele din urmă „sunt caracterizate printr-o antiteză netă față
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
poate imaginar) al lui Ion Ghica face distincția clară Între noțiunea de „evreu” și cea de „israelit” (a făcut-o În epocă și Mihai Eminescu ; vezi capitolul „Evreul bun, evreul rău”). „Israeliții” sunt evrei din punct de vedere etnic și confesional. Ei sunt priviți cu oarecare simpatie, fiind „mai toți meseriași, lucrători, meșteri sau negustori, oameni producători”, chiar crescători de animale (oieri și porcari). În schimb, „evreii” sunt afaceriștii venali și corupți, indiferent de confesiunea lor. „Evreul, fie creștin, fie israelit
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
se despart În români ortodocși și În români catolici, vor fi și români israeliți ; și patria va câștiga fii mai mulți...” <endnote id="(236, p. 22)"/>. Cu alte cuvinte, Russo propunea o națiune română politică, și nu una etnică sau confesională. O expresie (și o gândire) de tipul „E evreu, și totuși e un bun român [ucrainean, maghiar etc.]” se regăsește În toată zona est-central-europeană. Pentru Adam Mickiewicz (Pan Tadeusz, 1834), personajul său, hangiul Iancăl, deși evreu, este un „bun poleac
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
numiții letini), ceea ce reiese clar de aici este atitudinea lui extremistă față de ei și faptul că Îi privea ca pe niște eretici sau ca pe niște păgâni foarte primejdioși. Avem a face aici cu un efect complex, În care antipatia confesională e amplificată cu cea de ordin etnic” <endnote id="(795, p. 267)"/>. La Începutul secolului XX, cercetătorul polonez Wtadystaw Podlacha a Încercat să explice prezența evreilor „În fruntea celor osândiți” la flăcările Iadului, așa cum sunt figurați aceștia pe frescele mănăstirilor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Neculuță (1859-1904) - au identificat proletariatul exploatat cu „neamul pribegitor” al evreilor, condus prin deșert de Moise <endnote id="(370)"/>. În coordonatele culturii europene, rătăcitorii și oprimații prin excelență sunt evreii. Din empatie, multe grupuri discriminate și persecutate (fie ele etnice, confesionale sau politice) și-au recunoscut destinul În al lor. Chiar și poeții s-au identificat cu evreii, prin celebrul vers compus În 1924 de Marina Țvetaeva : Vse poetî jidî („Toți poeții sunt jidani”). Un vers preluat ulterior, În 1961, ca
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
decapitare” - cum spune sentința. Totuși, În urma recursului, inculpații au fost achitați (În 1796), fiind În schimb pedepsiți cei care - prin intimidare și tortură - au obținut mărturii false privind infanticidul <endnote id="(124, p. 355)"/>. Cu siguranță că politica de toleranță confesională promovată după 1780 de Împăratul Iosif al II-lea a jucat un rol important În soluționarea juridică a acestui caz. Cu toate acestea, În Transilvania secolului al XIX-lea continuă să fie Înregistrate multe acuzații de infanticid la adresa evreilor. Iată
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de Eugen Ciurtin, Mihaela Timuș și Andrei Timotin, Editura Polirom, Iași, 2000. 630. În Antichitatea greco-romană, Pentapolis era o regiune În Cirenaica (pe teritoriul actual al Libiei), compusă din cinci orașe, cu o populație extrem de amestecată din punct de vedere confesional și etnic (greci, evrei, romani etc.). 631. Marilyn Nissen și Susan Jonas, Snake Charm, Harry N. Abrams Incorporated Publishers, New York, 1955, p. 77. 632. Hillel Levine, Economic Origins of Antisemitism : Poland and its Jews in the Early Modern Period, New
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și gimnaziul industrial de fete. Numărul școlilor primare din cuprinsul județului era de 219, din care: 200 în mediul rural și 19 în mediul urban. Din cele 219 de școli primare, 214 erau școli de stat și doar 5 școli confesionale, cu un număr total de 30516 elevi și 613 învățători. Grădinițe de copii erau în număr de 5, din care: două în mediul rural și trei în mediul urban, dintre acestea erau 4 școli de stat și doar o școală
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
