11,264 matches
-
și a aceleia de următor al Mântuitorului, calitate pe care o are orice creștin botezat, nu numai clericul și nu numai cei cu anumite răspunderi în Biserică.” Așadar, iată și de aici constatăm faptul că Ortodoxia este o formă de creștinism (nesecularizată în conținutul și fondul ei intrisec) extrem de rafinată, de nobilă, de fină, pe care puțini o știu astăzi aprecia sau gusta în profunzimile ei dintru început, lucru pentru care ne rugăm Lui Dumnezeu - Cel în Treime preamărit, să ne
BISERICA IN DOMENIUL SOCIAL... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366933_a_368262]
-
pentru creștini o experiență demnă de urmat și o amintire veșni �că. Cinstirea lor este asociată cu cinstirea lui Iisus Hristos și, oriunde este prea �mărit Mielul cel nevinovat, sunt preamăriți și mucenicii săi. Biserica a practicat chiar de la începuturile creștinismului asemenea forme de cult, așa cum arată Sfântul Apostol Iacov în rugăciunea drepților, mult insistente și stăruitoare. Această manifestare interpersonală de afecțiune și cinstire reci �procă ajută pe orice creștin să treaca cu toată biruința pragurile vieții, depășind și bine gestionând
DESPRE MARTIRIU SI JERTFA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366927_a_368256]
-
dat.” Dumnezeu, „pentru noi nu”, „Cu noi nu”? - Vald ajunge la răspuns. Și cititorul. Nimeni nu se naște perfect. Sunt frecvente defectele fizice, intelectuale, morale, dificultățile conjuncturale. Sufletul, însă, nu lipsește nici geniului, nici retardatului, nici favoritului sorții, nici nenorocosului. Creștinismul, fiind religia care se cultivă în suflet și cultivă sufletele, este și religia universală, a tuturor „neamurilor” (nu numai etnii, ci și caractere, temperamente, intelecte etc.). Este loc, în această religie, nu doar pentru preotul Mihai Stâncă, ci și pentru
PIETRICELELE SE FAC STELE de ANGELA MONICA JUCAN în ediţia nr. 174 din 23 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366991_a_368320]
-
Prasnicul Împărătesc al Pogorârii Duhului Sfânt sau al Rusaliilor, întemeierea sau nașterea în mod văzut a Bisericii... 1. Introducere - Evenimentul Cincizecimii și nașterea comunității creștine Pogorarea Duhului Sfânt la Cincizecime în descrierea autorului Faptelor Apostolilor constituie o experiență fundamentală a creștinismului primar, care i-a transformat pe ucenicii Mântuitorului Iisus Hristos din următori descurajați și ascultători puțin perspicaci, în martori bucuroși ai Învierii și vestitori curajoși ai mesajului Său (F.Ap. 1, 8; 2, 14; 4, 13,19; 5, 29, 40-42). Iluminați
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
Biserica este mediul comunitar-uman în care Iisus Hristos își retrăiește împreună cu noi acțiunea Sa mântuitoare, impri-mându-Se în credincioși și imprimându-le modul retrăirii stărilor prin care El și-a ridicat firea omenească asumată.6 Aceasta este Taina cea mare a creștinismului: Dumnezeu între oa �meni, Dumnezeu nevăzut, prezent tainic, misterios, sacramental sub chi �pul materiei văzute. Acum, în locul prezenței văzute a pășit prezența spirituală, prin credință și Taine, prezență care însă nu e mai slabă, ci mai intensă, pentru că se întemeiază
DESPRE MISTERUL LITURGIC SI SFANTA EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366926_a_368255]
-
Kultmysterium) ca actualizare continuă a prezenței lui Iisus Hristos, se inserează astfel în cadrul vast al întregii iconomii a mântuirii, pe care o și iconizează și a cărui împliniri eficiente o reprezintă. Misterul liturgic 8 își are rădăcinile adânc înfipte în creștinismul primar și s-a conturat de la bun început pe bipolaritatea: văzut -nevăzut, creat-necreat, imanent-transcendent, sensibil-inteligibil. O încercare de a surprinde valențele misterului cultic în Synaxa euharistică, presupune, pe de o parte, o analiză asupra realității văzute din Sfânta Liturghie, iar
DESPRE MISTERUL LITURGIC SI SFANTA EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366926_a_368255]
-
eclezială, ființa care ființează numai în comuniune de har și viață cu Iisus Hristos, Izvorul vieții, Însăși Viața. Fără Sfânta și Dumnezeiasca Euharistie, în jurul căreia se poralizează toate tainele Bisericii, nu există nici credință creștină, nici viață creștină și nici creștinism. Sfânta Euharistie este esențial sau substanțial întreaga Biserică, este taina arătării Dumnezeului Treimic și asumarea, cuprinderea lumii în împărăția Lui. În Dumnezeiasca Euharistie avem condiția, întregirea și desăvârșirea vieții creștine , „Α și Ω învățăturii dogmatice și morale . De aceea și
DESPRE LUME IN VIZUNE FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366929_a_368258]
-
Sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului are o motivație mai sentimentală decât altele și depășește „canonicul” - sfinții fiind, de obicei, sărbătoriți la data morții lor. Dar, ca Mamă a lui Iisus, Sfânta Fecioara Maria este, în toată puterea cuvântului, și mamă a creștinismului, așa încât venirea ei pe lume - a colaboratoarei la întruparea Cuvântului - are sens de veșnicie și pe pământ. Referință Bibliografică: VEȘNICIE PE PĂMÂNT. SĂRBĂTOAREA NAȘTERII MAICII DOMNULUI (Un punct de vedere laic) / Angela Monica Jucan : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr.
