2,168 matches
-
altceva decât să-și exorcizeze mentalitatea de slugi și să-și caute împlinirea omenească, în felul lor. Am trecut de la un protector la altul. În afara celor tinere, Anele s-au grăbit să sară din numele și patrimoniul patern în cele conjugale. S-au temut să trăiască „de capul lor”, să-și asume libertatea „dubioasă” a femeilor singure. Să călătorească, să-și facă vacanțe fără însoțitori-protectori. Să-și stabilească traseul profesional mai degrabă în funcție de vocația și dorințele personale decât de distanța față de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
instituțiilor, limbajului. Fardurile și veșmintele sunt complet secundare față de cele de mai sus. Cam greu cu sprijinul de la capitalismul românesc. Până la ora actuală singurul protest în stradă al organizațiilor de femei a fost cel din aprilie 2000 împotriva promovării bătăii conjugale în revista Playboy (Liliana Popescu a avut un rol foarte important). În rest, un mare faliment în privința unei agende politice comune. De ce stau lucrurile așa? Probabil din propensiunea românească nefericită pentru un lider puternic, în acest caz, o lideră puternică
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
dintre crime și lovituri cauzatoare de moarte se petrec între soți, rude și prieteni apropiați. Eventual, mă ispitea să analizez un fenomen care, în conștiința publică românească rămâne un fel de tabu căruia „lumea bună” îi întoarce oripilată spatele: violul conjugal, tot așa cum o face și în privința pedofiliei. În legătură cu ultima problemă, zăbovesc un moment, sprijinindu-mă pe un exemplu: un student făcea zilele trecute la seminar o prezentare a pedofiliei concluzionând că: a) este un fenomen postdecembrist și b) vine din
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
piatră de dosar care îți atârna de picioarele expansiunii profesionale. În ambele tipuri de societăți, cei mai mulți oameni erau suficient de săraci încât să nu-și poată permite o a doua locuință pentru ca separația să fie posibilă. În multe familii, jugul conjugal nu era o metaforă, ci o stare de fapt. Stabilitatea se conjuga adesea cu fatalitatea. Sărăcia și presiunea cutumiară au rostul lor în menținerea, cel puțin aparentă, a cuplului. De aici poate deriva și creșterea violenței în familie, menținând împreună
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
prestează servicii domestice gratuite sau le sunt subordonate devotate. Fâstâcite, emoționate și ușor încântate, noi vom surâde, uitând și iertând neglijențele, lipsa de parteneriat în viața privată și în cea publică. Unele dintre noi vor uita chiar și bătăile, violul conjugal, abandonul copiilor noștri de către tații lor, sărăcia, dubla zi de muncă. Vom uita de toate proiectele personale părăsite în favoarea afirmării bărbaților noștri soți și bărbaților șefi. Vom uita că parlamentul este plin de aleși care se amuză, tropăie și fac
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
de a accepta reguli sociale imuabile, constrîngeri împotriva firii. În toate domeniile abordate, a luat o poziție cu adevărat novatoare. În plin secol XVIII, el pledează pentru respectarea drepturilor fiecărui om, afirmă că educația trebuie să fie blîndă, glorifică fidelitatea conjugală fondată pe dragoste, proclamă că suveranitatea este unică și indivizibilă, proslăvește respectul naturii. Viziunile sale asupra istoriei, asupra moralei, dreptului și naturii fac din el un gînditor de avangardă. Opera sa corespunde, în mod paradoxal, mai mult ca niciodată, preocupărilor
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
conștiinței ei marcate de religie. Prin renunțare, ea restabilește lealitatea, franchețea în propria sa viață. Dintr-o fată inocentă, devine o femeie virtuoasă și, în lipsa fericirii, regăsește pacea sufletească. În locul bețiilor pasiunii, Julie încearcă sentimentele tandre și profunde ale fidelității conjugale și maternității. Iată cum poate rezista individul în fața răului social care-l înconjoară și caută să pătrundă în el; iată cum poate restaura în el echivalentul inocenței și al fericirii naturale. În Noua Héloïse se vorbește și despre tăria de
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
Dumnezeu, ajungând să transforme bisericile în cluburi de noapte. În centrul compoziției, îi vedem portretul lui Lenin, din capul căruia ies gândaci devoratori de leșuri. De aici și acea scenă erotică care se întâmplă sub icoană. Așa erau timpurile: patul conjugal era așezat sub icoană. Vedem și o vioară fără strune, spartă, având în ea trandafiri uscați. Simbolizează intelectualul, omul cu idei. Îmi place atunci când un om lansează o idee, o poveste. Mi se pare că este un cântec.Vedem și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
Amaterasu să părăsească peștera și să redea lumii soarele, alternarea zilei cu noaptea și a anotimpurilor. Inari este zeița responsabilă cu fertilitatea plantelor și animalelor și este implicată în prostituția sacră. Zeități scandinave Frigg, identificată cu Venus, este zeița iubirii conjugale, a căsniciei și a maternității. A treia soție a zeului Odhinn, ea este aceea care se implică în destinele oamenilor, deviindu-i deciziile soțului prin aluzii viclene. Patronează petrecerile, serbările, orgiile. Alaiul ei, constituit din șapte fecioare, determină comportamentul manifestărilor
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