cu un număr total de 30516 elevi și 613 învățători. Grădinițe de copii erau în număr de 5, din care: două în mediul rural și trei în mediul urban, dintre acestea erau 4 școli de stat și doar o școală confesională; numărul copiilor era de 323 și doar 6 educatoare 57. În orașul Dorohoi erau 6 școli primare de stat și 1 grădiniță. În anul 1936 erau 6 școli primare de stat (2 școli primare de băieți, 2 de fete și
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
de stat, dar a dat posibilitatea înființării de școli evreiești particulare. Evreii au fost excluși din orice funcție de predare sau administrație în sistemul de învățământ românesc iar elevii și studenții evrei au fost excluși din toate școlile publice, particulare și confesionale. Școlile evreiești pierdeau dreptul de publicitate și de a acorda diplome recunoscute. La 17 octombrie 1940 a fost promulgat decretul lege, care a restrâns activitatea avocaților evrei, acceptați și înscriși în barourile de avocați (evrei de categoria a II-a
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
persoană juridică în baza lege cultelor din anul 1928 și a Deciziei ministeriale nr.42848 din 16 mai 1932, a fost o instituție strict religioasă, având în atribuția sa controlul cultului mozaic pentru evreii din orașul Dorohoi și al învățământului confesional, precum și funcționarea principalelor instituții care deserveau populația evreiască. În baza Statutului Comunității, adunarea generală a evreilor era autorizată să desemneze prin vot conducerea comunității, care apoi era validată de Federația Comunităților Evreiești de la București, ce îndeplinea și rolul coordonator al
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
vînturi mai suflă pe la Institut? Ai trecut la revistă sau nu s-au luat hotărîri în această privință? Eu i-am trimis lui Cîrneci o scrisoare, nu chiar atunci, ci mai tîrziu, într-un moment cam tulbure, de acută nevoie confesională[sic!]. I-am scris multe și nu știu dacă a primit-o (la sediul nou al revistei) . Ai avea un motiv să-l întrebi dacă a primit o scrisoare de la mine, spunîndu-i că eu sînt îngrijorat că nu-mi răspunde
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
narativă înseamnă ordine, spune McEwan, dar, cu cît se leagă mai bine povestea, cu cît mai lucrate îi sînt simetriile, cu cît mai bine rostuite îi sînt detaliile, cu atît riscă să se îndepărteze mai tare de autenticitatea primului elan confesional. și, în timp ce se autointeroghează atît de temeinic (și atît de emoționant), acest roman extraordinar își face datoria de roman tradițional, bine construit, oferindu-i cititorului o foarte convingătoare poveste de dragoste și unele dintre cele mai bune scene de război
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
de luciul Nistrului, înălțimile granitice și măreția evocatoare a cetății începută pe vremea domniei lui Ștefan Vodă și în maiestuoasa sa înfățișare de pe vremea lui Petru Rareș. Este un orășel al intelectualilor în serviciul numeroaselor școli începătoare, tehnice, liceale, particulare, confesionale. Nu trecea o săptămână fără un eveniment cultural al colectivelor din învățământ, al preoțimii, agronomilor și al tot felul de specialiști. Linia trenului și gara sunt departe peste văi și dealuri și, totuși, în fiecare vară poposesc aici îndeosebi ieșeni
PERSONALITĂȚI UNIVERSITARE IEŞENE DIN BASARABIA by VLAD BEJAN IONEL MAFTEI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91488_a_93522]
-
Școala Normală din Constanța, deschiderea În cadrul Universității din Constanța a secției de limba turcă, reciclarea unui număr de 60 de cadre didactice la Ankara. La simpozion au mai prezentat comunicări: D. V. Popa : Comuna Focuri Iași sub raport etnic și confesional, Prof. I. Grămadă: Aspecte din viața Culturală a Bucovinei, Înv. Claudia Hotineanu: Pentru dreptul la Învățătură a românilor din nordul Bucovinei (Cernăuți), D. J. Soroceanu (Suceava). Românitatea Ținutului Hotin, F. Nenov: Liceul „Central” din orașul Bolgrad promotor al culturii și
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