VEŞNICIE PE PĂMÂNT. SĂRBĂTOAREA NAŞTERII MAICII DOMNULUI (UN PUNCT DE VEDERE LAIC) de ANGELA MONICA JUCAN în ediţia nr. 251 din 08 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367133_a_368462]
-
în creierul” ei “se dădea lupta între fantasmagoric și realitate... Chiva, vrăjitoarea, îi rămânea singurul detaliu clar din viață.” Cei în mijlocul cărora trăiește se închină Soarelui, așteptând “un semn de la vechiul lor Zeu”. Ne aflăm într-un univers în care creștinismul abia acum începe să pătrundă, în lumea dacilor, la Sarmizegetuza. Aici , Dacia, nume predestinat, ajunge să “execute în fața lui Dumnezeu numărul forte al luptei ei decisive dintre două civilizații atemporale”, între două realități - una pe care o cunoaște și alta
O CARTE DESPRE DOUA CIVILIZATII, SEMNATA MELANIA CUC de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 164 din 13 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367181_a_368510]
-
de păcat. A propriilor mele simțiri, care nu pot fi recuperate de adevăr decât prin Cel ce poate recupera toate lucrurile. De aceea, nu pot renunța la a mă închina lui Hristos, cu poezia mea. Din punctul meu de vedere, creștinismul nu este numai o influență în poezie, ci însăși concepția mea despre lume și viață, care stă la baza întregii mele existențe și a tuturor manifestărilor mele. O altă dimensiune definitorie care trebuie să caracterizeze o poezie creștină este aceea
POEZII DE IONATAN PIROSCA DESPRE IZVORUL ADEVARATEI IUBIRI de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 158 din 07 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367191_a_368520]
-
de-a lungul a trei prelegeri este cea a „ascultării de Dumnezeu”, care pe de o parte, este baza caracterului autentic, iar pe de altă parte, ne conduce la acceptarea de sine. De fapt, nu se poate vorbi de un creștinism autentic în afara respectării principiilor și normelor stabilite prin intermediul Cuvântului lui Dumnezeu, al Scripturii, și de aceea, amorsarea procesului de preschimbare interioară se realizează atunci când înțelegem să ne supunem cu totul Creatorului nostru. „Când asculți de poruncile lui Dumnezeu, devii frumos
O CARTE APEL PESTE TIMP de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 159 din 08 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367212_a_368541]
-
Personajul e surprins de întâmplări și faptele deosebite ale unor oameni care Îl iubesc pe Dumnezeu și Îl slujesc cu devotament. Copila este pusă față în față cu realitatea păcatului din viața sa, fiind dezgolită de falsa impresie a unui creștinism sec în esență, înrădăcinat în tradiții și obiceiuri. În urma unui accident din care scapă teafără, aceasta decide să își predea viața în mâna Creatorului. De aici, existența ei se schimbă total. Romanul, intitulat “Mama copilului meu”, descrie viața mai multor
VERSURI DE CRISTINA FRANCU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 152 din 01 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367201_a_368530]
-
că singura șansă este de a fi « cu el/cu cel care ma împinge de la spate/să merg.” Iar acest lucru devine posibil numai datorită faptului că “grădina/a făcut un ocol/și mi-a adus copacul în palmă”. În creștinism, acest copac simbolizează arborele cosmic, pomul vieții, iar grădina este Edenul sădit de Dumnezeu la facerea lumii. Acest copac oferă veșnică regenerare. Cu rădăcina înfiptă în pământ și ramurile înălțate spre înalt, pomul vieții face legătura între uman și divin
VERSURI SEMNATE VICTORITA DUTU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 163 din 12 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367231_a_368560]
-
Paleta subiectelor este destul de largă, astfel că trecând de primul articol, ce dă titlul volumului, putem explora subiecte diverse. Acestea privesc relația dintre bisericile evanghelice și cele istorice, în speță biserica ortodoxă. De asemenea, facem cunoștință cu dilemele etice din creștinismul contemporan, în relație cu o societate secularizată. În explorarea acestei teme, vom avea ocazia să urmărim o paralelă între evoluția creștinismului penticostal în România, precum și în Statele Unite ale Americii. Pe de altă parte, această carte nu se adresează strict credincioșilor