de Soissons. Maria a fost trimisă în Italia și destinul ei a fost legat, prin căsătorie, de principele de Colonna, Lorenzo Onofrio. Maria s-a îndrăgostit de tânărul principe, împreună au avut trei băieți. Brusc, probabil saturată de încorsetarea obligațiilor conjugale, Maria de Colonna a decis să se despartă de soțul ei care a reacționat despotic cu intenția de a o trimite într-o mânăstire. Fugind de această perspectivă, Maria a început seria unor călătorii, cu o suită restrânsă. S-a
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
produse agro-pastorale cu cele meșteșugărești) și cu lumea romană, de-a lungul Rinului și al Dunării. Viața socială se baza pe familia mare patriarhală, iar legăturile de rudenie vor spori rolul cetelor armate. Teoria de origine germană a comuniunii bunurilor conjugale arată, într-o primă formulare, intervenția dreptului roman. Conform acesteia, baza regimului comun al acestora se află în sistemul, propriu legilor barbare, creat de mundium marital și dotal feminin: principiul este expresia dreptului și elementului germanic pur în căsătorie. Ca
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
femeii și a bunurilor sale de o mare extindere și intensitate, limitată doar în confruntarea dotei feminine cu obligația conservării sale și, eventual, a restituirii ei10. Acesteia trebuie să i se adauge influența legii romane, a principiilor societății în asocierea conjugală și a constituirii comunității bunurilor. Proprietatea devălmașă asupra pământului și pășunilor va fi înlocuită treptat cu proprietatea individuală, care marchează începutul unei diferențieri sociale: de o parte aristocrația gentilică și familia înstărită, de altă parte familia de rând. Ernest Glasson
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
din bulionuri, din garnituri nemțești nu mă slăbește... Auzi?... blanmanjele?... bulionuri?... Borș și alivenci... că cu astea am crescut în casa părintească...“ Nici un domeniu al vieții cotidiene, odată inițiat procesul de modernizare, n-a întârziat să intre în sfera controverselor conjugale. Se va spune poate că, întotdeauna și pretutindeni, noul le-a atras mai puternic pe femei. Posibil. Dar în prima jumătate a secolului XIX acest decalaj „natural“ se ascute: între soți intervin și mari diferențe de vârstă. Fetele se căsătoresc
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
cu ecouri semnificative și în opera lui Caragiale. Iată, dintre exemplele mai puțin cunoscute, comedia Don Gulică sau pantofii miraculoși, scrisă de Al. Depărățeanu în 1853; în perechea alcătuită din postelnicul Scoarță și din soția sa Pistimița ne întâmpină cuplul conjugal tipic - bărbatul ruginit și femeia în pas cu moda. „Eu am stat în pension șapte ani întregi - declară Pistimița -, n-am luat educația și studiul ca d-ta prin falangă, ha! ha! și panachidă.“ Scoarță tocmai făcuse, cu multă duioșie
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
niște ereteci cu coarne!“ Remarcabilă aici, ca de altfel în mai toate comediile timpului, e senzația de „copie de pe natură“, de fidelitate cvasi-documentară; invocarea nostalgică a panachidei și lectura romanelor franțuzești constituie unul din sincronismele epocii, din care nenumărate perechi conjugale își extrăgeau disensiunile lor. „În adevăr, începutul civilizației - scrie V. Alecsandri - îl datorim sexului frumos (termin foarte potrivit pentru damele societății de la 1828, care au fost înzăstrate cu o frumuseță proverbială). Ele mai întâi au primit o educație îngrijită în
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
bărbați și femei dezacordul e tranșant, femeile având indicele de receptivitate dublu față de acela al bărbaților de aceeași vârstă și condiție socială. În cazul însoțirii unui bărbat matur cu o femeie tânără (situație frecventă în epocă), raportul devine ¼! Consecință: conflicte conjugale. 2. Femeile mature au în schimb indicele de receptivitate egal cu al bărbaților tineri de aceeași condiție socială. Consecință: tentația adulterului, înmulțirea cochetelor răscoapte (Gahița, Tarsița, Chirița...). 3. Între bărbații maturi și cei tineri, iarăși dezacord vizibil. Tinerii au, față de
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
tras de un cal și un catâr. 30 Vezi referințele la texte și bibliografia în M. Eliade, Le Yoga, pp. 111 sq. împreunarea sexuală avea un rol important în anumite ritualuri vedice (cf. Asvamedhd). Trebuie să facem deosebire între împreunarea conjugală considerată ca o bierogamie 31, și împreunarea sexuală de tip orgiastic având drept scop fie fecunditatea universală, fie săvârșirea unei "apărări magice"32, în ambele cazuri, totuși este vorba de rituri, s-ar putea spune de "sacramente", urmărind resacralizarea persoanei
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Bărbatul meu". și te voi logodi cu mine pe vecie: te voi logodi mie după dreptate și bună cuviință, întru bunătate și dragoste" (2: 16-21). Aceasta va fi o întoarcere la începuturile căsătoriei mistice dintre Iahve și Israel. Această iubire conjugală anunță deja credința în mântuire: grația lui Dumnezeu nu așteaptă convertirea omului, ci o precede 25. Să adăugăm că simbolismul conjugal va fi utilizat de către toți marii profeți, de după Osea. 25 Cf. G. Fohrer, op. Cit., p. 250 și n. 17
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și dragoste" (2: 16-21). Aceasta va fi o întoarcere la începuturile căsătoriei mistice dintre Iahve și Israel. Această iubire conjugală anunță deja credința în mântuire: grația lui Dumnezeu nu așteaptă convertirea omului, ci o precede 25. Să adăugăm că simbolismul conjugal va fi utilizat de către toți marii profeți, de după Osea. 25 Cf. G. Fohrer, op. Cit., p. 250 și n. 17 (bibliografie), în chip paradoxal, imageria maritală folosită de Osea este tributară cultelor canaaneene ale fertilității pe care le combate; cf. H.