Înfloritoare dar stingerea lor nu este un fenomen doar al trecutului. Au dispărut romanicii din Bosnia, Herțegovina, Muntenegru, Croația, Dalmația, după ce au fost mai Întâi divizați prin intruziunea migratorilor și apoi aserviți prin forța armelor, a legilor discriminatorii sau exclusivismului confesional, segregare, marginalizare, descurajare, umilire. Scutul supraviețuirii vlahilor care se mai găsesc În zonele menționate rămâne conștiința fiecăruia, cea colectivă și dovezile trecutului. Acesta ar fi mesajul pentru prezent a vestigiilor valahe din Balcani acoperite de vreme și uitare. 1999 Agenda
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
nu prin ele veți ajunge la un bun rezultat”, căci atunci când au fost aplicate, pentru țară nu a-ți făcut nimic, iar În străinătate am fost tratați ca barbari”. Noul articol 7 al Constituției stabilea: „Diferența de credințe religioase și confesionale nu constituie o piedică spre a dobândi drepturile civile și politice și a le exercita. Se stabilea și modul de Împroprietărire, acordându-se naturalizarea În bloc a evreilor ce făcuseră războiul (circa 900); ceilalți nu o puteau căpăta decât individual
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
Bucovina, afirma: „arhipăstor pătruns de zel, apostolic și înzestrat cu energie creatoare, neobosit osârduitor pe ogorul culturii, animat de o pasiune vie pentru valorile spirituale ale poporului său, om al cetății în accepția cea mai înălțătoare, care a considerat spațiul confesional drept un teren fertil de manifestare a virtuților de neam”. Cei de la „Cuvântul preoțesc”, care au urmărit activitatea mitropolitului, iar ultimul an al arhipăstoririi acestuia l-au consemnat în scris, pas cu pas, în paginile revistei, spuneau: „arhidioceza noastră de
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
proclamarea unirii, situația s-a schimbat, astfel încât rolul mitropolitului a devenit destul de important, el având un cuvânt hotărâtor în toate probleme bisericești și în administrația fondului. Astfel, arhipăstoria lui Nectarie Cotlarciuc este marcată printr-o suită de acțiuni cu caracter confesional și tradițional de o vitală importanță, de evenimente de o profundă semnificație și cu un larg ecou în conștiința românească arboroseană. „Harnic, muncitor în via Domnului, cum l-a numit ilustrul om al neamului nostru, patriarhul Miron Cristea, el a
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
a pătruns în Ligă și a făcut instrucție cu Dinamo Kiev. În sus-amintitul răstimp, patronul și-a eliminat dușmanii, a făcut case la Vadu Roșca, a investit masiv în echipă, a înfulecat brînză cu ceapă la Maglavit, a întreprins călătorii confesionale la Muntele Athos, și-a mai trecut niște zerouri la avere și a cumpărat un palat somptuos în zonă rezidențială. Un palmares impresionant, obținut în timp record. Filantrop, enoriaș smerit, ctitor, latifundiar. Dar, mai ales, om politic aflat în plină
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
deschidă o "sală de dans". La Ficu, fiul Estherei, starea bolnăvicioasă rasială se manifestă printr-o mare și anxioasă iubire filială, printr-un sentimentalism timid. Toate aceste aspecte ale vieții ebraice sunt centrate în câteva evenimente sociale, deces, nuntă, reuniuni confesionale, pline de originalitate pentru cine nu cunoaște de aproape viața evreie și în orice caz îndeajuns de ridicate la o idee unică spre a depăși documentul. În Foc în Hanul cu tei tratarea caracterologică e mai accentuată. Micu Braun e
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
și rău-prevestitor deopotrivă) civilizat civilizat (în mod civilizat și nobil) clar clar (în mod clar și precis) clasic clinic coerent colectiv colectiv (în cel mai colectiv mod posibil) colegial competent complex (în mod complex și rațional) comun concertat concret concurent confesional (în mod filozofic și nu confesional) confuz consecvent consecvent (în mod constant, consecvent) consecvent (în mod corect și consecvent) considerabil constant constant (în mod constant (și subversiv!)) constant (în mod constant, consecvent) constructiv conștient conștiincios continuu continuu (în mod flexibil
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]