CUM SA VEGHEZI PENTRU A AVEA VIATA DEPLINA, INTR-O CARTE DE ESEURI SEMNATA PETRU LASCAU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 161 din 10 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367226_a_368555]
-
relația dintre bisericile evanghelice și cele istorice, în speță biserica ortodoxă. De asemenea, facem cunoștință cu dilemele etice din creștinismul contemporan, în relație cu o societate secularizată. În explorarea acestei teme, vom avea ocazia să urmărim o paralelă între evoluția creștinismului penticostal în România, precum și în Statele Unite ale Americii. Pe de altă parte, această carte nu se adresează strict credincioșilor penticostali, ci este dedicată tuturor creștinilor, fiind axată pe o problemă existențială, legată de manifestarea darurilor Duhului Sfânt de-a lungul
CUM SA VEGHEZI PENTRU A AVEA VIATA DEPLINA, INTR-O CARTE DE ESEURI SEMNATA PETRU LASCAU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 161 din 10 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367226_a_368555]
-
aparțin. Mergând pe aceeași linie, un articol cutremurător din cartea „Lupta cu somnul” este cel intitulat „ Au dispărut darurile Duhului Sfânt”. Parcurgând evoluția istorică a poziției bisericii vizavi de doctrina dispariției darurilor duhovnicești, se constată cum oameni mari din istoria creștinismului au influențat într-un mod nefericit concepția vremii asupra prezenței darurilor Duhului Sfânt, până acolo încât au interzis manifestarea lor în biserică. Fără îndoială că Augustin de Hipo „în loc să caute motivele dispariției darurilor duhovnicești din biserică în starea morală a
CUM SA VEGHEZI PENTRU A AVEA VIATA DEPLINA, INTR-O CARTE DE ESEURI SEMNATA PETRU LASCAU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 161 din 10 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367226_a_368555]
-
diferitele raționamente care au însoțit interdicția manifestării lor chiar de către slujitorii bisericești, în ciuda a ceea ce stă scris în Biblie. Și legând acest articol de tema volumului, ne putem întreba dacă nu cumva o cauză principala a somnului care a cuprins creștinismul nu se află tocmai în respingerea darurilor pe care Dumnezeu vrea să ni le ofere. Cardinalul și poetul țăran Dacă însă, cineva s-ar fi așteptat ca volumul „Lupta cu somnul” să fie o apologetică a penticostalismului sau a evanghelicalismului
CUM SA VEGHEZI PENTRU A AVEA VIATA DEPLINA, INTR-O CARTE DE ESEURI SEMNATA PETRU LASCAU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 161 din 10 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367226_a_368555]
-
bine, dornic de părtășie frățească, dornic de Dumnezeu.” Astăzi S-a născut Christos Pentru cei interesați, volumul „Lupta cu somnul” oferă multe alte surpize plăcute, inclusiv un articol despre Bill Clinton și afacerea Levinsky, despre modernism și impactul său asupra creștinismului, despre relația dintre bisericile protestante și biserica ortodoxă română, despre istoria penticostalismului, despre dilema alegerilor prezidențiale în Statele Unite ale Americii și multe alte subiecte care se recomandă oricui dorește să învingă în lupta cu somnul. În încheierea acestui volum, nu
CUM SA VEGHEZI PENTRU A AVEA VIATA DEPLINA, INTR-O CARTE DE ESEURI SEMNATA PETRU LASCAU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 161 din 10 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367226_a_368555]
-