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
chip paradoxal, imageria maritală folosită de Osea este tributară cultelor canaaneene ale fertilității pe care le combate; cf. H. Ringgren, o/>. Cit., p. 283. Vezi, totuși, Andre Neher, L'essence du prophetisme, pp. 247 sq., asupra semnificației "existențiale" a simbolismului conjugal în gândirea religioasă ebraică. Traducerea experienței mistice în termeni de unire conjugală va fi preluată în interpretările ebraice și creștine ale Cântării Cântărilor, și mai ales în teologia mistică a Contra-Reformei, în mistica vaisnava, în schimb, unirea mistică între suflet
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
fertilității pe care le combate; cf. H. Ringgren, o/>. Cit., p. 283. Vezi, totuși, Andre Neher, L'essence du prophetisme, pp. 247 sq., asupra semnificației "existențiale" a simbolismului conjugal în gândirea religioasă ebraică. Traducerea experienței mistice în termeni de unire conjugală va fi preluată în interpretările ebraice și creștine ale Cântării Cântărilor, și mai ales în teologia mistică a Contra-Reformei, în mistica vaisnava, în schimb, unirea mistică între suflet și Dumnezeu este ilustrată de iubirea adulteră dintre Radha și Krishna. 118
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ei (cf., de exemplu, cap. 20). Situația privilegiată a lui Israel nu se datorează meritului său: alegerea lui Iahve e cea care 1-a singularizat dintre alte popoare. Dar mai semnificativă decât interpretarea catastrofei istorice ca o criză în unirea conjugală între Dumnezeu și Israel este ideea omniprezenței lui Iahve. Prezența lui Dumnezeu nu este constrânsă la un anumit spațiu privilegiat. Prin urmare, contează mai puțin dacă cel credincios îl adoră pe Iahve în patria sa ori într-o țară străină
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
duce prin cafenele, prin taverne, prin cluburi, locuri care, de bine de rău, înlocuiesc familia; el umblă pretutindeni singur, se plimbă singur, și are la îndemînă o sută de mijloace spre a se despăgubi de pustiul locuinței lipsită de dragostea conjugală și fiicească...” 2) Celibatara (îndeosebi cea din provincie, precum două din surorile poetului) n-are nici unul; ea e condamnată la o așteptare care, cu o vorbă folosită încă în epocă, o răstopește. Aluziile la cea de-a doua categorie sînt
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
exemplara a realului pentru a-l face înțeles 289. Domeniul artelor, în schimb, este o sferă în care femeia pariziana se simte în elementul sau. Lecturile, discuțiile, muzica fac parte din atracția exercitată de mediul monden și constituie contrapunctul serilor conjugale monotone. Pariziana este înzestrata cu calități și sensibilitate artistică. Ea este familiarizata cu artele frumoase. Aproape fiecare Pariziana are o predilecție sau un talent 290. Preocupările artistice nu constituie ocupații serioase pentru femeia pariziana, dar mai mult se înscriu la
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
Ea este cea care se ocupă de toate detaliile punerii în scenă a ceremoniei: înlăturarea rivalei, stabilirea datei și a locului 332. Replicile lui Duroy nu prea au mare trecere, rolul său este mai mult pasiv 333. Scenariul unei vieți conjugale comune, cu alegerea domiciliului și a funcțiilor de serviciu ale lui Duroy, aparține Madeleinei. "Et elle parla, avec précision, de ce qu'ils feraient à leur retour. Ils devaient conserver l'appartement qu'elle habitait avec son premier mari, et Duroy
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]