viața primelor comunități, neimpunând creștinilor dintre neamuri „jugul” legii mozaice ci numai: „să se ferească de cele jertfite idolilor, de desfrâu, de animalele sugrumate și de sânge”. [59] Prin aceasta s-a ușurat foarte mult misiunea creștină printre neamuri iar creștinismul, eliberat fiind de servitutea legii mozaice și-a întărit și consolidat caracterul de religie universală. În vremea procuratorilor romani (26 - 73 d. Hr.) Ierusalimul a suferit și traversat mai multe multe revolte, generate și provocate atât din interior cât și
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
de ascuțișul sabiei și vor fi duși robi la toate neamurile, și Ierusalimul va fi călcat în picioare de neamuri, până se vor împlini vremurile neamurilor”. [69] Orașul sfânt devenise acum simbolul triumfului păgânismului asupra naționalismului extremist iudaic. [70] Apariția creștinismului și ulterior a mahomedanismului a adus în viața cetății schimbări fundamentale care au transformat-o atât religios cât și politic. De aici au generat conflicte, ce nu s-au finalizat nici în zilele noastre. Aparteneța sanctuarelor religiose din Ierusalim unora
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
că le vor fi respectate toate drepturile, indignat fiind de mărturiile localnicilor, care îi acuzau pe evrei că ar fi participat la moartea creștinilor, în timpul invaziei persane, a interzis evreilor intrarea în Ierusalim, pornind împotriva lor o adevărată prigoană. Apariția creștinismului și ulterior a mahomedanismului a adus în viața cetății schimbări fundamentale care au transformat-o atât religios cât și politic. De aici au generat conflicte, ce nu s-au finalizat nici în zilele noastre. Aparteneța sanctuarelor religiose din Ierusalim unora
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
dragoste, la acel mod de exitență care îl restabilește pe om în deplinătatea adevărului transpus în Ierusalimul pradisiac, edenic. [104] Durata unei comuniuni naturale a omului cu Dumnezeu spre Ierusalimul ceresc este dată, din perspectivă creștină, de timpul liturgic. [105] Creștinismul i-a invitat pe creștini să părăsească timpul și să cugete la eternitate ca odihnă veșnică. [106] Neavând suficiența existenței în timp, omul se află într-o tainică căutare a bucuriei, a unei desăvârșiri absolute pe care nu o găsește
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
Neavând suficiența existenței în timp, omul se află într-o tainică căutare a bucuriei, a unei desăvârșiri absolute pe care nu o găsește. De aceea timpul care țintește spre o sărbătoare, spre o bucurie, reprezintă idealul Ierusalimului ceresc. [107] În creștinism ajungem la o teologie a istoriei deoarece intervenția lui Dumnezeu în istorie, prin întruparea Mântuitorului nostru Iisus Hristos, a avut ca scop veșnicia mântuirii omului, adică mântuirea cea veșnică a omului. Odată cu Învierea Domnului nostru Iisus Hristos timpul primește, dobândește
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
nostru Iisus Hristos timpul primește, dobândește un anumit ritm: sfârșit - început; sfârșit transformat în început, început ce vestește împlinirea. Același ritm îl îmbracă și Ierusalimul între pământesc și ceresc. Astăzi el este orașul cel sfânt a trei mari religii: iudaismul, creștinismul și islamismul. Aici pelerinul înțelege că istoria cedează locul minunii, timpul - veșniciei, iar geografia sfântă ori sacră se integrează într-un drum duhovnicesc către Împărăția lui Dumnezeu, noul Ierusalim: „Și am văzut cetatea sfântă, noul Ierusalim, pogorându-se din cer
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
lui Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Stelian Gomboș [1] Ionuț Țene, Reflecții critice despre o teologie a istoriei, Editura Napoca Star, Cluj, 2001, p. 51 [2] Mircea Florian, Îndrumare în filosofie, Editura Științifică, București, 1992 [3] Earle E. Cairus, Creștinismul de-a lungul secolelor. O istorie a Bisericii creștine, Internațional, Dallas, 1992, p. 12 [4] Substantivul german Gheschichte, derivat din verbul geschehen, care înseamnă „a se întâmpla” se referă la istorie ca la un eveniment și nu ca la un
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]